昔有長者造立屋舍。春秋冬夏各立堂室。任情自用不奉禁戒。歲三月六初不防制。財富無數慳貪不施。亦不給與沙門婆羅門。亦不信有今世后世。放逸自恣慳貪難化。不識道德不計無常。更作好室前庌后堂。清涼之臺冬溫之室。東西起舍數十余間。刀風解形忽然無常。佛以天眼清凈無瑕穢。見此長者卒便命終。存在之日無有慈恩加被眾生。但有勞役于余人民。意所規郭竟不充愿。爾時世尊在諸大眾中。欲現其義宣暢本原。亦使將來眾生善解無疑。復現過去諸佛世尊神口印封之所封印。亦使正法久存于世。尋集大眾而說頌曰。

暑當止此寒雪止此愚多豫慮

莫知來變

時諸會者聞佛所說。歡喜奉行。

生子歡豫愛染不離醉遇暴河

溺沒形命

昔有居士。財富無數家里庫藏七寶充滿。金銀珍寶車磲馬瑙真珠虎珀七珍具足。奴僮仆從象馬車乘谷儲倉庫一以無乏。唯闕無息以系后嗣。彼以子故求禱諸神。或跽舍神城神階陌諸神。或跽諸神先祖父母山神樹神天地神。下至墓堆穢惡之神盡向跪拜。意不充愿亦不生子。晝夜愁憂漸以生疾。今我家里財寶無數。難得之寶盡在我家。又復無息承繼我后。若我命終所有財貨盡沒入官。念此傷惋知復如何。斯人有幸疾漸瘳降。未經旬月便生一息。端正無雙世之希有。面如桃華眾相具足。父母見已歡喜踴躍不能自勝。復請比居諸村落人。飲食歡宴作倡伎樂終日自娛。或耽醉睡眠無所覺知。時有大水暴漲駛流。盡漂沒死無存活者。爾時世尊以天眼觀清凈無瑕穢。見此長者成敗所趣。因此緣本尋究根原。欲使后世眾生善解無疑。復現過去諸佛世尊神口印封之所封印。亦使正法久存于世。尋集大眾而說頌曰。

生子歡豫愛染不離醉遇暴河

溺沒形命

爾時諸比丘。聞佛所說。歡喜奉行。

有子有財愚惟汲汲命非我有

何有子財愚蒙愚極自謂我智

愚而稱智是謂極愚

昔佛在毗舍離獼猴池側高講堂上。爾時眾多童子等善知射術。筈筈相拄于射術上彼最為第一。自恃高族與世無雙。處閻浮利內無及我等。正使有憂慮者。子今與世無雙。豈有奸賊侵欺我等。兒復自惟。吾父有伎必勝眾人。各相憑俟竟不自濟。無常對至迸在異處。是故頌曰。

在眾疾姓流目視兄弟親

為死使所追被害無有退

死使有數種親族所在救

積財無有數為賊所嬈觸

火熾以水滅以蓋除彼明

恚以毒藥去咒術除非邪

暴象以鉤牽牧牛以杖將

此眾皆有樂無常難可保

無常力勢不可恃怙知死命終

然不久住一切皆盡無覺知者

為世所毀流轉諸趣

時諸迦惟羅越國釋種聞佛所說。知已射術無有掛礙。與流離王共斗以箭相射。或殘眉毛或殘須鬢。無所傷損。流離王尋欲退還。諸臣前諫諸釋種等。奉修戒律皆成道果。雖有射術無所損害。時流離王漸皆前進諸釋退還。固守城門遣使白佛。今日窮急為流離王所攻。世尊告曰。若開門者有所傷損。不開門者無所傷損。時彼信使還至釋所。而語釋言。如來有教。若開門者為王所害。不開門者不為王所害。諸釋聞語已重關閉固瞻守門戶。時流離王屯守城門。語釋種曰。速開城門兩家共和無所傷損。其中釋種宿緣牽者皆稱開門。無宿緣者承如來教不肯開門。舍馬釋種先在城外。與流離王戰殺七萬眾生。拔象牙傷殺無數眾生。舍馬釋種語流離曰。室婢生子要莫退還。須我入城更備戰具。是時城中諸釋。聞舍馬釋傷害人民不可稱計。即遣喚舍馬釋呵止責數。非釋自稱釋。污染我釋種。汝今已毀名。速出國去不須住此城。速去不須住。

時舍馬釋即出城去。時流離王復開門。宿緣釋種語諸釋言。但速開門。此婢生子何所堪辦。無緣釋種等語諸釋言。如來有教。若開門者有所殺。不開門者無所殺。時流離王復逼城門。時摩訶男釋語流離王曰。聽我一愿。若見許者便當自陳。王報釋言。恣汝所說。吾不相違。

