所謂上走心為噫者，陰盛而上走于陽明，陽明絡屬心，故曰上走心為噫也。《經脈》論云∶太陰病善噫。本經《宣明五氣篇》云，心為噫，故申明所謂上走心為噫者，太陰陰盛而上走于陽明，陽明胃絡，連屬心包之絡，故太陰經脈，而曰上走心為噫也。

所謂食則嘔者，物盛滿而上溢，故嘔也。《經脈》論云∶太陰病，食則嘔，故申明所謂食則嘔者，物盛充滿，脾不消磨，而反上溢，故嘔也。

所謂得后與氣則快然如衰者，十二月陰氣下衰，而陽氣且出，故曰得后與氣，則快然如衰也。《經脈》論云，腹脹善噫，得后與氣則快然如衰，故申明所謂得后與氣，則快然如衰者，太陰為陰中之至陰，十二月至陰也。至陰，則陰氣下衰而陽氣且將出，故太陰經脈，腹脹善噫，而曰得后與氣則快然如衰也。此太陰外合陽明，又為陰中之至陰也。

少陰所謂腰痛者，少陰者腎也，十月萬物陽氣皆傷，故腰痛也。《經脈》論云∶足少陰之別，虛則腰痛，故申明少陰所謂腰痛者，腰乃腎府。少陰者腎也。少陰太陽，雌雄相合，太陽主春之首，則少陰主冬之首，十月之時，萬物陽氣皆傷，所以然者，承秋之肅殺也，故少陰經脈而病腰痛也。

所謂嘔咳上氣喘者，陰氣在下，陽氣在上，諸陽氣浮，無所根據從，故嘔咳上氣喘也。《經脈》論云∶足少陰脈病，則咳唾，喝喝而喘，咽腫上氣，故申明所謂嘔咳上氣喘者，少陰陰氣在下，君火陽氣在上，水火之氣，貴乎相交，諸陽氣浮，腎水不上，則陽氣無所根據從，故少陰經脈內虛，而病嘔咳上氣喘也。

所謂色色不能久立久坐，起則目 無所見者，萬物陰陽不定，未有主也，秋氣始至，微霜始下，而方殺萬物，陰陽內奪，故目 無所見也。色色，二字衍文。不能久立久坐，乃坐而欲起之意，經脈論云∶坐而欲起，目 如無所見，故申明不能久立久坐，起則目 無所見者，十月之時，萬物陰陽不定，未有主也，所以然者，秋氣已過，冬氣未盛，故陰陽不定未有主也，其時秋氣始至于冬，微霜始下，而方殺萬物，萬物方殺，則陰陽內奪，不榮于外，故少陰經脈之病，而目 無所見也。

所謂少氣善怒者，陽氣不治，陽氣不治則陽氣不得出，肝氣常治而未得，故善怒，善怒者名曰煎厥。少氣者，氣并于下也。本經《調經論》云∶血并于上，氣并于下，心煩惋善怒，故申明所謂少氣善怒者，乃君火之陽氣不治，陽氣不治則陽氣不得上出，并于下而少氣矣。氣并于下，則血并于上，肝主血，肝氣當治而未得治，故善怒，申明善怒者，如火之烈，名曰煎厥，此少陰有少氣善怒之病也。