于闐國三藏沙門實義難陀　譯經(jīng)

清涼山大華嚴(yán)寺沙門澄觀　疏義

明匡山法云寺憨山沙門德清提挈

十回向品第二十五之六

佛子。何者是菩薩摩訶薩真如相回向。

第八真如相回向。長行中。先明位行。后明位果。前中標(biāo)名。釋名者。善根合以成回向。從所依立名。義通能所。故本業(yè)云常照有無二諦。一切法一合相故。若梵本中具名真如相自性回向。相即德相。性即體性。以二非即離。所以雙舉。多說德相。即以法界印而為其性。此與前后異者。謂第七會事向理。故云平等。此明事盡理現(xiàn)。故行等同如。第九明從體起用。第十明用同體同體而用。

佛子。此菩薩摩訶薩正念明了其心堅住。遠(yuǎn)離迷惑專意修行。深心不動成不壞業(yè)。趣一切智終不退轉(zhuǎn)。志求大乘勇猛無畏。植諸德本普安世間。生勝善根修白凈法。大悲增長心寶成就。常念諸佛護持正法。于菩薩道信樂堅固。成就無量凈妙善根。勤修一切功德智慧。為調(diào)御師生眾善法。以智方便而為回向。菩薩爾時慧眼普觀所有善根無量無邊。其諸善根修習(xí)之時。若求緣。若辦具。若治凈若趣入。若專勵。若起行。若明達(dá)。若精審。若開示。如是一切有種種門。種種境。種種相。種種事。種種分。種種行。種種名字。種種分別。種種出生。種種修習(xí)。其中所有一切善根。悉是趣向十力乘心之所建立。皆悉回向一切種智。唯一無二。以諸善根如是回向。所謂愿得圓滿無礙身業(yè)修菩薩行。愿得清凈無礙口業(yè)修菩薩行。愿得成就無礙意業(yè)安住大成。愿得圓滿無障礙心。凈修一切諸菩薩行。愿起無量廣大施心。周給無邊一切眾生。愿于諸法心得自在。演大法明無能障蔽。愿得明達(dá)一切智處。發(fā)菩提心普照世間。愿常正念三世諸佛。諦想如來常現(xiàn)在前。愿住圓滿增上志樂。遠(yuǎn)離一切諸魔怨敵。愿得安住佛十力智。普攝眾生無有休息愿得三昧游諸世界。而于世間無所染著。愿住諸世界無有疲厭。教化眾生恒不休息。愿起無量思慧方便。成就菩薩不思議道。愿得諸方不迷惑智。悉能分別一切世間。愿得自在神道智力。于一念中悉能嚴(yán)凈一切國土。愿得普入諸法自性。見一切世間悉皆清凈。愿得生起無差別智。于一剎中入一切剎。愿以一切剎莊嚴(yán)之事顯示一切。教化無量無邊眾生。愿于一佛剎中示無邊法界。一切佛剎悉亦如是。愿得自在大神通智。普能往詣一切佛土。佛子。菩薩摩訶薩以諸善根。愿得莊嚴(yán)一切佛國。愿得周徧一切世界。愿得成就智慧觀察。如為己身如是回向。如是而為一切眾生。所謂愿一切眾生永離一切地獄畜生閻羅王趣。愿一切眾生除滅一切障礙之業(yè)。愿一切眾生得周普心平等智慧。愿一切眾生于怨于親等心攝受。皆令安樂智慧清凈。愿一切眾生智慧圓滿凈光普照。愿一切眾生思慧成滿了真實義。愿一切眾生以凈志樂趣求菩提獲無量智。愿一切眾生普能顯示安隱住處。