譬如真如無能測量。善根回向亦復如是。等虗空界盡眾生心無能測量。譬如真如充滿一切。善根回向亦復如是。一剎那中普周法界。譬如真如常住無盡。善根回向亦復如是。究竟無盡。

十二云。充滿一切者。謂若色若心若大若小等。極微剎那。亦皆圓滿。非分滿故。

譬如真如無有比對。善根回向亦復如是。普能圓滿一切佛法無有比對。

十四無比對者。法性不并真故。

譬如真如體性堅固。善根回向亦復如是。體性堅固非諸惑惱之所能沮。譬如真如不可破壞。善根回向亦復如是。一切眾生不能損壞。

十五惑不能壞。十六人不能壞。

譬如真如照明為體。善根回向亦復如是。以普照明而為其性。

十七寂而常照。智即如用。

譬如真如無所不在。善根回向亦復如是。于一切處悉無不在。譬如真如徧一切時。善根回向亦復如是。徧一切時。譬如真如性常清凈。善根回向亦復如是。住于世間而體清凈。譬如真如于法無礙。善根回向亦復如是。周行一切而無所礙。譬如真如為眾法眼。善根回向亦復如是。能為一切眾生眼。

二十二既以照明為體。何無照矚之眼。

譬如真如性無勞倦。善根回向亦復如是。修行一切菩薩諸行恒無勞倦。譬如真如體性甚深。善根回向亦復如是。其性甚深。譬如真如無有一物。善根回向亦復如是。了知其性無有一物。譬如真如性非出現。善根回向亦復如是。其體微妙難可得見。譬如真如離眾垢翳。善根回向亦復如是。慧眼清凈離諸癡翳。譬如真如性無與等。善根回向亦復如是。成就一切諸菩薩行最上無等。譬如真如體性寂靜。善根回向亦復如是。善能隨順寂靜之法。譬如真如無有根本。善根回向亦復如是。能入一切無根本法。

三十云無根本者。前無所依故。即無住本故。

譬如真如體性無邊。善根回向亦復如是。凈諸眾生其數無邊。譬如真如體性無著。善根回向亦復如是。畢竟遠離一切諸著。譬如真如無有障礙。善根回向亦復如是。除滅一切世間障礙。譬如真如非世所行。善根回向亦復如是。非諸世間之所能行。譬如真如體性無住。善根回向亦復如是。一切生死皆非所住。譬如真如性無所作。善根回向亦復如是。一切所作悉皆舍離。譬如真如體性安住。善根回向亦復如是。安住真實。

三十七云安住者。由無所住。安住真實故。

譬如真如與一切法而共相應。善根回向亦復如是。與諸菩薩聽聞修習而共相應。譬如真如一切法中性常平等。善根回向亦復如是。于諸世間修平等行。譬如真如不離諸法。善根回向亦復如是。盡未來際不舍世間。譬如真如一切法中畢竟無盡。善根回向亦復如是。于諸眾生回向無盡。

四十一畢竟無盡者。雖在諸法。諸法盡而體常。又正在法中取不可盡。如芥子之空故。

譬如真如與一切法無有相違。善根回向亦復如是。不違三世一切佛法。譬如真如普攝諸法。善根回向亦復如是。盡攝一切眾生善根。譬如真如與一切法同其體性。善根回向亦復如是。與三世佛同一體性。譬如真如與一切法不相舍離。善根回向亦復如是。攝持一切世出世法。譬如真如無能暎蔽。善根回向亦復如是。一切世間無能暎蔽。譬如真如不可動搖。善根回向亦復如是。一切魔業無能動搖。譬如真如性無垢濁。善根回向亦復如是。修菩薩行無有垢濁。譬如真如無有變易。善根回向亦復如是。愍念眾生心無變易。譬如真如不可窮盡。善根回向亦復如是。非諸世法所能窮盡。譬如真如性常覺悟。善根回向亦復如是。普能覺悟一切諸法。

