陰氣逆，極則復(fù)出之陽，陽與陰復(fù)并于外，則陰虛而陽實，故先熱而渴。瘧發(fā)有先熱渴者，陰氣虛而內(nèi)逆，極則陰氣復(fù)出之陽，是陽與陰，復(fù)并于外，并于外則陰虛而陽實，陰虛則熱，陽實則渴，故先熱而渴也。

夫瘧氣者，并于陽則陽勝，并于陰則陰勝，陰勝則寒，陽勝則熱。瘧者，風(fēng)寒之氣不常也，病極則復(fù)至。瘧發(fā)先寒則后熱，先熱則后寒。故夫瘧氣者，并于陽則陽勝而熱，并于陰則陰勝而寒。風(fēng)氣為陽，陽勝則熱，寒氣為陰，陰勝則寒。是癥者，風(fēng)寒之氣不常也。寒極則熱，熱極則寒，故病極則復(fù)至。

病之發(fā)也，如火之熱，如風(fēng)雨不可當(dāng)也。故經(jīng)言曰，方其盛時，必毀，因其衰也，事必大昌，此之謂也。經(jīng)言，《靈樞·逆順》論之言也，毀，傷也。瘧病之發(fā)也，熱如火之熱，寒如風(fēng)雨不可當(dāng)。故經(jīng)言曰，方其盛時而治之，正氣必毀，因其衰也而治之，事必大昌，即此火熱風(fēng)雨不可當(dāng)之謂也。

夫瘧之未發(fā)也，陰未并陽，陽未并陰，因而調(diào)之，真氣得安，邪氣乃亡，故工不能治其已發(fā)，為其氣逆也。自衰乃刺，不若因其未發(fā)而調(diào)治之，故夫瘧之未發(fā)也。陰未并陽，陽未并陰，因而調(diào)之，真氣得安，邪氣乃亡，瘧之已發(fā)，雖良工不能治，為其氣之逆亂也。

帝曰∶善。攻之奈何？早晏何如？攻，治也。早謂治其未發(fā)。晏謂治其已衰，承上文治其未發(fā)，刺其已衰之意，而復(fù)問也。

岐伯曰∶瘧之且發(fā)也，陰陽之且移也，必從四末始也，陽已傷，陰從之，故先其時，堅束其處，令邪氣不得入，陰氣不得出，審候見之，在孫絡(luò)盛堅而血者皆取之，此真往而未得并者也。刺其已衰，上文已詳言之，故此但言治其未發(fā)，且者，未定之辭，瘧之將發(fā)未發(fā)也。陰陽之將移未移也，必從手足之四末始也。蓋三陰三陽之氣，從手足之井滎而出入更移，如病在陽，而陽已傷，則陰從之而亦傷，故當(dāng)先其未發(fā)之時，堅束其四末之處，令邪氣之在此經(jīng)者，不得入于彼經(jīng)，彼經(jīng)之陰氣，不得出而并于此經(jīng)，審候其脈，而見其證，見其在孫絡(luò)盛堅而血者，皆取刺之，此真氣自往而未得交并之時也，此治未發(fā)之也道。

帝曰∶瘧不發(fā)其應(yīng)何如？承上文治未發(fā)之意，問瘧病不發(fā)之時，其脈候證候，何如而應(yīng)。