白玉蟾云：行三年乳哺之功，七七存養(yǎng)之道，是必?zé)捝褚赃€虛，凝神而入定。初調(diào)神出殼，旋出而旋入。依滅盡定，而寂滅之。一定七日再調(diào)出而旋入，仍依滅盡定而寂滅之。一定二七始，再調(diào)出而旋入。一定三七始，調(diào)出肇入。一定四七始，以至于五七、六七、七七始，調(diào)出而旋入。漸次調(diào)養(yǎng)，三年而后已，也總依陽光之收放，準(zhǔn)調(diào)神之出入。當(dāng)神居上田，滅盡定極之余，總先布陽光，透出頂門，然后一念思出，隨光超脫于身外。如歡斂神入殼，先將毫光，收入法身之機(jī)，然后陽神由舊路復(fù)歸，色身上由之中。仍依滅盡定，而寂滅之。調(diào)出旋入，滅盡寂滅，三載以后，性體老煉，方保無有驚恐之患難與共也。，

彭鶴林曰：前所謂一定七日，非謂七日，與七七日之內(nèi)絕無動(dòng)機(jī)?？v有陽光透出之景，即當(dāng)以意留之，收入法身之內(nèi)。依滅盡定而寂不滅之。必定到當(dāng)出定之期，先將陽光透出身外，而陽神即隨光調(diào)出頂門，亦不可在外久停。當(dāng)看調(diào)養(yǎng)深淺，若乳哺三年，方保無有失迷之患也。

達(dá)摩祖師曰：陽神調(diào)出旋入，若風(fēng)吹則顛，日侵則燥，在內(nèi)在外，俱以不見風(fēng)日為安。調(diào)至三月以后，知覺稍開，宜防驚恐?；虺龌蛉耄惆闯Ｆ?，收縱往來，不可任意。故三月前，一日出神三次，夜必不可出神。半載以后，一日出神五次，年后一日出神七次，只在身邊運(yùn)動(dòng)。二年以后，不拘日夜次數(shù)，沿內(nèi)沿外，可以暫離色身。三年以后，則一里、十里、百里、千里、萬里，一時(shí)可到也。東華帝君曰：其調(diào)神之始，一七、二七、三七而放此一步、二步、三步而旋入，或五七、六七、七七而放出，一里、二里、三里而旋入。一年、二年、三年而放出，百里、千里、萬里而旋入。調(diào)養(yǎng)三年之久，不可久留在外，還且入定九年之功。又云：調(diào)神出入，待天朗氣清，無風(fēng)云雷電，方可演神出殼。三年以后，性體老練，以太虛為宅舍，天地山何，盡是這之床枕。舉步千里，遍游萬國，出有無入，通天達(dá)地。入金石無礙，分形散影，百千萬億化身，遍滿三千恒河沙界，乳哺功成。名曰：神仙者是也。三年乳哺之功，總而言日，陽神調(diào)出旋入，學(xué)習(xí)純熟，圣體老練，總以在內(nèi)者多，在外者少。三年功成以后，當(dāng)行大定九年還虛之功，面壁大成名曰：代肉金仙是也。

還虛面壁

煉虛合道，九年功夫。名曰：面壁大成。