佛子。菩薩摩訶薩恒以善心如是回向。為令一切眾生遇清涼云霪法雨故。為令一切眾生常值福田勝境界故。為令一切眾生皆能善入菩提心藏自護持故。為令一切眾生離諸蓋纏善安住故。為令一切眾生皆獲無礙神通智故。為令一切眾生得自在身普示現(xiàn)故。為令一切眾生成就最勝一切種智。普興利益無空過故。為令一切眾生普攝羣品令清凈故。為令一切眾生皆能究竟一切智故。為令一切眾生心不動搖無障礙故。佛子。菩薩摩訶薩見可愛樂國土園林草木華果名香上服珍寶財物諸莊嚴(yán)具。或見可樂村邑聚落。或見帝王威德自在。或見住處離諸諠雜。見是事已。以方便智精勤修習(xí)。出生無量勝妙功德。為諸眾生勤求善法心無放逸。廣集眾善猶如大海。以無盡善普覆一切。為眾善法所依之處。以諸善根方便回向而無分別。開示無量種種善根。智常觀察一切眾生。心恒憶念善根境界。以等真如平等善根。回向眾生無有休息。菩薩爾時以諸善根如是回向。所謂愿一切眾生得諸如來可愛樂見。見法真性平等平等。無所取著圓滿清凈。愿一切眾生見諸如來甚可愛樂圓滿供養(yǎng)。愿一切眾生往生一切無諸煩惱甚可愛樂清凈佛剎。愿一切眾生得見諸佛可愛樂法。愿一切眾生常樂護持一切菩薩可愛樂行。愿一切眾生得善知識可愛樂眼見無所礙。愿一切眾生常見一切可愛樂物無有違逆。愿一切眾生證得一切可愛樂法而勤護持。愿一切眾生于一切佛可樂法中得凈光明。愿一切眾生修諸菩薩一切能舍可愛樂心。愿一切眾生得無所畏能說一切可愛樂法。愿一切眾生得諸菩薩極可愛樂甚深三昧。愿一切眾生得諸菩薩甚可愛樂陀羅尼門。愿一切眾生得諸菩薩甚可愛樂善觀察智。愿一切眾生能現(xiàn)菩薩甚可愛樂自在神通。愿一切眾生能于諸佛大眾會中說可愛樂甚深妙法。愿一切眾生能以方便開示演說甚可愛樂差別之句。愿一切眾生常能發(fā)起甚可愛樂平等大悲。愿一切眾生念念發(fā)起甚可愛樂大菩提心。常令諸根歡喜悅豫。愿一切眾生能入一切甚可愛樂諸如來家。愿一切眾生得可愛樂能調(diào)伏行。調(diào)伏眾生無有休息。愿一切眾生得諸菩薩甚可愛樂無盡辯才演說諸法。愿一切眾生于不可說不可說劫。住于一切可樂世界。教化眾生心無厭倦。愿一切眾生以無量方便普能悟入甚可愛樂諸佛法門。愿一切眾生得可愛樂無礙方便。知一切法無有根本。愿一切眾生得可愛樂離貪欲際。知一切法畢竟無二斷一切障。愿一切眾生得可愛樂離貪欲際。知一切法平等真實。愿一切眾生具足成滿一切菩薩甚可愛樂無戲論法。愿一切眾生得金剛藏精進之心。成可愛樂一切智道。愿一切眾生具可愛樂無礙善根。摧伏一切煩惱怨敵。愿一切眾生得可愛樂一切智門。普于世間現(xiàn)成正覺。佛子。菩薩摩訶薩修習(xí)如是諸善根時。得智慧明為善知識之所攝受。如來慧日明照其心。永滅癡冥勤修正法。入諸智業(yè)善學(xué)智地。流布善根充滿法界。以智回向盡諸菩薩善根源底。以智深入大方便海。成就無量廣大善根。

