岐伯曰∶瘧氣者，必更盛更虛，當氣之所在與，病在陽，則熱而脈躁，在陰，則寒而脈靜，極則陰陽俱衰，衛氣相離，故病得休，衛氣集則復病也。瘧氣者，寒熱相勝，陰陽交極，故必更盛更虛，無有定也。由此言之，則瘧不發，無所應矣。惟當瘧氣之所在也，如病在陽則身熱而脈躁，病在陰則身寒而脈靜，此其應也。病極則陰陽之氣俱衰，陰陽俱衰則衛氣與邪氣相離，故病得休，此其所以不發也，如明日衛氣集與邪相遇，則復病也。

帝曰∶時有間二日，或至數日發，或渴，或不渴，其故何也？帝承相離則休之意，問瘧發時有間二日．或至數日，當其發也。有熱甚而渴，有熱不甚而不渴，其故何也。

岐伯曰∶其間日者，邪氣與衛氣客于六腑，而有時相失，不能相得，故休數日乃作也。其間二日或數日者，邪氣與衛氣并寒于六腑，衛氣入腑，周時不能外出，而有時相失矣，有時相失，不能與病氣相湯，故間二日，或休數日乃作也。

瘧者，陰陽更勝，或甚，或不甚，故或渴，或不渴。常有或渴或不渴之問，故日癥者乃陰陽之氣，更相勝也。或陽熱之氣過甚則渴，或陽熱之氣不甚，則不渴也。

帝曰∶論言夏傷于暑，秋必病瘧，今瘧不必應者，何也？《生氣通天論》云，夏傷于暑，秋為 瘧，帝舉以問，今瘧有不必為是者，何也？岐伯曰∶此應四時者也，其病異形者，反四時也，其以秋病者寒甚，以冬病者，寒不甚，以春病者惡風，以夏病者多汗。惡，去聲。邪氣伏藏而病瘧，此應四時之升降出入者也，其病異形者，感一時之氣而為瘧，此反四時也，其以秋時病瘧者，冬傷于寒，陽氣內藏，故寒不甚，以春時病瘧者，春傷于風，氣機始發，故惡風，以夏時病瘧者，夏傷于暑，腠理開，故多汗，此春夏秋冬，皆能病瘧，所以明其不必應也。