時摩訶男釋前白王言。聽我入水經時。令諸釋種各得免脫。時摩訶男釋。即入水以發系樹根沒死水底。時諸釋皆得逃走。時流離王遣人入水看。舅男釋入水何乃稽遲。尋入水云。摩訶男釋已死于水。時流離王取七萬釋種成須陀洹果者。生埋在地暴象踐殺。宿緣對至無所恃怙。爾時世尊語毗舍離諸童子等。空可為地地可為空。宿對因緣不可逃避。以此因緣尋究本末。為后世眾生現示大明。亦使正法久存于世。在大眾中而說頌曰。

非有子恃亦非父兄為死所迫

無親可怙

時諸四輩之眾。聞佛所說歡喜而去。

為是當行是行是事成是

眾人自勞役不覺老死至

饑餓乏漿水如窮鹿奔馳

為獵者所射不念斷欲愛

如是求方便分別此形體

老死忽然至不至究竟界

眾多眾生志行不同所作各異。所修善本亦不足言。意著外役不念內法。不念死命意恒計常。昔罽賓國兄弟二人。一人出家得阿羅漢道。一人在家修治居業。爾時兄數至弟家教誨弟言。布施持戒修諸善本生有名譽死墮善處。弟報兄曰。舍家作道。不慮官私不念父兄妻子。亦復不念居業財寶。若被毀辱不懷憂戚。若遇歡樂不孚用喜。數數諫誨不從兄教。弟后遇患忽便無常。生受牛形為人所驅馱鹽入城。時兄羅漢從城中出。即向彼牛而說偈曰。

脊負為重擔涉道無懈息

為人所驅使今日為閑劇

穿鼻為靷系破脊癰疽瘡

為蠅所噆[口*束]今日為閑劇

食以芻惡草飲以雨潦汁

杖捶不離身今日為閑劇

以受畜生形為行何權計

為可專意念三耶三佛德

時牛聞已悲哽不樂。牛主語道人曰。汝何道說使我牛不樂。道人報曰。此牛本是我弟牛主聞已語道人曰。君弟昔日與我親親。羅漢說曰。我弟昔日負君一錢鹽價。是時牛主即語牛曰。吾今放汝不復役使。時牛自投深澗至心念佛。即便命終得生天上。或有眾生深慕世累戀著財貨不修善行。身壞命終生餓鬼中。或復有人出家學道。捐棄恩愛舍世八法修清凈志。猶王太子栴陀羅女。身佩香瓔顏貌端正。像如天女意欲納娶。其王報曰。夫王者法不娶外類。不與細民為婚。常與長者居士共婚。太子白王。設不與婚此女者。今當自殺。不堪生世。王聞此語如食遇噎。既不入腹又不得吐。王遣出適到旃陀羅家。語女父母曰。汝當嫁女與我太子。女母報曰。隨我種類習殺法者。當嫁女與王太子。王還語太子曰。汝今要習殺生法。舍王種類習凡細事。何為要殺女為婚。太子白王。意所貪樂。要習殺法不以為難。即舍王宮出詣殺家計婚姻。如是積久擔負薪草持筐掃。第一大臣出行見之。問王子曰。竟得女不。王子報曰。吾役使煩多。早忘失女不復憶之。臣復問曰。香瓔貫珠今為所在。太子報曰。吾亦忘不復憶也。臣語王子。既不得女。亦不得珠。復失王位。無所果獲欲何方宜。王子墮淚悲感不樂。此譬在眾有所長益。或有王子長者居士出家學道。建功立德求為阿羅漢。離世縛著于欲離欲。彼此解脫分別無明智慧解脫無疑解脫成珍寶義。父母兄弟呵制語出家者言。人中薄賤莫過于道。家家乞求以此為常。為人嗤笑何可堪樂。人相咒詛使汝作乞兒。不如在家五欲自娛。分檀布施作福不惓。供給當來過去現在。給施孤窮裸賤之人沙門婆羅門僑客遠行。四事供養衣被飲食床臥醫藥。須衣與衣須食。與食。香熏華鬘手巾六器在家可辦此物。出家極辛苦。時諸學人語五親曰。我等志趣必欲學道。不樂在家理俗因緣。五親報曰。不樂俗者隨意出家。即舍家為道所習非要。不修正業經歷數時。五親往見語諸道士。汝等得羅漢道耶。道人報曰。自學道以來今乃聞阿羅漢名。五親復問。于欲無欲彼此解脫除去無明智慧解脫無疑成就珍寶。具足如此眾法為得不乎。道人報曰。如此眾法我等悉失。不識其名況理行耶。五親問道人。汝等何為舍家財業捐棄五親與恩愛別。所習非法與世人不異。爾時世尊以天眼觀清凈無瑕穢。見彼五親與道人論。知習非法不順正要。佛欲往化因現道力。因此因緣尋究本末。為后世眾生示現大明。亦使正法久在于世。在大眾中而說頌曰。

