修習放逸人者。執意迷固不順正理。謂己所行是彼所行非。親近玩習周而復始。如獲重寶不能舍離。是故說曰修習放逸人也。愚人所狎習者。猶如愚憃小兒亦不別真偽白黑。所不應捉者便捉。何者是火毒蛇也。定則無放逸者。禪定攝思內外清徹經七大七。禪睡禪鞠法杖撿心坐禪。隨時進趣不失禪法。云何名定。所謂定者。意不退還日進不卻。三七二十一日寂然無想。大七者七七四十九日。于中精勤意不錯亂便得禪定意亂失次。復從一始至七大七。禪睡者。以珂著頭上以繩屬耳睡則自寤。禪策者禪師手執禪策伺于睡者。以鞠往擊得策轉擊余者用自覺寤。法杖復以杖寤于余者。展轉相寤求于禪定。是故說曰定則無放逸也。如財主守藏者。彼守藏者彼禪定比丘守護不舍。設有錯亂尋攝其心。彼守藏主亦復如是。尋時瞻候伺察庫藏。七珍雜寶眾物牛羊仆財奴婢金銀珍寶車磲馬瑙之屬真珠虎珀。尋時瞻候不使漏失。是故說曰財主守藏也。修習放逸人愚人所狎習定。則無放逸便能盡有漏。便能盡有漏者。彼修行人內自思惟。有漏之病多諸愆咎。漏諸結使布在三處。欲界色界無色界。我緣此愆縛著生死實見欺誑不至究竟。我今方宜要當捐棄。現者使盡未來未生。亦不造新復不習故。是故說曰便能盡有漏也。莫貪莫好爭。亦莫嗜欲樂。思念不放逸?？梢垣@大安。莫貪莫好爭者。不習放逸亦不與俱。見有習者心不好樂。復勸進人使離放逸亦不親近是故說曰莫貪莫好爭也。亦莫嗜欲樂。外道異學嘆說欲樂。異學自說欲為鮮凈清凈無瑕。當共食欲使諸根充足。習欲無罪。以穢法為凈。所以然者。有形之人非欲不生者。無欲者豈有我乎。如來說曰此非真義。當共毀呰何復嘆譽。所以然者。為欲謂母主生欲樂。是故說曰亦莫嗜欲樂也。思念不放逸可以獲大安。盡脫出諸結使恬然歡樂。國王大臣長者居士。積財巨億恣心自娛謂為受樂無窮。此習非安之法。當時甘心后必受苦。求出無期實為險危。一切諸使永盡無余者。是為乃獲大安者。不可移動更不涉歷四境之難。以三達六通。雖有神足不能移安使至危險。是故說曰可以獲大安也。

不為時自恣能制漏得盡

自恣魔得便如師子搏鹿

昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。未得盡有漏莫有所恃。此偈亦說不為時自恣。長養四大如虺同居。汝今比丘當念精勤求離牢獄。何緣放逸永失道栽。死經無數苦多樂少。云何于中復興塵勞。生死熾然無回避處。云何于中仍興放逸。是故說曰不為時自恣。能制漏得盡者。汝等雖得須陀洹果斯陀含果。諸漏未盡欲愛未澌。雖不入地獄畜生餓鬼。欲未盡者未可有所恃怙。猶有大畏存在何者魔是也。弊魔波旬晝夜伺察人短世間放逸。心懷踴躍追逐人后使人退轉。是故說曰自恣魔得便如師子搏鹿。猶鹿母初乳兒小逐母東西戀其子不能遠逝。時師子獸王審知鹿母不能離子。時往搏撮鹿母子俱喪。所以然者。以其鹿母戀其子故。師子得便。欲未盡者亦復如是。聞此切教生厭患觀諸法如幻如化。在閑靜之處靜寂思惟志不移易。欲愛心盡無復塵染。欲愛盡得阿那含道。即復前進亦不中悔。共相率勵精究苦原。盡諸縛著逮漏盡通得阿羅漢。是故說曰不為時自恣能制漏得盡自恣魔得便如師子搏鹿也。

