來去匆匆的腳步，擁堵不堪的交通，緊張繁忙的工作，不知其味的飲食，輾轉(zhuǎn)反側(cè)的睡眠，都市的人群已經(jīng)在有形、無形的壓力下疲憊不堪。于是，一部分人開始覺醒，大家慢慢地把一部分精力投向了養(yǎng)生保健，修身養(yǎng)性。是時候了，我們應(yīng)該通過一種方式把自己忙亂、外散的心神收攝回來，回到自己的身體上來，來關(guān)注自己的健康，提高自己的生活質(zhì)量。這就是——靜心之道。

1.靜心是無處不在的

可以說，靜心是無處不在的。有的時候是在月光下聽著松濤，品著香茗；有的時候是在鬧市里獨自穿行，靜心思索。“鬧處安神，閑處養(yǎng)氣”這兩種境界，卻非心靜不可，心煩氣躁是不可能安神養(yǎng)氣的。內(nèi)心的平靜猶如佛堂里的一縷青煙提升著人們對于人生的感悟，又猶如平靜的湖面上一層層漣漪，洗滌和沖蕩著人們內(nèi)心的污垢，凈化著人們的精神境界。

不管世界有多么熱鬧，熱鬧永遠(yuǎn)只占世界的一小部分，熱鬧之外的世界無邊無際，靜心也存在于這個世界的無邊無際之中。我們捧著一本書，如果心不靜，再好的書也讀不進(jìn)去，更不用說領(lǐng)會其中的妙處了。讀生活這本大書也是如此。其實，只有靜下心來，人的心靈和感官才是真正開放的，從而能變得敏銳，與對象處在一種最佳的關(guān)系之中。

佛家有言：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，務(wù)使惹塵埃。”其實，心還是一座花園，心花開時，繁花似錦，芳香宜人。當(dāng)然，這座花園里也有雜草叢生，難覓花蹤的可能，關(guān)鍵是要看你面對這座花園時是有意識的耕作，還是任由它荒蕪。

“一分耕耘，一分收獲”，你播種什么自然也就收獲什么；“種瓜得瓜，種豆得豆”，種愛得愛，種幸福得幸福。如果你對心靈不聞不問，收獲到的也只可能是花事凋零、慘不忍睹的一片荒涼。別荒蕪了心的花園，因為那等于荒蕪了自己，荒蕪了生命。

人生最好的，也是最難達(dá)到的境界是安穩(wěn)平靜。當(dāng)這個世界被“名利”充斥和包圍著的時候，當(dāng)你的周圍滿是欲望和貪婪的時候，你能靜下心來獨自品味內(nèi)心的那份堅守嗎？你能擁有與人無爭、與世無爭的那份超凡脫俗的寧靜嗎？

《菜根譚》里有言：“紅塵滾滾過，清靜靠自為。”心里若是清靜，縱使身處屠戶酒肆、鬧市街區(qū)，也如同無人之境；反之，縱然是“有琴有鶴，有花有竹”的天仙之境，也不免心浮氣躁。安靜的生活，不僅是一種對生活的態(tài)度，更是一種歷練后的豁達(dá)、淡泊的心境。其實，在人性中，最難得的便是堅持人的本性，正因為如此，塵世才多了那么多紛擾，一個能在紛繁復(fù)雜、紅塵滾滾的現(xiàn)實生活中堅守住那份靜心，他也就自然少了那許多的欲望，人生將有一番別樣的風(fēng)景。

靜心是強(qiáng)求不來的，它是一種境界，是世界觀導(dǎo)致的結(jié)果。一個不知道自己要些什么的人，必定總是處在心猿意馬的狀態(tài)。

2.走出靜心的三大誤區(qū)

誤解一：靜心非要“放空”不可。

大家都知道，當(dāng)我們進(jìn)入深度的靜心時，極大的寧靜會降臨在頭腦、心里、存在里；于是很多還沒有過深入靜心的人，就把“放空”當(dāng)成是一種必要的技巧，在靜心的時候強(qiáng)迫自己清除思緒和情緒，把放空當(dāng)成是一種手段，以達(dá)到放空的目的。