五十一性常覺語者。能內熏發起厭求故。

譬如真如不可失壞。善根回向亦復如是。于諸眾生起勝志愿永不失壞。

五十二不可失壞者。在于生死。染而不染故。

譬如真如能大照明。善根回向亦復如是。以大智光照諸世間。

五十三即智大光明。遍照法界義故。

譬如真如不可言說。善根回向亦復如是。一切言語所不可說。

五十四離言真如。

譬如真如持諸世間。善根回向亦復如是。能持一切菩薩諸行。譬如真如隨世言說。善根回向亦復如是。隨順一切智慧言說。譬如真如徧一切法。善根回向亦復如是。徧于十方一切佛剎現大神通成等正覺。譬如真如無有分別。善根回向亦復如是。于諸世間無所分別。譬如真如徧一切身。善根回向亦復如是。徧十方剎無量身中。譬如真如體性無生。善根回向亦復如是。方便示生而無所生。譬如真如無所不在。善根回向亦復如是。十方三世諸佛土中普現神通而無不在。

六十一無所不在者。上遍一切即無邊際。今隨一一法皆全在中。

譬如真如徧在于夜。善根回向亦復如是。于一切夜放大光明施作佛事。

六十二在晝夜乃至盡未來者一念長劫。各各收如。各各依如。故得念劫互收互入。

譬如真如徧在于晝。善根回向亦復如是。悉令一切在晝眾生見佛神變。演不退輪。離垢清凈無空過者。譬如真如徧在半月及以一月。善根回向亦復如是。于諸世間次第時節得善方便。于一念中知一切時。譬如真如徧在年歲。善根回向亦復如是。住無量劫明了成熟一切諸根皆令圓滿。譬如真如徧成壞劫善根回向亦復如是。住一切劫清凈無染。教化眾生咸令清凈。譬如真如盡未來際。善根回向亦復如是盡未來際修諸菩薩清凈妙行。成滿大愿無有退轉。譬如真如徧住三世。善根回向亦復如是。令諸眾生于一剎那見三世佛。未曾一念而有舍離。譬如真如徧一切處。善根回向亦復如是。超出三界周徧一切悉得自在。譬如真如住有無法。善根回向亦復如是。了達一切有無之法畢竟清凈。

七十住有無者。理無惑計。有無常實故。

譬如真如體性清凈。善根回向亦復如是。能以方便集助道法凈治一切諸菩薩行。譬如真如體性明潔。善根回向亦復如是。令諸菩薩悉得三昧明潔之心。

七十二性覺為明。離念為潔。

譬如真如體性無垢。善根回向亦復如是。遠離諸垢滿足一切諸清凈意。譬如真如無我我所。善根回向亦復如是。以無我我所清凈之心。充滿十方諸佛國土。譬如真如體性平等。善根回向亦復如是。獲得平等一切智智。照了諸法離諸癡翳。譬如真如超諸數量。善根回向亦復如是。與超數量一切智乘大力法藏而同止住。興徧十方一切世界廣大法云。譬如真如平等安住。善根回向亦復如是。發生一切諸菩薩行。平等住于一切智道。譬如真如徧住一切諸眾生界。善根回向亦復如是。滿足無礙一切種智。于眾生界悉現在前。譬如真如無有分別普住一切音聲智中。善根回向亦復如是。具足一切諸言音智。能普示現種種言音開示眾生。譬如真如永離世間。善根回向亦復如是。普使眾生永出世間。譬如真如體性廣大。善根回向亦復如是。悉能受持去來今世廣大佛法恒不忘失。勤修一切菩薩諸行。譬如真如無有間息。善根回向亦復如是。為欲安處一切眾生于大智地。于一切劫修菩薩行無有間息。譬如真如體性寬廣徧一切法。善根回向亦復如是。凈念無礙普攝一切寬廣法門。譬如真如徧攝羣品。普根回向亦復如是。證得無量品類之智。修諸菩薩真實妙行。譬如真如無所取著。善根回向亦復如是。于一切法皆無所取。除滅一切世間取著普令清凈。譬如真如體性不動。善根回向亦復如是。安住普賢圓滿行愿畢竟不動。譬如真如是佛境界。善根回向亦復如是。令諸眾生滿足一切大智境界。滅煩惱境悉令清凈。譬如真如無能制伏。善根回向亦復如是。不為一切眾魔事業外道邪論之所制伏。譬如真如非是可修非不可修。善根回向亦復如是。舍離一切妄想取著于修不修無所分別。