放逸有四事好犯他人婦

危險非福利毀三淫侄四

放逸有四事者。著欲之人所游居處心常悅習畜以寶。用明者觀察以為穢漏不獲其德臥則不安好喜罵詈。地獄為四事。好犯他婦者眾惡不可計。今身亦后身現世為人所見憎嫉。云何現身為人所憎。所以為人所憎者?；驗橥醴ㄋ小；驗榉蛑魉?。或閉在牢獄榜笞萬端拷掠荼毒其惱無數。身壞命終生劍樹地獄中。罪人在獄見劍樹上。有端正婦女顏貌殊特像如天女。時諸罪人見彼女端正無雙心歡意樂欲與情通。相率上劍樹枝下垂。刺壞身體毒痛難計。欲至不至。諸端正女忽然在地。罪人遙見諸女在地。復懷歡喜。復緣樹下劍枝逆刺。破碎身體肉盡骨存。高聲喚呼求死不得。罪苦未畢復還生肉。皆由貪淫致此苦毒。如此經歷數千億萬歲。受此毒痛亦不命終。要盡罪貪淫人獄其事如是。若復貪淫之人墮畜生中。或有時節淫起。或無時節淫起。淫有時節眾生輩。雖犯于淫不犯他妻。淫意偏少不大殷勤淫起。或無時節眾生者。在人間時淫意偏多犯他婦女。今為畜生欲意甚多。以是之故淫無時節。生在畜生受罪如是。貪淫眾生墮餓鬼中。為淫侄故共相征伐乃至阿須倫與諸天共爭皆由貪淫。犯他妻婦生餓鬼中受罪如此。貪淫之人生人中者。己婦妻女奸淫無度。游蕩自恣不可禁止。若復強犯越法淫侄或尊或卑不避親疏。雖得為人亦無男根。或有兩形或無形者?；蛴幸恍我嗖怀删?。如此淫侄之類。皆由犯淫無高下故。貪淫之人若生為天。遭五災疫瑞應之變。己天王。女與他娛樂。天子見已內懷憂戚如被火然。我身猶淫玉女離索。心意熾然生不善念。于彼命終生地獄中。斯由不福利行生五道中。隨形受苦其罪不同。是故說曰危險非福利也毀三淫侄四者。是時淫侄之人恒懷懼心。知犯淫罪重沒命不改。具三口意罵詈惡言?；蛞吨讼炔慌c女人相識。往便犯之為女人所罵?；蚺c女人相識先有言語夫主見者夫主所罵。是故說曰毀辱罵詈三地獄四也。入地獄中役使罪人其事非一。是故說曰地獄為四也。

不福利墮惡畏而畏樂寡

王法重罪加制意離他妻

不福利墮惡者。所趣惡道餓鬼畜生地獄道受苦無量。畏而畏樂寡者今出其事。昔阿育王弟善容出城游獵入深山中。見諸梵志裸形暴露以求神仙。勞神苦體望獲梵福服食樹葉。其精進意勇猛者。日服一葉。劣軟弱日服七葉。或有服六五四三二一。食七葉者服七合水。六者六合。五合三二一亦復如是。若不得水七過吸風。六者六吸五者五吸。四三二一亦復如是。其中梵志或臥荊棘刺或臥灰土?；蚺P石上或臥于杵。王弟善容問梵志曰。汝等在此行道何患最盛。梵志報曰王子當知。在此行道更無余患。唯有群鹿至此兩兩合同。我等欲意即時熾盛不能禁制。王子聞已尋生惡念。此等梵志勞形苦體日曝火炙。命根危險如有如無。猶尚淫欲不悉除盡。沙門釋種子服食甘美。在好床坐著好衣裳者。香華自熏豈得無淫侄意乎。阿育王聞弟論議即懷憂戚。吾有一弟與福同俱。云何反更生邪見心。我當方宜除其惡念。備受其報罪我不少。即入宮里敕諸伎從。各自莊嚴至善容王子所共相娛樂。豫敕大臣吾有所圖。若我敕卿殺善容王子者。卿便諫我須待七日隨王殺之。時諸侍女即往娛樂未經時頃。王躬自往語弟王子。何為將吾伎女妻妾恣意自娛。奮赫威怒以輪擲空。召諸大臣即告之曰。卿等知不吾未衰老。亦無外寇強敵來侵境者。吾亦曾聞古昔諸賢有此諺言。夫人有福四海歸伏。福盡德薄肘腋叛離。如我目察未有斯變。然我弟善容誘吾伎女妻妾?？v情自恣事露。如是復有我乎。汝等將詣市殺之。諸臣諫曰。唯愿大王。聽微臣言。王今唯有此一弟。又少子息無繼嗣者。愿聽七日奉順王命。時王默然聽臣所諫。王復寬恩敕語諸臣今聽王子著吾服飾天冠威容如吾不異內吾宮里作倡伎樂共娛樂之。復敕一臣。自今日始著鎧持仗手拔利劍。往語善容王子曰。王子知不。期七日終正爾當到。努力開割五樂自娛。今不自恣死后用悔無益。一日適過臣復往語。余有六日。如是次第乃至一日。臣往白言王子當知六日已過。唯明一日當就于死。努力恣情五樂自娛。至七日到王遣使喚。云何王子。七日之中意志自由快樂不乎。弟報王曰。大王當知。不見不聞。王問弟曰。著吾服飾入吾宮殿。眾伎自娛食以甘美。何以面欺不見不聞。弟白王曰。應死之人雖未命絕與死無異。豈當有情著于五樂游意服飾間耶。王告弟曰。咄愚所啟汝今一身憂慮百端一身斷滅不容食息。況沙門釋種子憂念三世。一身死壞復受一身。億百千世身身有苦。追憶彼惱心意熾然。或復自憶入地獄中受苦無量。雖出為人與他走使。或生貧家衣食窮乏。念此辛酸故出家為道。求于無為度世之要。設不精勤當復更歷劫數之難。是時王子前白王言。今聞王教乃得開悟。生老病死實可厭患。愁憂苦惱流轉不息。唯愿大王見聽為道。謹慎善修梵行。王告弟曰。宜知是時即辭王出家得為沙門。奉師教誡晝夜不息。次獲證得須陀洹果阿羅漢果。六道清徹無所掛礙。是故說曰畏而畏樂寡也。王法重罪加者。時彼貪淫之人恒行穢濁王法所加。所有財產盡沒于官。髡笞榜拷毒痛無量?；蜷]在牢獄經年不出。加以五系鞭杖日加。瘡痍膿血臭穢難近。蠅蟲噆螫避無處所。臥大小便求死不得。斯由淫侄不凈之行。死入地獄求出甚難。