為是當行是行是事成是

眾人自勞役不覺老死至

爾時尊者馬聲。復說頌曰。

沐浴莊嚴身愚弊不習善

無常忽然至如母抱死女

眾生相克互相是非。所習非要不順正法。猶昔夫婦二人姿貌端正威顏具足眾相備悉諸根寂靜。共相待敬終日無厭。如是經曰。夫婦二人忽然失明目無所睹。夫婦相戀恐為人所欺。夫恐失婦婦恐失夫。坐共相守不遠斯須。時諸五親遠方求醫。將至失明夫婦所拊藥治目尋得開明。夫見婦顏變易非故。舉聲而言誰易我婦去。婦見夫顏狀變易非故。舉聲而言誰易我夫。五親曉曰。少壯之容隨日遷轉。氣羸力竭皮緩面皺日異日變。以老朽顏望比少壯。鉆冰求火不亦謬乎。何為啼哭自不相識。以鏡自照容顏變易。咄嗟老至色不久停。威容挺特一朝色異。愁思憂慮遂增苦惱。尊者曇摩也世利。因此而說頌曰。

如人眠寐睡賊竊開墻盜

失財不覺知覺乃周旋覓

愚少習放恣自陷沒冥池

不見賊失財為老賊無勢

是故說曰。習不真要違道失法。不覺老死至。時諸人民聞說斯語。歡喜而去。

是故習禪定生盡無熱惱

比丘厭魔兵從生死得度

如來宣昔無常遷轉。諸比丘聞皆興患厭去離陰持諸入之本。世尊教誡指授正業教習正法。或在冢間樹下。或露處經行坐禪念定。勿懷懈慢。今不精勤后悔無益。是謂比丘我之禁戒。是故說曰。是故習禪定生盡無熱惱。清旦日中向暮初夜中夜后夜。佛告比丘。若行若坐若來若去若睡若覺。當念行此三昧使無漏失。生盡無熱惱者。身口意不惱不為結火所惱。勇猛精勤。佛告比丘。然頭然衣以何防之。比丘白佛。救頭護衣乃可防之。佛告比丘。不如來言觀頭觀衣。更求方便以善法消滅惡法用意堅固。于諸善法永不越緒。生盡無熱惱。生者猶生有。老病死猶生有。憂惱苦患周旋往來皆由有生。當說無常品時。時阿難便說頌曰。

吾聞一時事如來說出曜

眾生懷愚闇以慈往拔濟

說無常者。名身味身句身義身充足口說無瑕。

聞是一時吾者陰持入相盡能分別人士。夫眾生壽命生形禍身。吾從佛聞一時事如是專意不亂亦不他念。求諸善本為愚闇眾生開示徑路。眾生處世生盲無目。便與開目使得視瞻。以大慈哀拔濟其苦。視彼眾生如父如母。敷演其義。

以解深句義善修其道德

便得盡諸苦得逮無余處

或以義除結不以味身句身。佛經亦說不施無漏等見順正。無結去漏勿生便說生。非余是佛經。或誦佛經不盡結使。是故世尊說當深解句義。時尊者羅云往至佛所。頭面禮足在一面坐。時尊者羅云白世尊曰。唯愿如來。與我說法。使有漏心疾得解脫。爾時世尊告羅云曰。汝當思惟因緣雜誦已誦訖。來至如來所。是時羅云便誦因緣雜誦流利上口至世尊所。白世尊曰。唯然世尊。已誦因緣雜誦。有漏不得解脫。世尊告羅云。汝諷誦五盛陰雜誦。爾時羅云即受教誡便誦五盛陰。復于余時至世尊所白世尊曰。已誦五盛陰已。有漏心不得解脫。爾時世尊告羅云曰。汝當誦六更樂雜誦。時羅云受佛教已復誦六更樂。復余時到世尊所白世尊曰。已誦六更樂已有漏心不得解脫。是時世尊告羅云曰。汝當思惟觀察其義。爾時羅云承受佛教。即自思惟分別其義。漸盡結使得阿羅漢果。皆由分別義。故越次取證。盡有漏成無漏。是故阿難說曰。以解深句義。善修道德。以道斷結去諸七使纏縛。永盡無余。道者謂泥洹。滅盡無生滅著斷安隱快樂。是故說曰善修其道德便得盡諸苦者。所謂苦者生苦老苦病苦死苦恩愛別離苦怨憎會苦得逮無余處。無余者。第一義無上無有過者。