是以脫肉，身不去者死；中部乍疏乍數者死。數，音朔，下同。上文言生陽絕滅者死，此言生陽之氣，不能外達，不能上下者皆死。是以脫肉，乃生陽之氣，不能外達，身有病而不去者死。中部人，其氣上通于天，下交于地，中部之脈，乍疏乍數，乃生陽之氣不能上下，故亦死。

其脈代而鉤者，病在絡脈。代者，乍疏之象也。代而鉤者，乍數之象也。承上文乍疏乍數而言。若其脈代而鉤者，乃經絡內外不通，故病在絡脈；不死也。

九候之相應也，上下若一，不得相失，一候后，則病，二候后，則病甚，三候后，則病危。所謂后者，應不俱也。總承上文而言九候之相應也。陰陽上下，其動若一，不得獨小獨大，獨疾獨遲而相失也。脈有浮中沉三候，一候后者，浮以候之，脈不應指，不應則病矣。二候后者，中以候之，脈不應指，不應則病甚。三候后者，沉以候之，脈不應指，不應則病危。申明所謂后者，應不俱也，謂浮中沉之脈，不俱應于指下也。凡此皆指而導之之法也。

察其腑臟，以知死生之期。九候以決死生，以知病之所在，故察其腑臟，以知死生之期，病在腑則生，病在臟則死也。

必先知經脈，然后知病脈。真臟脈見者，勝死。見，音現。夫察腑知病，必先知經脈，然后知病脈，察臟知死，須知真臟脈見者，至勝克之日而死。

足太陽氣絕者，其足不可屈伸，死必戴眼。九候主周身形氣，而太陽經脈之氣，營運于通體，故足太陽之氣絕者，其足不可屈伸，死必戴眼，其足不可屈伸者，經絕也。死必戴眼，脈絕也。太陽經脈之氣，行于通體，故論九候，而舉太陽經脈以明之。

此一節論九候以決死生，以知病之所在，必指而導之，乃以為真也。

帝曰∶冬陰夏陽，奈何？帝愿聞要道，有冬陰夏陽，以人應之之語，故復問之。

岐伯曰∶九候之脈，皆沉細懸絕者為陰，主冬，故以夜半死；盛躁喘數者為陽，主夏，故以日中死。冬陰夏陽，乃一歲之陰陽，夜半日中，乃一日之陰陽，九候之脈，皆沉細懸絕者，為陰脈，陰主冬，故以夜半死；若九候之脈，皆盛躁喘數者，為陽脈，陽主夏，故以日中死。