大文第二廣釋中長分三段。初明隨相回向。二佛子菩薩摩訶薩以此善根下離相回向。三佛子此菩薩摩訶薩如是回向時得一切下回向成益。初中分二。先積善回向。后佛子菩薩摩訶薩若見下觸境回向。前中亦二。先明所回行體。后菩薩爾時慧眼下攝將回向。今初。云佛子此菩薩正念明了。明積集資糧。文有十句。初一為總謂正念堅明。下九為別。初三句正念菩提。一遠(yuǎn)迷惑是明了義。專意修行即為正念。正念是定。明了是慧。定慧雙運為道之源。二契理不動。故云深心。緣不能沮。成不壞業(yè)。即自分堅住。求佛不退。即勝進堅住。次四句正念化生。初句為總。勇求兼濟。為大法故。下三句別。一悲智雙運。為明了般若。為眾德之本故。二進善去漏。為正念。三悲增智圓。為堅住。后二正念三寶。一念佛。二護法。三信僧。上有正念。下句堅固。影略該攝。以此積集資糧所回行體。次成就無量下結(jié)德成就。文有四句。前三結(jié)前。非止十故云無量。二三統(tǒng)而收之。不出福智大悲。末句生后回向。下文攝將回向。云菩薩爾時慧眼普觀下先總標(biāo)觀察善根。次其諸善根下別顯。次如是一切下總結(jié)。種類多門故云種種。文有十句。謂隨前求緣有多差別故。次其中所有下結(jié)修本意。謂本意既然。寧不回向。上總明所回行體。下文正明回向。初回向菩提。二回向眾生。經(jīng)云以諸善根如是回向。初回向菩提也。文有二十愿。分三。初十愿愿成智行。即菩提因果。次愿得三昧下四愿周遍利生。即化用因果。三愿得自在神通下六愿。普嚴(yán)佛剎。即凈土因果。上總回向菩提。下云佛子菩薩摩訶薩以諸善根下回向眾生。初牒前生后。次所為愿一切眾生下正顯回向。文有八句。初二句愿離三障。障礙之言義兼煩惱。次四成四智。后二結(jié)二果。不唯四智。故云無量。次云佛子菩薩摩訶薩恒以此心下八行經(jīng)。總結(jié)所為。

上通明積善回向竟。下文佛子菩薩摩訶薩見可愛樂國土下。第二明觸境回向。大同凈行對境發(fā)愿。于中五。一見可愛等列所見境。二見是事已下覩境成德。謂增悲智。三以諸善根下總明回向。亦是回向之德。四菩薩爾時下別明回向。五佛子下回向成益。前三可知。今四別明回向中初一句總標(biāo)。謂上起行中云以諸善根方便回向。未知回向其相云何。故云爾時如是回向。后所謂下別顯。顯如是言。有三十一愿。皆言令得。言可愛樂者。由見可愛境。起可愛樂善。愿成可愛樂德。疏釋有多義。次云佛子菩薩修習(xí)如是善根下。第五回向成益。文有十句。攝為五對。以顯四益。一以因感緣。由智內(nèi)明。外為友攝。二以緣感因。外蒙慧照。內(nèi)滅癡暗。此除障益。三由勤修入三慧業(yè)。此明學(xué)益。四上學(xué)證智自善普充。此證入益。五盡善福源。入實智海。此成二嚴(yán)益。即為向?qū)嶋H之本。以智窮入故。

上明隨相竟。

佛子。菩薩摩訶薩以此善根如是回向。所謂不著世間。不取眾生。其心清凈無所依止。正念諸法離分別見。不舍一切佛自在慧。不違三世一切諸佛正回向門。隨順一切平等正法不壞如來真實之相。等觀三世無眾生相善順佛道。善說于法深了其義。入最勝地悟真實法。智慧圓滿信樂堅固。雖善修正業(yè)而知業(yè)性空。了一切法皆如幻化。知一切法無有自性。觀一切義及種種行。隨世言說而無所著。除滅一切執(zhí)著因緣。知如實理。觀諸法性皆悉寂滅。了一切法同一實相。知諸法相不相違背。與諸菩薩而共同止。修行其道善攝眾生。入去來今一切菩薩回向之門。于諸佛法心無驚怖。以無量心令諸眾生普得清凈。于十方世界不起執(zhí)取我我所心。于諸世間無所分別。于一切境界不生染著。勤修一切出世間法。于諸世間無取無依。于深妙道正見牢固。離諸妄見了真實法。

