所謂上喘而為水者，陰氣下而復上，上則邪客于臟腑間，故為水也。本經《逆調論》云∶臥則喘者，是水氣之客也，故申明所謂上喘而為水者，冬至一陽初生，陰氣下降，五月之時，一陰始生，陰氣下而復上，上則水邪客于臟腑之間，故為水也。

所謂胸痛少氣者，水氣在臟腑也，水者陰氣也，陰氣在中，故胸痛少氣也。此舉胸痛少氣，以明水氣在臟腑之意。上文云，邪客于臟腑間，故為水也。此申明水氣在臟腑者。所謂胸痛少氣者，即水氣在臟腑也。夫水者陰氣也。陰氣在陽明中土，故胸痛少氣而病陽明之經脈也。胸痛少氣，經中多各言之，此則合舉之也。

所謂甚則厥，惡人與火，聞木音則惕然而驚者，陽氣與陰氣相薄，水火相惡，故惕然而驚也。惡，去聲，下同。《經脈》論云∶陽明病至，則惡人與火，聞木音則惕然而驚，甚則 厥，故申明所謂甚則厥，惡人與火，聞木音則惕然而驚者，乃陽明之陽氣，與陰氣相薄，故甚則厥而惡人也。惡火者，厥為陰為水，乃水火相惡，又木能生火，故聞木音則惕然而驚也。

所謂欲獨閉戶牖而處者，陰陽相薄也，陽盡而陰盛，故欲獨閉戶牖而居。《經脈》論云，陽明病至，獨閉戶塞牖而處。故申明所謂欲獨閉戶牖而處者，乃陰加于陽，陰陽相薄也。陽明者，陽也。陽盡而陰盛，故欲獨閉戶牖而居。居，猶處也。

所謂病至則欲乘高而歌，棄衣而走者，陰陽復爭，而外并于陽，故使之棄衣而走也。《經脈》論云∶陽明病至，甚則欲上高而歌，棄衣而走，故申明所謂病至則欲乘高而歌，棄衣而走者，始則陽盡陰盛，繼則陰陽復爭，而外并于陽，故使之乘高而歌，棄衣而走也。

所謂客孫脈，則頭痛鼻鼽腹腫者，陽明并于上，上者則其孫絡太陰也，故頭痛鼻鼽腹腫也。出處未詳，大抵皆陽明之病，孫脈，孫絡脈也，所謂客孫脈，則頭痛鼻鼽腹腫者，乃陽明之脈，不從下行，而并于上，并于上者則其孫絡之脈，合脾之大絡而為太陰也，陽明并于上，故頭痛鼻鼽，孫絡太陰，故腹腫也。此解陽明之脈病也。

太陰所謂病脹者，太陰子也，十一月萬物氣皆藏于中，故曰病脹。藏，如字。《經脈》論云∶太陰病腹脹，故申明太陰所謂病脹者，太陰陽明，雌雄相合，陽明主夏之中，則太陰主冬之中，故太陰子也，子，十一月也。十一月萬物之氣，皆藏于中，藏于中，故太陰經脈，則曰病脹也。