夫癰氣之息者，宜以針開(kāi)除去之，夫氣盛血聚者，宜石而瀉之，此所謂同病異治也。息，止息也。頸癰而氣之止末者，其病在氣，宜以針開(kāi)通其氣而除去之，此氣息成癰，而有針刺之真法也。頸癰而氣盛血聚者，其病在血，宜石刺出血而瀉之，此血聚成癰，而有石刺之真法也。

此所以同病異治而皆已也。

帝曰∶有病怒狂者，此病安生？頸癰為春，怒狂為夏，故舉怒狂以向。

岐伯曰∶生于陽(yáng)也。陽(yáng)氣過(guò)盛，則狂，此之怒狂，生于陽(yáng)也。

帝曰∶陽(yáng)何以使人狂？陽(yáng)者正氣也，何以使人狂。

岐伯曰∶陽(yáng)氣者，因暴折而難決，故善怒也，病名曰陽(yáng)厥。陽(yáng)氣直遂，不可屈抑，今陽(yáng)氣者，因暴折而難決。決，猶散也。暴折難決，故善怒而狂也，此因陽(yáng)氣厥逆而成，故病名曰陽(yáng)厥。

帝曰∶何以知之？陽(yáng)厥何以知之。

岐伯曰∶陽(yáng)明者常動(dòng)，巨陽(yáng)少陽(yáng)不動(dòng)，不動(dòng)而動(dòng)大疾，此其候也。太少合并而有陽(yáng)明，是陽(yáng)明有少陽(yáng)之陽(yáng)，復(fù)有太陽(yáng)之陽(yáng)，故陽(yáng)明者常動(dòng)。巨陽(yáng)者，陽(yáng)之極也。陽(yáng)極而其氣反微。少陽(yáng)者，陽(yáng)之初也。陽(yáng)初而其氣安靜，故巨陽(yáng)少陽(yáng)不動(dòng)，本當(dāng)不動(dòng)，而今也乃動(dòng)之大疾，此其為陽(yáng)厥之候也。

帝曰∶治之奈何？未悉治法，故復(fù)問(wèn)之。

岐伯曰∶奪其食即已，夫食入于陰，長(zhǎng)氣于陽(yáng)，故奪其食即已，使之服以生鐵洛為飲。夫生鐵洛者，下氣疾也。長(zhǎng)，上聲。洛，烙同。陽(yáng)明者，胃也。胃者，陽(yáng)氣之所歸也。陽(yáng)氣有余，須奪其食即已。夫食入于胃，生其陰精，故食入于陰，陰精足則陽(yáng)氣盛，故長(zhǎng)氣于陽(yáng)，奪其食則陽(yáng)明土氣少虛，故奪其食即已。奪，猶損也。更使之服以生鐵烙為飲。鐵者金也。金能平木，可治少陽(yáng)之氣。烙飲者，轉(zhuǎn)赤為烏也。

赤而烏，可以平巨陽(yáng)之氣，故曰下氣疾也。

帝曰∶善。有病身熱解墮，汗出如浴，惡風(fēng)少氣，此為何病？惡，去聲。陽(yáng)厥有治，則陰厥亦有治，帝默會(huì)其意而善之，復(fù)舉身熱汗出惡風(fēng)少氣之病以問(wèn)。

岐伯曰∶病名曰酒風(fēng)。酒氣先行皮膚，先充絡(luò)脈，故身熱汗出惡風(fēng)，不從中土而散精，故懈惰少氣，岐伯曰酒風(fēng)，蓋秋病也。

帝曰∶治之奈何？岐伯曰∶以澤瀉術(shù)各十分，糜銜五分，合以三指撮，為后飯。分，去聲。酒風(fēng)之病，中土內(nèi)虛，當(dāng)以澤瀉術(shù)二種十分為君，助其脾土，糜銜五分為臣，散其風(fēng)邪，合以三指而撮此藥，先服其藥，補(bǔ)中土而散邪風(fēng)，為之后飯，以益其胃氣焉。合胃癰病厥頸癰怒狂酒風(fēng)，以論病能，而揆度奇恒，未暢其旨，故下即有奇病、大奇之論。