五常政大論

木火土金水，有平氣，有不及之氣，有太過之氣，皆其常也。天氣制于上，運氣主于中，萬物生化，五蟲孕育，有盛有衰，是其政也。五運根中，六氣根外，化不可代，時不可違，皆為五常之政，故以名篇。

黃帝問曰∶太虛寥廓，五運回薄，衰盛不同，損益相從，愿聞平氣，何如而名？何如而紀也？太虛寥廓，天之幽遠廣大也。五運回薄，五行環回，根據薄于太虛之中也。五運回薄，其中有衰盛不同，因有損益相從，衰損則不及，盛益則太過，平氣則不衰不盛，無損無益。故愿聞平氣，何如而立其名，何如而定其紀？立名定紀，下文岐伯所言者是也。

岐伯對曰∶昭乎哉問也！木曰敷和，火曰升明，土曰備化，金曰審平，水曰靜順。敷布陽和，木之性也。上升明顯，火之性也。化物周備，土之性也。審束平定，金之性也。沉靜柔順，水之性也。此五運平氣，而有如是之名也。

帝曰∶其不及奈何？岐伯曰∶木曰委和，火曰伏明，土曰卑監，金曰從革，水曰涸流。委和，陽和不敷而委弱也。伏明，明顯不升而下伏也。卑監，化成不備，卑以自監也。從革，平定不審，從而變革也。涸流，靜順有愆，其流干涸也。此五運不及，而有如是之名也。

帝曰∶太過何謂？岐伯曰∶木曰發生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰堅成，水曰流行。發生，生育峻發也，赫曦，曦耀顯赫也。阜，阜高敦濃也。堅成，成物堅剛也。流衍，其流衍溢也。此五運太過，而有如是之名也。

帝曰∶三氣之紀，愿聞其候。三氣，謂平氣，太過，不及之氣也。紀，年數也。候，五運之紀，各有時候也。