大文第二離相回向。此與前諸回向小異。前多攝相歸性。少有依性起相。今此多顯性相無礙。以為如相。故上標(biāo)文。皆躡前隨相之時。今不要對前以成無礙。故無時字。文分二。初直明回向。后譬如下對如廣辨。今初。又二。初順如之行。二如諸佛法下順如之益。初中止觀雙運。不著有無。文云佛子菩薩以此善根如是回向所謂不著下。一止寂妄取不違體用。次云等觀三世下明觀空有。信智雙圓初句觀真空善順下觀妙有。次云雖善修正業(yè)而知業(yè)性空下明權(quán)實雙行。初句立宗。以無礙為宗。次了一切法如幻同喻。以如幻相有體虗故。次知一切下合。及出所因。因云緣成即無性故。次云于諸佛法心無驚怖下順如之益。文有十句五對。令四心彌固。一上安深法。下凈眾生。即廣大心。二二我不生。世見斯絕。即不顛倒心。三于境無染。出世勤修。四不依世間。正道唯固。上二即第一心。無住涅盤為第一故。五妄見斯寂。了實體同。即常心。常不舍離。同體悲故。

上直就回向。第二對如廣辨。如相回向生此段文。先敘科義。此一段文略以五門分別。一釋名。真謂真實。顯非虗妄。如謂如常。表無變異。此法相宗義。若法性宗云。不變?yōu)檎妗ｍ樉壝纭Ｓ刹蛔児逝c有為法有非一義。由順緣故與有為法有非異義。二名種類。為或一或二或三或七。乃至有十。名類不同。疏各有釋。三辨德用。謂一為依持。二成觀境。乃至有三大等。如起信說。皆顯德用。四約教不同。可以思準(zhǔn)。五釋文者。然此百門古釋非一。今疏不取。但且就十科之。以配十地十如。初滿徧一切及無相為相等。即徧滿真如之義。二中無能測量無有比對即最勝義。三中于法無礙為眾法眼即勝流義。四中無著無住等即無攝受義。五中畢竟無盡無有變易。即類無別義。六中無有分。體性無生即無染凈義。七中無所不在。住有無法即法無分義。八中體性清凈。體性平等。即不增減義。九中徧一切法。是佛境界即智自在義。十中住一切地。成就一切佛菩薩等。即業(yè)自在義。其中余義可以類取。隨地別顯。唯說十如。一具一切。十十成百。欲顯如德無量無邊。地前通修。等覺徧等。如來證窮。今回向義。謂稱如起行。體即如是但人信如德。尚迷回向。故以如德喻回向德。若取文義。徧者。應(yīng)云真如體相遍一切處。善根回向如故亦遍一切。無邊際等。百門之內(nèi)各有二句。上即所同之如德。下善根下能同回向之德。

上敘科義。

下隨文解釋。

譬如真如徧一切處無有邊際。善根回向亦復(fù)如是。徧一切處無有邊際。譬如真如真實為性。善根回向亦復(fù)如是。了一切法真實為性。譬如真如恒守本性無有改變。善根回向亦復(fù)如是。守其本性始終不改。譬如真如以一切法無性為性。善根回向亦復(fù)如是。了一切法無性為性。譬如真如無相為相。善根回向亦復(fù)如是。了一切法無相為相。譬如真如若有得者終無退轉(zhuǎn)。善根回向亦復(fù)如是。若有得者于諸佛法永不退轉(zhuǎn)。譬如真如一切諸佛之所行處。善根回向亦復(fù)如是。一切如來所行之處。譬如真如離境界相而為境界。善根回向亦復(fù)如是。離境界相而為三世一切諸佛圓滿境界。譬如真如能有安立。善根回向亦復(fù)如是。悉能安立一切眾生。譬如真如性常隨順。善根回向亦復(fù)如是。盡未來劫隨順不斷。

釋文中最初十句。初門顯在緣中。故無不遍。二明不變故云真實。三明隨緣即不變云恒守本性。四示其性。五示其相。此五一向就如以辨。次二對智以說。故為智境。八顯真如非境為境。謂要忘境方契如境故。如之本性非安立故。九即安立如。十即如常之義。向下九十門即如次十十為一門。