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第1章

野人郎肇注

師曰:知至道者天不煞,服元炁者地不滅。夫至道不遠(yuǎn),祇在己身,用心精微,命乃長(zhǎng)久。劉君《秘旨》曰:欲得長(zhǎng)生,當(dāng)修所生。所生之法,始用精微,炁結(jié)為形,形是受炁之本宗,炁是形之根元。元炁稟形之由,可察滅形之理。

經(jīng)云:深根固蒂,長(zhǎng)生久視之道。元炁是身之根蒂。夫若固其元炁,自然長(zhǎng)生之道。形中子母,何不守之?且神以炁為母,母即以神為子。子因呼吸之炁而成形,故為母也。形炁既立而後有神,神聚為子也。夫呼吸之炁,由於玄牝之門。,鼻主清炁為陽,口主濁炁為陰。夫欲修習(xí),但泯其念,外絕思慮,內(nèi)守神真。每欲修習(xí)之時(shí),先須調(diào)炁。調(diào)炁之法,鼻微微納清炁,口微微吐濁炁,止十下二十下即閉口,一任神炁綿綿出入。`鼻所納炁,以意想至下元玄珠,蒙蒙四合,即存玄珠為下元之主。不得生思,生思不成。積習(xí)之,自然凝結(jié)成珠,習(xí)為母也。既有其母,必有其子,功限運(yùn)疾,其在志焉。勿思外機(jī),一心存神,速成長(zhǎng)生至矣。

夫神與炁相合,以意引之,循環(huán)臟腑之內(nèi),馭呼吸以上下,久習(xí)之後,則神自明而炁自和,明照五臟。細(xì)功成後,內(nèi)視見其真神矣。炁和而浹通於四肢,隨意而到,亦可治他人之疾也。

黃帝內(nèi)視三月而生神。心神則化生,纏錦五臟,斯言可推而得之。黃帝得此訣,內(nèi)視三月而神全,則乃生天矣。列子得之九年成道,遲速由其志也。元炁隨意,靜即得。炁道通流,形體自康,玄珠為主,神自光明也。今世人神與炁子母各行,俱不相守,雖然呼吸於內(nèi),神常運(yùn)物於外,如此之道,遂使炁元主掌而不通徹,既不通徹而精自散。又以神為主人,形為宅舍。主人不營(yíng)於內(nèi)而日用於外,自然宅舍空虛而形體衰矣。況乎人世之道,晝夜百刻之中,炁於形內(nèi)總一萬三千五百息,長(zhǎng)八萬一千寸,皆外役其神炁,無一息住於內(nèi),而冀長(zhǎng)生不亦遠(yuǎn)矣?

先生曰:若神炁主子母之運(yùn)行,而乃長(zhǎng)生不死,若無主掌,任自呼吸,唯主通利臟腑,消化水穀而已,不能還陰返陽,填補(bǔ)血腦。得此修息之門,元炁結(jié)而成胎。胎中有神,神全使其元炁。夫若未得此訣,自然炁無主掌,徒致功勤。不窮受炁之元,空傳於呼吸。元炁若全,以意想下元,炁散在於四肢,遂使肌膚充悅也。

師曰:吾以神為車,以炁為馬,終日驅(qū)驅(qū)而不倦。常存想神與元炁相合,隨意而動(dòng)之不倦,故為車馬也。又曰:神能驅(qū)炁,則鼻不失息。其言至矣!神在玄珠之中,常與元炁主一呼一吸,皆內(nèi)想見其真神,故稱為之主掌,令神炁混合,而鼻不失息。驅(qū)炁之法,上至泥丸,下至命門。泥丸在腦,為上元。命門在臍下三寸,《黃庭經(jīng)》云,後有密戶前生門。近腰脊之末,以認(rèn)下元也仙經(jīng)至道,方說泄露,因感而言之,二景相蓮,可救老殘。夫存養(yǎng)下宮元炁滿,則使炁溯流,上入泥丸宮,是名還精補(bǔ)腦,故曰:二景相通也。若呼不得神宰,一息不全。若吸不得神宰,亦一息不全。若能息息之中神與炁常合,是謂神炁全也。夫治炁者,出炁為之息。吸者,從鼻中入,想至下元玄珠口中,與神相合也。唯澄心腹,目視呼吸。修行之時(shí)存想見其真神,為之一息全也。目瞥然生外想,神以隨意在外,唯見外景中事,使內(nèi)炁元主掌,謂之息不全也。又曰:胎從服炁中結(jié),炁從有胎中息。胎若內(nèi)結(jié),求死不得也。服元炁有息者,返覆言義也。以鼻中納炁,以意送下元中,久習(xí)自然凝結(jié)成胎。胎因元炁結(jié)而成胎,中元炁而有息,息由不可也。子猶神也,人如初受胎,漸漸而成形。

