嗟夫！人之有身，其昧也久矣！以名利盜其心，以是非賊其志，日漸一日，寢成鄙吝，不知好道，而自與遠(yuǎn)。然至道不遠(yuǎn)，常在目前，故《仙經(jīng)》云：大道汎兮！其可左右。雖有道者欲與之開發(fā)，孰為之信？僕陋以狂言，不足以取信於人，以金鼎還返之道，陳於世者，尤非所宜。在有道者，當(dāng)自知之。初年學(xué)道，所親無非理性之士，若禪宗之上乘，一悟則直超佛地，如其習(xí)漏未盡，則尚循於生死，至於坐脫立亡，投胎奪舍，未免一朝而長往。常思仲尼窮理盡性以至於命，釋氏不生不滅，老氏昇騰飛舉。由是聖人之意，不可一途而取之。宣和庚子歲，得至人口訣曰：大道之祖，不出一氣而成變，喻之為日月，名之為龍虎，因之為陰陽，托之為天地。一清一濁，金木問隔於戊己之門；一情一性，陰陽會(huì)聚於生殺之戶，採二儀未對(duì)之氣，奪龍虎始媾之精，入於黃房，產(chǎn)成至寶。別有法象樞機(jī)，還返妙用，長生祕訣，畢於此矣！由是方知大道不繁，須逢至人授之口訣，始能造於真際耳。數(shù)十年來所窮者，皆聖人之緒餘也，始明物有不遷之理。一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾，龍虎之機(jī)，金木之理，此之真訣。僕聞不疑，依法行之，果躋聖域。嘗聞奧旨混於六經(jīng)書史之問，故《易》曰：男女媾精，萬物化生。豈不顯其道機(jī)！詳其書史，以仁義禮樂有為而推之，故於無為之道而相返也。昔鄒魯之士，縉紳先生，多能明之，近世不復(fù)有矣！依師口訣，輒成五言一十六首，以表二八一斤之?dāng)?shù)；七言絕句三十首，以應(yīng)三十日之大功；續(xù)添《西江月》九首，以應(yīng)九轉(zhuǎn)之法。辯藥物採取，五行相殺，主客先後，刑德圖訣，抽添運(yùn)用，火候斤兩，無不備悉。好道之士，請熟究斯文，或以宿緣契合，自然遭遇，文雖鄙陋，一一皆言其實(shí)矣！靖康丙午秋序。