爾時，佛告文殊師利：“有因緣故，如來于此說有余義。又有因緣，諸佛如來而說是法。時王舍城有一女人，名曰善賢，還父母家，因至我所，歸依于我及法、眾僧，而作是言：‘一切女人勢不自由，一切男子自在無礙。’我于爾時知是女心，即為宣說如是偈頌。文殊師利，善哉！善哉！汝今能為一切眾生，問于如來如是密語。”

文殊師利復說偈言：

“一切諸眾生，皆依飲食存，

一切有大力，其心無嫉妒，

一切因飲食，而多得病苦，

一切修凈行，而得受安樂。

“如是，世尊，今受純陀飲食供養，將無如來有恐怖耶？”

爾時，世尊復為文殊而說偈言：

“非一切眾生，盡依飲食存，

非一切大力，心皆無嫉妒。

非一切因食，而致病苦患，

非一切凈行，悉得受安樂。

“文殊師利，汝若得病，我亦如是應得病苦。何以故？諸阿羅漢及辟支佛、菩薩、如來實無所食，但欲化彼，示現受用無量眾生所施之物，令其具足檀波羅蜜，拔濟地獄、畜生、餓鬼。若言如來六年苦行身羸瘦者，無有是處。諸佛世尊獨拔諸有，不同凡夫，云何而得身羸劣耶？諸佛世尊精勤修習，獲金剛身，不同世人危脆之身。我諸弟子亦復如是，不可思議，不依于食。一切大力無嫉妒者，亦有余義。如世間人，終身永無嫉妒之心而亦無力。一切病苦因食得者，亦有余義。亦見有人得客病者，所謂刺刺刀劍鉾槊。一切凈行受安樂者，是亦有余。世間亦有外道之人，修于梵行多受苦惱。以是義故，如來所說一切有余，是名如來非無因緣而說此偈，有因故說。昔日于此優禪尼國，有婆羅門名羖羝德，來至我所，欲受第四八戒齋法，我于爾時為說是偈。”

爾時，迦葉菩薩白佛言：“世尊，何等名為無余義耶？云何復名一切義乎？”

“善男子，一切者，唯除助道常樂善法，是名一切，亦名無余。其余諸法亦名有余，亦名無余，欲令樂法諸善男子知此有余及無余義。”

迦葉菩薩心大歡喜踴躍無量，前白佛言：“甚奇！世尊，等視眾生如羅睺羅。”

爾時，佛贊迦葉菩薩：“善哉！善哉！汝今所見微妙甚深。”

迦葉菩薩白佛言：“世尊，唯愿如來說是大乘《大涅槃經》所得功德。”

佛告迦葉：“善男子，若有得聞是經名字，所得功德非諸聲聞、辟支佛等所能宣說，唯佛能知。何以故？不可思議，是佛境界，何況受持讀誦通利書寫經卷！”

爾時，諸天、世人及阿修羅即于佛前，異口同音而說偈言：

“諸佛難思議，法僧亦復然，

是故今勸請，唯愿小停住。

尊者大迦葉，及以阿難等，

二眾之眷屬，且待須臾至。

并及摩伽主，阿阇世大王，

至心敬信佛，猶故未來此。

唯愿于如來，小垂哀愍住，

于此大眾中，斷我諸疑網。”

爾時，如來為諸大眾而說偈言：

“我法最長子，是名大迦葉。

阿難勤精進，能斷一切疑。

汝等當諦觀，阿難多聞士，

自然當解了，是常及無常。

以是故不應，心懷于憂惱。”

爾時，大眾以種種物供養如來，供養佛已，即發阿耨多羅三藐三菩提心。無量無邊恒河沙等諸菩薩輩得住初地。

爾時，世尊與文殊師利、迦葉菩薩及以純陀而受記莂，受記莂已，說如是言：“諸善男子，自修其心，慎莫放逸。我今背疾，舉體皆痛。我今欲臥，如彼小兒及常患者。汝等文殊，當為四部廣說大法，今以此法付囑于汝；乃至迦葉、阿難等來，復當付囑如是正法。”

爾時，如來說是語已，為欲調伏諸眾生故，現身有疾，右脅而臥，如彼病人。