夫標本之道，要而博，小而大，可以言一而知百病之害，言標與本，易而弗損，察本與標，氣可令調，明知勝復，為萬民式，天之道畢矣。易，去聲。承上文而言標本之道，至精至微，所該者廣，故要而能博，小而能大，可以言一而知百病之害也。故一言標與本，則施治平易而弗之損，察一本與標，則六氣雖病而可令調，知標本則知勝復，可為萬民之式，而上天之道畢矣。

帝曰∶勝復之變，早晏何如？承明知勝復之言，而探勝復早晏之變。

岐伯曰∶夫所勝者，勝至已病，病已慍慍，而復已萌也。夫所復者，勝盡而起，得位而甚，勝有微甚，復有少多，勝和而和，勝虛而虛，天之常也。勝者復之基，夫所勝者，勝氣至，則已病。病方已，中猶慍慍之時，而復氣已萌也。故夫所復者，必勝氣盡而復始起，得位而復方甚。然所勝之氣有微甚，則所復之氣有少多，故勝和而復亦和，勝虛而復亦虛，此天之常數為然也。

帝曰∶勝復之作，動不當位，或后時而至，其故何也？當，去聲。帝必欲詳明勝復早晏之變，故復問之。動不當位，氣之早也。后時而至，氣之晏也。

岐伯曰∶夫氣之生，與其化衰盛異也。寒暑溫涼盛衰之用，其在四維。故陽之動，始于溫，盛于暑；陰之動，始于清，盛于寒。春夏秋冬，各差其分。故《大要》曰∶彼春之暖，為夏之暑，彼秋之忿，為冬之怒，謹按四維，斥候皆歸，其終可見，其始可知。此之謂也。差，音雌。下同。一歲四時，春溫夏暑，秋涼冬寒，萬物生化，有盛有衰。故夫氣之生物，與其化物，有衰盛之異也。氣之寒暑溫涼，為生化盛衰之用。生化盛衰，其在氣交之四維。四維者，冬春之交，春冬之交，夏秋之交，秋冬之交也。氣交先期而甚，則勝復早而盛，氣交后期而微，則勝復晏而衰。故陽之動始于春氣之溫，盛于夏氣之暑。陰之動始于秋氣之清，盛于冬氣之寒。春夏秋冬，四維之交，或先或后，各差其分。分，猶度也。差其分，而勝復有早晏也。故舉《脈要精微論》之言。《大要》曰∶彼春之暖，而為夏之暑；彼秋之忿，而為冬之怒。由此言之，則當謹按氣交之四維。氣交之候，猶斥候也。謹按四維，則斥候皆歸，其終可見，其始可知，即此勝復早晏之謂也。

帝曰∶差有數乎？春夏秋冬，各差其分，則差有數乎？岐伯曰∶又凡三十度也。三十度，一月也。十二月而得春氣，三月而得夏氣，六月而得秋氣，九月而得冬氣，其氣至早，所差凡三十度。正月未溫，猶得冬氣；四月未夏，猶得春氣，七月未秋，猶得夏氣；十月未秋，猶得秋氣。其氣晏至，所差亦三十度，故曰∶又凡三十度也。