原序

大鈞播物，融結(jié)而為萬(wàn)類，其最靈最貴者惟人，人之所稟，賢不肖雖異，然莫不自重其性命，所不免者疾苦也。古之君子居位行道，曷嘗不以周人之急，除民之瘼為心哉，人而無(wú)食乎，可賑而飽之也，人而無(wú)衣乎，可解而溫之也，至于一脈內(nèi)潰，五管生舋， 瞀亂，號(hào)呼楚毒，謦咳間有不可生之意。當(dāng)是時(shí)，非妙診靈劑，可以起廢保命，則雖有金玉 其室，骨肉環(huán)其前，割慈忍愛(ài)，痛心疾首，又何補(bǔ)救哉。予歷宦不啻數(shù)十載，或遘奇杰，或韜巾衍，所得方錄，較然神異者，用以濟(jì)人。至今未嘗少懈，居常患不能家至戶曉，使天下之人，皆獲其利。以是汲汲然有不足者，今春錢塘酒官王君惠然見(jiàn)過(guò)，出方書三編示予，且曰袞平素喜醫(yī)診，所摭精要方若干首，不敢自愛(ài)，欲刊摹以周四方，冀人人得遂其生，予樂(lè)聽所云，頓起夙昔之愿，稱嘆者久之。雅聞其人好奇博涉之士也，因自錄素所奇異方，有驗(yàn)于人者。

得三十余通，請(qǐng)附于類例之內(nèi)，以助成一家。噫救災(zāi)恤患，陽(yáng)秋之大誼也。博施濟(jì)眾，仁者之首善也。惟冀一圓一劑，有瘳有喜，使幅員之眾無(wú)札瘥，無(wú)疵癘。胥考終命，是所愿也。

予既嘉其惠心，贊厥美事，粗舉崖略，庸紀(jì)于末郎簡(jiǎn)序。

自序

天地之間，營(yíng)運(yùn)而生成者，非五行乎，人稟五行之秀而生，故具之于形，稟之于氣也，其在天則四時(shí)六氣運(yùn)乎外。一失其道，則為災(zāi)為 焉，其在人，則五味七情攻乎內(nèi)，一失其理，則為疾為疹焉，時(shí)候乖，有德者和之，疾疹生，善醫(yī)者治之。蓋醫(yī)之興，其來(lái)浸久，軒后著之于書，周禮明列其職，皆所以重人命也。然人之疾狀多端，醫(yī)道又不可一涂取也。方書藥錄，其數(shù)實(shí)繁，故自姬漢而下，沿及于今，雖巨賢博識(shí)，編聯(lián)周施者甚眾，然不能盛行于世，何也，亦非采擇不精。治療無(wú)準(zhǔn)，蓋明其術(shù)者，即深秘其隱要，昧于道者，乃不詳其證候，迨乎臨用，有誤十全。

袞 侍家君之任滑臺(tái)，道次得疾，遇醫(yī)之庸者，不究其脈理，妄投湯劑，而疾竟不瘳，凡者形今之人有得一妙方，獲一奇術(shù)，乃緘而秘之。惕惕然惟恐人之知也。是欲獨(dú)善其身，而非仁人泛愛(ài)之心也，袞嘗念人之有疾苦，若己父母有之。汲汲然欲其痊也，故竭精研慮，編次成集，傳諸好事，斯亦博濟(jì)之一端也，故目之曰王氏博濟(jì)方，王袞序。