八十九非可修者。無所得故。非不可修者。為圣境故。

譬如真如無有退舍。善根回向亦復如是。常見諸佛發菩提心。大誓莊嚴永無退舍。譬如真如普攝一切世間言音。善根回向亦復如是。能得一切差別言音神通智慧。普發一切種種言詞。譬如真如于一切法無所希求。善根回向亦復如是。令諸眾生乘普賢乘而得出離于一切法無所貪求。譬如真如住一切地。善根回向亦復如是。令一切眾生舍世間地住智慧地。以普賢行而自莊嚴。譬如真如無有斷絕。善根回向亦復如是。于一切法得無所畏。隨其類音處處演說無有斷絕。譬如真如舍離諸漏。善根回向亦復如是。令一切眾生成就法智了達諸法。圓滿菩提無漏功德。

九十五舍離諸漏者。準梵本云阿那薩攞嚩此云無漏。今言舍者性本舍故。猶心體離念。

譬如真如無有少法而能壞亂。令其少分非是覺悟。善根回向亦復如是。普令開悟一切諸法其心無量徧周法界。

九十六云。無有少法而能壞亂。令其少分非覺悟者。如遍非情。則有少法非是覺悟。

譬如真如過去非始。未來非末。現在非異。善根回向亦復如是。為一切眾生新新恒起菩提心愿普使清凈永離生死。

九十七云過去非始等者。過去初際。所以名始。未來為終。故稱為末。現在似有。已未分之無蹔住時。故名為異。今明真如雖遍三世之中。體絕三世。初中后相。故普言非。回向亦爾。雖為眾生新新起愿。同彼真如遍三世之中。而今永離生死之相。方名清凈。

譬如真如于三世中無所分別。善根回向亦復如是。現在念念心常覺悟。過去未來皆悉清凈。譬如真如成就一切諸佛菩薩。善根回向亦復如是。發起一切大愿方便。成就諸佛廣大智慧。譬如真如究竟清凈。不與一切諸煩惱俱。善根回向亦復如是。能滅一切眾生煩惱。圓滿一切清凈智慧。

言三世無分別者。前約遮詮不同三世。今約顯詮常無分別。下文尚有二譬。共一百門約十真如。

上離相回向竟。

佛子。菩薩摩訶薩如是回向時。得一切佛剎平等。普嚴凈一切世界故。得一切眾生平等。普為轉無礙法輪故。得一切菩薩平等。普出生一切智愿故。得一切諸佛平等。觀察諸佛體無二故。得一切法平等。普知諸法性無易故。得一切世間平等。以方便智善解一切語言道故。得一切菩薩行平等。隨種種善根盡回向故。得一切時平等。勤修佛事于一切時無斷絕故。得一切業果平等。于世出世所有善根皆無染著咸究竟故。得一切佛自在神通平等。隨順世間現佛事故。佛子。是為菩薩摩訶薩第八真如相回向。

