《上經(jīng)》者，言氣之通天也。《下經(jīng)》者，言病之變化也。《金匱》者決死生也。《揆度》者切度之也。《奇恒》者言奇病也。所謂奇者，使奇病不得以四時死也。恒者，得以四時死也。所謂揆者，方切求之也，言切求其脈理也。度者，得其病處，以四時度之也。舊本在篇末，今列于此。度，入聲。處，去聲。《示從容》論云，請誦《脈經(jīng)》上下編。《脈經(jīng)》疑即《靈樞經(jīng)》，此《上經(jīng)》《下經(jīng)》，即《脈經(jīng)》上下經(jīng)也。上經(jīng)言氣化之道，故上經(jīng)者，言人氣之通天也。下經(jīng)言疾病之生，故下經(jīng)者，言民病之變化也。《靈樞》論篇有著之玉版，藏之蘭室者，即藏之金匱也。“金匱”者，所以通決死生也。疏五過論云上經(jīng)下經(jīng)，揆度陰陽，奇恒五中，決以明堂，故申言揆度者，切其脈而度之也。奇恒者，言非常之奇病也。復申言所謂奇者，使奇病不得以四時死也。恒者，得以四時死也。又申言所謂揆者，方切求之，言切求其脈理也。度者，得其病處，而以四時之陰陽度之也。如是則知氣之通天，病之變化，可以決人之死生矣。

帝曰∶有病厥者，診右脈沉而緊，左脈浮而遲，不然，病主安在？承上文切求脈理，得其病處之意，而問有病厥者，陽氣不上，故診右脈沉而緊，陰氣不下，故左脈浮而遲。病厥，則陰陽之氣不相順接，脈故如是，設(shè)病厥而脈不然，則病主安在？岐伯曰∶各診之，右脈固當沉緊，此應四時，左脈浮而遲，此逆四時，在左當主病在腎，頗關(guān)在肺，當腰痛也。切求脈理，得其病處，當以四時陰陽之理度之，春生夏長，秋收冬藏，如冬診之，右脈固當沉緊，此冬脈之應四時也。今左脈浮而遲，此冬脈之逆四時也。浮遲在左，當主病在腎，所以然者，腎脈居于左尺也，腎上連肺，故頗關(guān)在肺，在腎關(guān)肺，當腰痛也。

帝曰∶何以言之？在腎何以關(guān)肺，關(guān)肺何以腰痛？岐伯曰∶少陰脈，貫腎絡(luò)肺，今得肺脈，腎為之病，故腎為腰痛之病也。少陰者腎脈也。少陰之脈，貫腎絡(luò)肺，故在腎關(guān)肺也。浮遲者，肺脈也。今得浮遲之肺脈，而腎為之病，腰者腎之府，故腎為腰痛之病也。

帝曰∶善。有病頸癰者，或石治之，或針灸治之，而皆已，其真安在？論病厥而診冬脈，診冬脈而應四時，帝故善之，病厥為冬，則頸癰為春，怒狂為夏，酒風為秋，故相繼以問。

岐伯曰∶此同名異等者也。等，類也，頸癰之名雖同，而在氣在血，則異類也。