昔太白應長庚而生，有謫仙之目，觀其驅(qū)，云作采喝，月成吟漱，沆瀣于三霄，郁神明于五岳， 非徒搴榮香草騰異翠虬而已，枳棘之棲，不迷于鸞鳳，竹柏之性，遠謝乎蜩蟬，故能越六凡、離五濁、飄飄平若嵩山之高，滄海之深焉，誰為嗣音，實難作者，或意豪而傷于盡，或氣激而失之剽，身之不存，道將安附！是必言動無妄克庵有實踐之功清，介居衷一，峰樂著書之趣，洗迂伐腐，砥行飭躬而后坐堪辟谷，行亦餐霞聚精氣于三華，服金液于九轉(zhuǎn)，若樹珊者，殆能得家學之淵源，而導后儒之秘，蘊者乎古之養(yǎng)生者，沉浸禪機，咀含醫(yī)理，高疆三折斷腸胃而膏神思邈千金分刀圭而必驗，所以范文正等為醫(yī)于為相，陸忠宣既活國又活人，宜其學博，而通氣閎， 以達喬新涇野，如接乎宗乘若水，楓山早傳其法缽，今樹珊出， 尊人所著《養(yǎng)生三要》，見示茍得其尊人全集而讀之，更可發(fā)滄浪之旨趣，通先賢之心傳，在彼法為最上乘，在吾人為成仙訣，閑拋南極，笑指東溟，樂鯉庭之得，三誠馬尾之當，五緇衣好賢美彰于繼世，青箱績學光延于來茲，所惜商邱未獲全書，子湘已欽善本一字，見義萬趣，會文曲引，旁疏橫鉤，豎貫者其惟袁氏家乎，嗟嗟藤蘿無恙，未免青山笑人，卷阿以安，只有白鷗招我，境負人乎，人負境乎！夫亦嘆遭遇之不常，而人生之如寄也。追憶前塵，宛如夢寐，東風一度，流水三生，后之蹤跡，可取而鑒焉。是為序。 民國八年己未夏五月庚午，鄉(xiāng)愚弟儀徵吳引孫拜序于滬瀆旅次