不過如果你真的去試過“放空”的話，就會知道這是不可能達(dá)到的。為了讓自己能夠充滿寧靜，于是在頭腦開始說話、散布信息的時候，就強(qiáng)迫它閉嘴；當(dāng)情緒涌現(xiàn)，就把自己的情緒極力地壓回去，然后當(dāng)做什么事情都沒有發(fā)生一樣。可是，試過者就知道，這是一件十分痛苦的事情，因為是一個“人”，就有人性，就有著人類所應(yīng)該有的正常的心理上的運作。如果使用強(qiáng)硬的方式逼迫自己去安靜、寧靜、放空，就是在否定自己生而為人的許多本然的部分。這就是我們一再提起的，所謂的精神“暴力”。

這種強(qiáng)求的寧靜是死板的、不自然的，是不會有深度的。因非自然的瓜熟蒂落，永遠(yuǎn)無法通往像老子那樣純真的世界。人，一直存在著自我相互對抗，永遠(yuǎn)都不可能達(dá)到“空無”，因為對抗把自己分成了兩半，而空無是“一”而非“二”，但唯有這兩半得以整合，否則，永遠(yuǎn)也不會具有能量以走向更高的“一”層次。

在靜心中，我們必須使用一些技巧，來幫助自己收心斂神、幫助自己沉淀，這就是協(xié)助自己的頭腦，在漸進(jìn)式的、非暴力的過程中，漸漸地把引擎慢下來，這正是為什么我們需要技巧的緣故。人只能做到“幫助”它“慢下來”，但是無法去控制慢到什么程度、慢成什么樣子。只能等待，讓它按照它自己的過程、時間去慢下來，人手中沒有主導(dǎo)權(quán)，是被動的。當(dāng)我們有了這樣的體悟，就能放松，而那種放松就足以使自己的生活質(zhì)量產(chǎn)生深度的蛻變。

因此，放空是一種自然的結(jié)果，而不是強(qiáng)制性的手段。寧靜必須來自于放松，而且必須有耐心，唯有如此，生命的存在才會被放松蛻變。在放松里，安詳和慈悲自然就會流露，人就會變得沉著、有覺知；相反，如果通過壓抑、暴力而顯現(xiàn)的寧靜，就是死寂的。自我的內(nèi)在充滿了垃圾，那么寧靜和靜心，就會變成炫耀自我的手段，反而無法領(lǐng)人走向內(nèi)心深處的浩瀚。浩瀚的奧秘就是唯有處在放松的狀態(tài)下，才能自然而然地成熟，才會在正確的時機(jī)開啟，如同一朵蓮花舒展其花瓣，使其芬芳遍布八方一般。

誤解二：靜心就是專注。

很多人在靜心的過程中，過分地強(qiáng)迫自己集中精神，來避免頭腦和情緒的雜亂無章。不過，這對于人的大腦和情緒來講，無疑是極其困擾的一件事情。大腦天生的構(gòu)造和功能，就是要去思考的，每天的工作就是要消化吸收外來的信息。情緒也是人的一種自然反應(yīng)，現(xiàn)在反而強(qiáng)迫其停止工作，豈能不困擾？

靜心是背道而馳的。專注是一種緊張，因為強(qiáng)迫頭腦和情緒變成某種集中的樣子，這就是一種緊張；而且專注時，不管是專注地靜心，還是專注地想事情，其實人都已經(jīng)失去了覺知。很多人一定有過這種經(jīng)驗：很專注地做一件事情，結(jié)果就忘記了這件事情以外的東西，而處于一種出神的狀態(tài)。只是此時的人變得不清醒了。

靜心則是放松、不執(zhí)著。情緒、思緒，有也好、沒有也罷，就只需觀照，放松地觀照；既不抓住什么，也不拒絕什么。在放松之中，人的覺知遍及全身，甚至超越了身體的界限，完全清醒地活在當(dāng)下，卻沒有絲毫的緊繃。喝茶時，仍舊感覺得到自己的呼吸；煮飯時，依然不錯過手中的各種觸感。安定、安然，沒有什么能夠擾動人，即使有情緒，也并不只是有情緒而已，還知道有丹田、中心、寧靜，因此情緒、思緒只是自己的一部分，并沒有忘記自己，并沒有迷失，并沒有活在夢里。

