九針之名，各不同形者，針窮其所當補瀉也。又云九針之名，各不同形，故申明九針之名各不同形者， 針、員針、 針、鋒針、 針、員利針、毫針、長針、大針，針形不同，各窮盡其能當補瀉之用而制之也。凡此解《九針十二原》之說也。

刺實須其虛者，留針，陰氣隆至，乃去針也。刺虛須其實者，陽氣隆至，針下熱，乃去針也。《寶命全角論》云∶刺虛者須其實，刺實者須其虛，故申明刺實須其虛者，留針候氣，俟陰氣隆至，而針下寒，乃去針，陰氣隆至而去針，所以虛之也。刺虛須其實者，當陽氣隆至，而針下熱，乃去針，陽氣隆至而去針，所以補之也。

經氣已至，慎寧勿失者，勿更改也。更，平聲。又云∶經氣已至，慎守勿失，故申明經氣已至，慎守勿失者，守此經氣，勿使更改也。

深淺在志者，知病之內外也。近遠如一者，深淺其候等也。又云∶深淺在志，遠近若一。故申明深淺在志者，病在內則刺深，病在外則刺淺，知病之內外認為深淺也。近遠如一者，深則遠，淺則近，其候氣之法，與深淺等，故曰深淺其候等也。

如臨深淵者，不敢墮也。手如握虎者，欲其壯也。神無營于眾物者，靜志觀病患，無左右視也。又云如臨深淵，手如握虎，神無營于眾物。申明如臨深淵者，兢兢業業，不敢墮也。手如握虎者，堅貞不怯，欲其壯也。神無營于眾物者，清靜其志，以觀病患，專一其心，無左右視也。凡此解寶命全角之說也。

義無邪下者，欲端以正也。必正其神者，欲瞻病患目，制其神，令氣易行也。邪，斜通。易，去聲，下同。九針十二原論云∶正指直刺，無針左右，神在秋毫，屬意者病。夫正指直刺，無針左右，是義無斜下也。申明義無邪下者，針法欲端以正也。神在秋毫，屬意病者，是必正其神也。申明必正其神者，以我之神，正病患之神，故欲瞻病患目以制其神，神制則令氣易行也。

所謂三里者，下膝三寸也。《本俞》論云∶下三里三寸，為巨虛上廉。故曰所謂三里者，乃下膝三寸，即巨虛上廉也。

所謂跗上者，舉膝分，易見也。上，舊本訛之，今改。分，去聲。《本俞》論云，中陽足跗上五寸陷中為原。故曰所謂跗上者，乃沖陽之動脈。舉膝分，則其脈易見也。

巨虛者，蹺足 獨陷者。《本俞》論云∶膝下三里， 骨外三里也。故曰巨虛者，蹺足 之間，其脈獨陷者是也。

下廉者，陷下者也。本俞論云∶復下三里三寸，為巨虛下廉。故曰下廉者，乃下巨虛，陷下者也。凡此解本俞胃脈之說也。