大文第三回向成益。及結名可知。

菩薩摩訶薩住此回向。證得無量清凈法門。能為如來大師子吼自在無畏。以善方便教化成就無量菩薩。于一切時未曾休息。得佛無量圓滿之身。一身充徧一切世界。得佛無量圓滿音聲。一音開悟一切眾生。得佛無量圓滿之力。一毛孔中普能容納一切國土。得佛無量圓滿神通。置諸眾生于一塵中。得佛無量圓滿解脫。于一眾生身示現一切諸佛境界成等正覺。得佛無量圓滿三昧。一三昧中普能示現一切三昧。得佛無量圓滿辯才。說一句法窮未來際而不可盡。悉除一切眾生疑惑。得佛無量圓滿眾生具佛十力。盡眾生界示成正覺。

大文第二菩薩住此下明位果。初牒得因。后正得下正顯所得。文有十句。初總。余別。皆云無量者。同如廣大無盡故。皆云得佛者。同佛所證故。作佛事故。

佛子。是為菩薩摩訶薩以一切善根順真如相回向。

大文佛子下總以結示。

爾時金剛幢菩薩承佛威力。普觀十方而說頌言。

菩薩志樂常安住

正念堅固離癡惑

其心善輭恒清涼

積集無邊功德行

菩薩謙順無違逆

所有志愿悉清凈

已得智慧大光明

善能照了一切業

菩薩思惟業廣大

種種差別甚希有

決意修行無退轉

以此饒益諸羣生

諸業差別無量種

菩薩一切勤修習

隨順眾生不違意

普令心凈生歡喜

已升調御人尊地

離諸熱惱心無礙

于法于義悉善知

為利羣生轉勤習

菩薩所修眾善行

無量無數種種別

于彼一切分別知

為利羣生故回向

以妙智慧恒觀察

究竟廣大真實理

斷諸有處悉無余

如彼真如善回向

譬如真如徧一切

如是普攝諸世間

菩薩以此心回向

悉令眾生無所作

菩薩愿力徧一切

譬如真如無不在

若見不見念悉周

悉以功德而回向

夜中隨住晝亦住

半月一月亦隨住

若年若劫悉住中

真如如是行亦然

所有三世及剎土

一切眾生與諸法

悉住其中無所住

以如是行而回向

譬如真如本自性

菩薩如是發大心

真如所在無不在

以如是行而回向

譬如真如本自性

其中未曾有一法

不得自性是真性

以如是業而回向

如真如相業亦爾

如真如性業亦爾

如真如性本真實

業亦如是同真如

譬如真如無邊際

業亦如是無有邊

而于其中無縛著

是故此業得清凈

如是聰慧真佛子

志愿堅固不動搖

以其智力善通達

入于諸佛方便藏

覺悟法王真實法

于中無著亦無縛

如是自在心無礙

未曾見有一法起

如來法身所作業

一切世間如彼相

說諸法相皆無相

知如是相是知法

菩薩住是不思議

于中思議不可盡

入此不可思議處

思與非思皆寂滅

如是思惟諸法性

了達一切業差別

所有我執皆除滅

住于功德無能動

菩薩一切業果報

悉為無盡智所印

如是無盡自性盡

是故無盡方便滅

菩薩觀心不在外

亦復不得在于內

知其心性無所有

我法皆離永寂滅

彼諸佛子如是知

一切法性常空寂

無有一法能造作

同于諸佛悟無我

了知一切諸世間

悉與真如性相等

見是不可思議相

是則能知無相法

若能住是甚深法

常樂修行菩薩行

為欲利益諸羣生

大誓莊嚴無退轉

是則超過于世間

不起生死妄分別

了達其心如幻化

勤修眾行度羣生

菩薩正念觀世間

一切皆從業緣得

為欲救度修諸行

普攝三界無遺者

了知眾生種種異

悉是想行所分別

于此觀察悉明了

而不壞于諸法性

智者了知諸佛法

以如是行而回向

哀愍一切諸眾生

令于實法正思惟

第二應頌二十九偈。分二。初說偈儀。初六偈頌行體。于中先二偈所回行體。后四回向之行。三有十六偈頌離相回向。于中先九頌對如廣辨。后七偈卻頌約法直明。后六偈頌回向成益。末一偈結回向意。