述曰。第二發起序也。詳其文勢大節兩段。第一善住請。第二帝釋請。從爾時三十三天已下至云何令我得免斯苦是善住請。從爾時帝釋聞是語已甚大驚愕已下至具如上說是帝釋請。今者先明善住。后明帝釋請。言善住請中有十段文。第一標處顯名。第二大天游戲。第三受諸快樂。第四空聲告期。第五示所生界。第六正顯受身。第七善住驚怖。第八疾往帝釋。第九重述前言。第十希垂救濟。此則第一標處顯名者。有其三意。一者標天。二者示處。三者顯名。初言標天者。依俱舍樓炭等經述之。其三十三天者。住須彌山頂。其山在大海中心金輪之上。高十六萬逾[跳-兆+善]那。入海八萬出水亦然。四寶所成。北東南西金銀吠琉璃頗胝迦。威德光色顯于贍部洲。空作吠琉璃色。復有七金山七重圍繞。一一山皆入水八萬逾[跳-兆+善]那。下據金輪。上逾地際。其第一金山出海高四萬逾[跳-兆+善]那。第二金山出海高二萬。第三金山出海一萬。第四金山出海高五千。第五金山出海高二千五百。第六金山出海高一千二百五十逾[跳-兆+善]那。第七金山出大海高六百二十五逾[跳-兆+善]那等。一一山間皆有小海。其金山頂有金剛樹。并有夜刃神止住。金山之外有香醉山。樓炭經云。香山高五百由旬也。立世阿毗曇論云。有七種畜生王于中止住云云。俱舍論云。香山南有無熱惱池。池南有大雪山。樓炭經云。雪山有二十五由旬也。雪山南有九重黑山。一一間有無量地獄。九重黑山南名為南閻浮提。山西名西瞿陀尼。山北名郁單越。山東名東弗婆提。其須彌山者。俱舍論云。高十六萬逾[跳-兆+善]那。四寶所成。東面白銀。南面吠琉璃。西面頗胝迦。北面黃金。皆逐寶色形現于空。所以南閻浮提作吠琉璃色。樓炭經云。其山四面各有大海。一一大海中各有一大龍宮。其龍具有四生。卵濕胎化。大海之外金山之側各有一樹。樹名俱梨睒。高四千里。枝葉枎疏蔭得一千里。東枝有卵生金翅鳥王宮。七寶所成。每從東枝下入大海中。取卵生龍食之。俱梨睒樹南枝上有濕生金翅鳥王宮。亦以七寶所成。從南枝下入大海中。取卵濕二生龍食之。俱梨睒樹西枝有胎生金翅鳥王宮。亦七寶所成。從西枝下入大海中。取卵濕胎三生龍食之。俱梨睒樹北枝有化生金翅鳥王宮。亦以七寶所成。從北枝下入大海中。取卵濕胎化四生龍食之。唯有十二大龍王。不被金翅鳥王所食也。俱舍論云。其山有四層級。一一層級相去萬逾[跳-兆+善]那。明第一層上有堅手金剛山住。第二層上有持鬘金剛山住。第三層上有恒嬌金剛山住。第四層上有四天王宮。俱舍論云。東面有提頭賴吒天王宮。南面有毗樓勒叉天王宮。西面有毗樓博叉天王宮。北面有毗沙門天王宮。樓炭經云。其四大天王宮城。各各皆以七寶所成。七重城壁七重行樹。其城四面各各皆有寶池。黃金所成。俱舍論云。身長五百尺。壽命五百年。從四大王天上迥高四萬逾[跳-兆+善]那至須彌頂?？v廣八萬逾[跳-兆+善]那。其地坦然。黃金所成。百一雜寶而瑩飾之。如兜羅綿。隨足高下。中有大城名曰善見。其城墻壁七寶所成。樓炭經云。金壁銀門銀壁金門。其城四面。面廣二千五百逾[跳-兆+善]那。周匝高一逾[跳-兆+善]那。此城之中有大殿。名曰殊絕。以種種妙寶具足莊嚴故名殊絕殿。其殿四面。面廣二百五十逾[跳-兆+善]那。周匝一千逾[跳-兆+善]那。高一逾[跳-兆+善]那半。即是帝釋所居之殿。其城四面。外各有一苑。苑邊有池。各曰妙池?？v廣二千逾[跳-兆+善]那。是諸天游戲之處。苑外東北有樹。名曰圓生。高百逾[跳-兆+善]那。蔭五千逾[跳-兆+善]那。盤五逾[跳-兆+善]那。若無風時周遍五十逾[跳-兆+善]那。問曰。樹蔭五十逾[跳-兆+善]那。云何而能動百逾[跳-兆+善]那。答曰。若順風動時即得百逾[跳-兆+善]那。若無風時只遍五十逾[跳-兆+善]那。何以故為當樹下故。此即第一標天也。言示處者。即是善法堂會也。善法堂者。此城外西南角有堂。名曰善法。為諸天于此互論眾生善惡之事故。故名善法堂。諸天每月十五日于中互論一切眾生如法不如法事。若聞造善。諸天歡喜即言。我等天眾漸漸熾盛修羅減少。若眾生造惡者。諸天愁苦即言。天眾減少修羅增長。提謂經云。一年之中三。[雨/復]八挍每月六奏者為六齋也。智度論云。月八日四天王太子下。十四日四天王下。十五日帝釋自下。二十三日太子下。二十九日四天王下。三十日帝釋自下。各各諸鬼神抄錄罪福。上奏天曹。天帝與三十三天于善法堂內參議?；フ撊绶ú蝗绶ㄊ?。若作福者名入福錄。為精進士增壽益算。各敕善神而擁護之。若作罪者名入四[穴/具]下。付地獄藏算減壽命。諸惡鬼常求其便。此即示處也。言顯名者。即是有一天子名曰善住。即此天內是一天數也。帝釋所中四方各八有三十二天。俱舍論云。此天身長半俱盧舍。即一千尺也。樓炭經曰。此天白色。俱舍論云。壽命千歲。人間一百年彼天一日一夜。還以三十日為一月。十二月為一年。如是歲數日月壽命一千歲。修中品十善即生其中也。

