聚金光布五芽靈氣天機(jī)口訣

太極真人曰：陽神初出凡身，形僅三寸。盤肇左右，回顧禪坐，立即收入上田神室，寂滅靜養(yǎng)。九九次，方布本身，五芽靈氣。此五芽之氣即靜極之后，五氣朝元之為也。照耀空中，化為五色祥云，然后再將本性靈光，運(yùn)動(dòng)真意，射入祥云之內(nèi)，化為一團(tuán)金光，大如車輪。而陽神端居金光之內(nèi)，其丹光余氣，悉化為天魔外道，百般景象，引誘旨神。差稍著聲色于聞見，陽神既一去而不返，入于魔境。轉(zhuǎn)生六道輪回，世人以為坐化小成之果，非也。而前功盡廢矣，真可悲哉。此皆因煉已未絕，心無真死之過也。必須一意守定金光，死心不動(dòng)，一切魔境，不著自退，待魔境退盡，金光縮小，須用真意，照定金光一吸，連法身收回性海本宮。混而為一，靜定之，久之以后而復(fù)出之。此陰魔皆化為真神，現(xiàn)我面前，于色身一樣，方保無失矣。

邵康節(jié)云：但陽神出日，升降純熟，須擇黃道良辰之日，天朗氣清，乃可調(diào)神出殼。如護(hù)小兒一般，大霧莫曲門，大雨莫行路，時(shí)刻調(diào)理，不可一時(shí)心有懈怠，恐陽神一出而不回也。入于輪回，而前功廢矣。

調(diào)陽神出入天機(jī)口訣

陳希夷老祖曰：陽神一出而不返，皆因煉己未純之過耳。陽神出動(dòng)去，必須一意守定金宛，死心不動(dòng)，其魔不著自退。陽神不可輕出輕放，應(yīng)速去速回。又恐見自己色身形殼，如一堆糞土相似。而陽神不肯復(fù)入，必須從舊路出入，不可回視，恐陽神見而生懼。俗曰：回頭不認(rèn)尸，總要演習(xí)純熟。出則一步，即速收回本宮。九九數(shù)足，再學(xué)二步，收回本宮。以至九九數(shù)，向后皆同此意也。調(diào)至三年，先去西方，次出東方、南方、北方。上下統(tǒng)演三年，總過境不染，見物不遷收縱在我，來去自如。一進(jìn)泥丸，色身便如火熱，金光復(fù)從毛竅間發(fā)出。倘一見可懼則怖生，一見可欲，則愛生，流連往返墜入魔道，而難成正果。總以死心入定為主，喜懼哀樂不動(dòng)為宗。此乃十月胎圓之旨，三年乳哺之功。靜中陽動(dòng)金離礦，地下雷轟火逼金。

四節(jié)火候

陽文陰武無令失，進(jìn)退抽添有馭持。

三年乳哺

三節(jié)煉神還虛功夫，名曰上成乳哺。

老子曰：乳哺者，調(diào)養(yǎng)訓(xùn)練之調(diào)也。陽神初出，圣體尚嫩，欲其慧光，凝結(jié)不散。必須調(diào)養(yǎng)，乃能堅(jiān)固老成，法力無邊廣大，乃能神通變化。蓋乳哺者，煉神入定之謂也。初出定之陽神，易于搖動(dòng)，調(diào)養(yǎng)入定之久，方能鎮(zhèn)靜而不妄動(dòng)。故定而又定，合乎自然之虛空，乳而又乳，養(yǎng)成真空妙相之圣體也。