仙經(jīng)曰:成功之後,男子關(guān)元炁聚精,女人胎澤不結(jié)嬰。雖動(dòng)於慾不能與神爭(zhēng),此是成胎之中,真返精為神。此是上清也。

夫自修之訣,能出入陰陽,合其真矣。每取夜半之後五更睡覺之初,先以舌漱掠唇齒之問,澧濁津液吐出三口,鼻收清凍炁入於胸膈之中,淘隔宿來穢滯之炁呵出三口,良久咽。吹即仰臥,展其兩手足,叩齒九遍,次依尋常喘息吐納,不得極深,直候喘息炁平,內(nèi)不出外,外不入內(nèi),閉炁咽元炁一咽,以手隨意炁摩下,引至炁海之中,二十日後炁通滑又加一咽,不用將手摩引,經(jīng)兩月后更加一咽,一炁三咽,一年後一炁四咽,無所妨損。每日子後午前空腹咽之,時(shí)時(shí)十咽五咽,不得吸入外炁,每至子前午後,不得咽之。

經(jīng)曰:子後午前皆屬於陽,子前午後謂之陰。夫休根者每至食時(shí)漱口,存想上元兩條白炁從腦中出,大如布棧,沿流項(xiàng)至背膂,過入於臍下炁海之中,漸漸聚炁如鵝子大,一團(tuán)香馥,自然不飢,不得雜想,恐有性亂。或有疾病,口乾舌澀,喉中咽塞,皆是上焦熱極,即以五更鼻吸清凍之炁入胸膈,淘蕩卻呵出三五十止一二百呵,漸覺口中甘甜,是熱退散,即住,不得過妄。如水藏冷,即以早晨日出之時(shí)鼻擋陽炁,以口吹出百十吹玲炁,如有病苦之處,一切疼痛,蛇竭蜇咬狼狗所傷,但以靜意坐臥,閉炁存想,所患之處以炁攻之一二百度,無不痊愈也。冬月腳

玲,但以咽熱炁以意存想直至腳心下,暖即住。如飲酒小戶者,但隨器物旋旋呵出緬夠之毒力,即不醉也。赤水者,血也;玄珠者,炁也。炁者,神也。每修習(xí)之時(shí),面束或南而坐,兀然冥目,以目存想下丹田臍下三寸兩腎之間方三寸,左青右黃上白下炁中赤之炁。

口訣曰:大如彈丸黃如橘,有光焰,上一赤子名元先,字帝卿;中一真人名子丹,字光堅(jiān);下一嬰兒名元陽,字谷元。其神身長(zhǎng)各三寸,環(huán)赤衣赤履,坐金狀,手把金爐玉匕,具,晝?cè)谏系ぬ铮乖谙碌ぬ铩?

即說陰丹七返,水唾血精腦神炁也。夫欲養(yǎng)神,先須養(yǎng)炁,養(yǎng)炁先須養(yǎng)腦,養(yǎng)腦先須養(yǎng)精,養(yǎng)精先須養(yǎng)血,養(yǎng)血先須養(yǎng)唾,養(yǎng)唾先須養(yǎng)水。水者五華之津,五味之精,當(dāng)在舌下兩齒之問傍,名日水池。咽下肺脈之主,則化為唾,唾入心之間則化為血,血二百五十日入腎脈中則代為精,精入腦脈之中則化為泥丸宮。宮中有兩條脈,夾脊膂流下貫入於黑海之中。夫黑海王則聰明也。

真人曰:仙家大忌慎怒,不得亂泄言語,賢君秘之。

品牌:匯聚文源
上架時(shí)間:2015-12-17 11:44:06
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