與諸大天游于園觀又與大天受勝尊貴與諸天女前后圍繞歡喜游戲者。

述曰。第二大天游戲也。樓炭經云。此善見大城城外四面各有一園。城東者名粗惡苑。城南名眾車苑。城西者雜林苑。城北者戲林苑。于城四面有此四苑。言城東粗惡苑者。于中斗戰身即粗大故名粗惡苑。以七寶所成。苑中有樹名香樹衣樹瓔珞樹寶器樹樂樹飯食樹。若須香時樹下索之即得隨意多少。若須瓔珞向瓔珞樹下索之即得準前。若須寶器者至寶器樹下索之即得準前。若須飯食至其飯食樹下索之即得隨意。然諸天食有其三種。上福德者飯色即白。中福德者飯色即赤。下福德者飯色即變所青色也。須樂器時即于樂樹下取之隨意。苑中有池。以七寶莊寶。有二金鼓。是三十三天游喜城南眾車苑者。于中眾車游戲。馬車一千。亦以七寶莊嚴。亦有香樹衣樹瓔珞樹。亦有七寶池。亦有三金臺。以為莊嚴倍勝于前。城西雜林苑者。莊嚴如上倍勝于前。城北戲林苑者。有諸樹亦有寶池。池中亦有三金臺。種種莊嚴倍勝于前。如是四苑。是帝釋及三十三天子與諸彩女于中游戲受快樂。自余小天不得輒入。故云與諸大天游戲于園觀也。自余小天于四苑外受天快樂。

種種音樂共相娛樂受諸快樂者。

述曰。第三受諸快樂也。樓炭經曰。此天于樂樹下取一切樂器而相娛樂受快樂也。

爾時善住天子即于夜分聞有聲言善住天子卻后七日命將欲盡者。

述曰。第四空聲告期文中有二意。初定時。后告限。言定時者。即于此日初夜分也。告限者。卻后七日命將欲盡。問曰。此天自有光明不藉日月。云何經云初夜分時。答曰。此天當有光明。晝夜無異不要日月。但以華開鳥鳴為晝。以華合鳥靜為夜。言初夜分時者。即是華合鳥靜之時也。言告期者。即是卻后七日命將欲盡也。問曰。諸天欲死有何相貌。答曰。有其兩種。一者小五衰相現。二者大五衰相現。言小五衰相者。俱舍論云。一者衣服皆出非愛之聲。二者身光昧劣。三者水滴沾身。四者情滯一境。五者眼睛瞬動。若此小五衰相現未必定死。若大五衰相現必當定死。大五衰相者。大因果經曰。一者頭上華萎。二者腋下汗出。三者臭氣入身。四者不樂本座。五者眼睛瞬動。此相現時必定當死。此經雖無文準義合有應更詳之。

命終之后生贍部洲者。

述曰。第五示所生界。言贍部洲者。依俱舍論云。在須彌山南度山有香醉山。香醉山南有大雪山。雪山北香山南有無熱惱池。池側有林曰贍部。其樹高大。其果甘美。依此林故故名贍部洲。樓炭經云。須彌山南名南閻浮提。山西名西瞿耶尼。山北名北郁單越。山東名東弗婆提。言南閻浮提者。廣長二十八萬里。上闊下狹。有六萬山陵五百大河。人壽一百二十歲。持五戒者即得生人中。其身長三肘或四肘。初時長命。劫末極短下至十歲。言西瞿耶尼者。廣長三十二萬里。形如正圓。受命二百五十歲。修下下品十善得生其中。身長十六肘言。郁單越者。廣長四十萬里。地正方。壽命千歲。修下上品十善得生其中。身長三十三肘。言東弗婆提者。廣長三十六萬里。其地如半月形。壽命五百歲。修下中品十善得生其中。身長八肘。此贍部洲者。即是四天下之一數也。

