空蕩仮立中絕對(duì)　　此乃天然體上名　　俱破俱立俱法界　　此乃天然名下體　　體不二故體常融　　名非濫故名常定　　空彰蕩德三俱破　　三千三諦是相如　　假彰建德三俱立　　三千三諦如是相　　中彰妙德俱法界　　三千三諦相如是　　界蹄十如三世界　　事理因果依正盡　　三周正體不出此　　只在平常一念中　　終窮究畢光極談　　甚深境界不思議　　以此為境曰妙境　　三千三諦非他物　　以此為觀曰妙觀　　三千三諦皆本無(wú)　　境即觀故能所忘　　是故初乘不名觀　　境觀難思何所用　　只要?jiǎng)x那虗妄融　　妄心融處真亦亡　　一牧了事隨緣漢　　善惡都不思量著　　任運(yùn)惡滅而成善　　無(wú)用心處願(yuàn)行增　　一超直入如來(lái)地　　揑不成團(tuán)劈不開(kāi)　　看來(lái)看去只成獃　　若能親到獃田地　　三觀元來(lái)是禍胎

元享釋書(shū)(十三年戒)泉涌寺俊芿傳曰山陰義銛述不可剎那無(wú)此君贈(zèng)芿銛號(hào)樸翁內(nèi)外兼明禪教并通可謂會(huì)稽名士葛天民字無(wú)懷者也。

叡山沙門(mén)秀雲(yún)不可剎那無(wú)此君纂註曰華嚴(yán)疏曰般若能成萬(wàn)行何法而不用之寂照盡於理極不得一行無(wú)此君耳所以開(kāi)即萬(wàn)行森然泯則一不為一得意即無(wú)所不通耳鈔曰言一得一行無(wú)此君者借外典語(yǔ)晉書(shū)中說(shuō)王獻(xiàn)之好竹到處即皆樹(shù)之人問(wèn)其故答曰人生不得一日無(wú)此君耳意在虗心貞節(jié)歲寒不移今明萬(wàn)行不得暫時(shí)而無(wú)般若雲(yún)按清涼云王獻(xiàn)之誤也蓋徽之之事也徽之義之子而獻(xiàn)之兄也晉書(shū)列傳第五十曰王徽之字子猷嘗寄居空居中便令種竹或問(wèn)其故徽之但嘯詠指竹曰何可一日無(wú)此君耶本按瀛奎律髓夏日載葛無(wú)懷詩(shī)曰僧義銛字樸翁以事還俗葛其姓無(wú)懷號(hào)也今錄律髓所載樸翁詩(shī)(七首)于此。

郊原避暑曰

有暑猶當(dāng)避　　無(wú)憂可得忘　　竹疎身共瘦　　湖近意先涼　　靜勝寧須奕　　幽朗不待觴　　還同殘夢(mèng)樂(lè)　　炙背負(fù)朝陽(yáng)

夏日曰

曉荷承墜露　　晚岫障斜陽(yáng)　　樹(shù)下地常蔭　　水邊風(fēng)景涼　　蟬移驚鵲近　　鷺超得魚(yú)忙　　獨(dú)坐觀群動(dòng)　　閑消夏日長(zhǎng)

湖提晚步曰

照影憐寒水　　關(guān)情奈夕陽(yáng)　　雪慳天欠冷　　年近曰添長(zhǎng)　　好句誰(shuí)相寄　　浮生各自忙　　有身聊頓放　　無(wú)事可思量

訪端叔提幹曰

水趁潮頭行　　山隨柁尾行　　大江中夜?jié)M　　雙櫓半空鳴　　雁冷來(lái)無(wú)幾　　鷗清睡不成　　平生師友地　　此夕最關(guān)情

雪夜曰

冷蘃通幽信　　孤山欠幾遭　　杯因寒更滿　　句到淡方高　　雪滴晴檐雨　　松翻夜壑濤　　布衾雖仍鐵　　猶念早趨朝

宿裴菴曰

一徑松杉迴　　成陰見(jiàn)日稀　　山晴僧盡出　　風(fēng)暖燕交飛　　結(jié)子華拋樹(shù)　　欄人犬護(hù)扉　　閑看山月上　　清坐更添衣

小亭曰

小亭終日對(duì)幽叢　　兀坐無(wú)言似定中　　蒼鮮靜連湘竹紫　　綠陰深映蜀葵紅　　貓來(lái)戲捉穿華蝶　　雀下偷銜卷葉蟲(chóng)　　斜照尚多高柳少　　明年更欲種梧桐