受七返畜生身即受地獄苦從地獄出希得生人身生于貧賤處于母胎即無兩目者。

述曰。第六正顯受身文中有四。初受畜生。第二受地獄苦。第三受人身。第四生貧賤。處胎無兩目。若欲廣說因緣。有婆羅門述善住過去因中于母起嗔得報。如別抄記。

爾時善住天子聞此聲已即大驚怖身毛皆豎愁憂不樂者。

述曰。第七善住驚怖。

速疾往詣天帝釋所悲啼號哭惶怖無計頂禮帝釋二足尊已者。

述曰。第八疾往釋天也。

白帝釋言聽我所說我與諸天女共相圍繞受諸快樂聞有聲言善住天子卻后七日命將欲盡命終之后生贍部洲七返受畜生身受七身已即墮諸地獄從地獄出希得人身生貧賤家而無兩目者。

述曰。第九重述前言。

云何令我得免斯苦者。

述曰。第十希垂救濟。上來雖有十段不同?？偸堑谝簧谱√熳诱埵雷鹫f。從此已下即是天帝釋請世尊說也。

爾時帝釋聞善住天子語已甚大驚愕者。

述曰。第二帝釋請。此天帝釋請有十段經文。第一聞之驚愕。第二思受何身。第三入定諦觀。第四具知所受。第五痛傷心腑。第六師仰如來。第七帝釋持供。第八詣圣恭敬。第九廣獻佛前。第十具聞七返。此即第一聞之驚愕。

即自思惟此善住天子受何七返惡道之身者。

述曰。第二思受何身。

爾時帝釋須臾靜住入定諦觀者。

述曰。第三入定諦觀。

即見善住天子當受七返惡道之身所謂豬狗野干獼猴蟒蛇鳥鷲等身食諸穢惡不凈之物者。

述曰。第四其知所受。帝釋即見善住天子當受七返之身。所謂豬狗野干獼猴蟒蛇鳥鷲等身食諸穢惡不凈之物。言豬身者。大智度論云。由邪憍慢故。故受豬身。提謂經云。由癡虛受信施四事供養故。故受豬身。又法華經曰。由謗斯經故。故受豬狗野干等身。又云。由飲酒造癡業故受豬身。提謂經云。惡口慳貪故。故受豬身。為物慳貪。言野干身者。大智度論云。由輕慢善人故受野干身。又提謂經云。由奸猾語故受野犴身。郭樸云。野犴形大于狐。又能緣樹。言獼猴身者。大智論云。由輕躁短促故受獼猴身。提謂經云。由游戲放逸故受獼猴身。又蟒蛇身者。亦大智度論云。由嗔恚多故。故受毒蛇等身。爾雅云。蟒王蛇。郭樸云。蛇之大故。故名為王。問曰。由何此等畜生身有毛羽。答曰。大智度論云。由受觸樂故身生毛羽。良為善住先造是業故。故受斯苦報也。

爾時帝釋觀見善住天子當墮七返惡道之身拯助苦惱痛割于心諦思無計者。

述曰。五痛傷心腑也。

何所歸依唯有如來應正等覺令其善住得免斯苦者。

述曰。第六師仰如來。

爾時帝釋即于此日初夜分時以種種華鬘涂香末香以妙天衣莊嚴執持者。

述曰。第七帝釋持供者。有其五種。一者華鬘。二者涂香。三者末香。四者天衣。五者瓔珞。言華鬘者。謂西國以綖貫華名之為鬘。涂香末香者。此天之中有其香樹。樹上取香隨意供養。言天衣者。大智度論云。此天之中有其衣樹。天若須衣時樹下取衣而受用之。此衣白色由如薄冰。無有文字。樓炭經云。此忉利天衣重六銖半。言瓔珞者。樓炭經云。此天之中有瓔珞樹隨意取之。無有眾苦也。

往詣誓多林園于世尊所到已頂禮佛足右繞七匝者。

述曰。第八詣圣呈供。言七匝者。提謂經曰。應七覺分也。

即于佛前廣大供養者。

述曰。第九廣獻佛前。

佛前胡跪而白佛言世尊善住天子云何當受七返畜生惡道之身具如上說者。

述曰。第十具聞七返也。上來雖有多文不同?？偸堑谝唤唐鹨蚓壏志?。

爾時如來頂上放種種光遍滿十方一切世界已其光還來繞佛三匝從佛口入佛便微笑者。