這就是靜心真正成熟開花的時候。因此，請一定要記住：靜心不是專注、集中精神。

誤解三：做靜心是為了擺脫情緒，這就叫做寧靜。

“佛陀”靜心的結(jié)果，是一個水到渠成的結(jié)果，而不是一個求來的目的。他一直向內(nèi)看、一直往內(nèi)追尋，有一天寧靜就出現(xiàn)了，他達(dá)到了極致的放松，不再對外在的事物有所反彈。

這并不是一個求來的目的。要知道最終將會不受擾動，可是那卻是已經(jīng)到達(dá)終點的人所說的，并不是自己的經(jīng)驗。人無法在到達(dá)終點之前，就認(rèn)識到終點，只能“聽說過”終點是什么樣子而已，因此，那是那個人的終點，而并非自己的終點。你還不知道自己的終點是什么時，卻把別人的終點當(dāng)成過程和手段了，而認(rèn)為做靜心是為了擺脫情緒的困擾，沒有情緒就是靜心，而這就叫做寧靜。

“不”，根據(jù)那些已經(jīng)抵達(dá)終點的人所言，到達(dá)終點時，人確實不再受到擾動，可是那份安然來自于放松、觀照、不判斷，而不是來自于壓抑，把自己弄得死氣沉沉的。為什么人會如此渴望自己沒有情緒呢？因為害怕情緒。而又為什么害怕情緒呢？因為不知道要怎么樣去面對、去處理情緒。

恐懼只會招致恐懼，恐懼不會招來寧靜。

因此，當(dāng)人開始靜心，情緒出現(xiàn)的時候，就接納自己的情緒吧！

甚至可以用“擁抱和感受情緒”這樣的字眼，因為情緒被過度地貶低，但可以用比較強(qiáng)烈的字眼把它帶回平衡。

就像我們一開始所說的：靜心需要好奇心、接納心和愛自己的心。

請放松，接納自己情緒的起起落落、生而復(fù)滅、滅而復(fù)生，如是就不會緊張了，那些東西就能自然地各歸其位，按照它該走的過程去走，于是最終人會感到安然；如果想用靜心來逃避情緒，只會使人變笨、變得死氣沉沉，而慈悲是不會從逃避里出現(xiàn)的，愛也不會從逃避里出現(xiàn)，勇氣更不會從逃避里出現(xiàn)，而清醒更加不可能從逃避里出現(xiàn)。

靜心是為了使人走向人的本性，要走向人的本性，就必須先要認(rèn)識自己，包括自己的感覺和情緒。靜心能夠幫助人清掃心靈上的灰塵，讓內(nèi)在獲得更多的空間，允許更高層次的清明、智慧、慈悲的出現(xiàn)，使人得到支持，得以面對生活中的種種問題。

誤解四：一旦遇到不妙的狀況，抱靜心的“佛腳”就行了。

有些人知道靜心，也稍微學(xué)過些，不過平常還是盡情地看電視、暴飲暴食、昏睡，完全不會想到要去做靜心。等到生命中突然出現(xiàn)了問題，感到人生沒有了方向感、生活上一團(tuán)混亂、內(nèi)心里滿溢惶惶不安的危險時刻，就趕緊臨時抱一下“佛腳”，努力地呼吸、靜坐、釋放情緒，好讓自己的一切又進(jìn)入“控制中”。

當(dāng)然，這是可以理解的。人生順風(fēng)順?biāo)畷r，正是無限得意，何來多余的不快之感？然而，當(dāng)生命中出現(xiàn)了危機(jī)，靜心就像是延年益壽的好東西，為了重新獲得安全感，便匆忙抱靜心的“佛腳”，以驅(qū)除內(nèi)心的恐懼、不安、混亂。

不過，根據(jù)經(jīng)驗證明，這樣做是沒有多大效用的。因為靜心之難，就在于開頭，剛開始想要靜下來，或剛開始靜心的時候是最困難的，所以想要讓自己一下子收到靜心的效果，似乎是比登天還要難。與其這樣，還不如去找一個心理咨詢師解決來得比較快。心理咨詢師通常可以支持人解決問題，給人指點一個方向，可是他卻不能替人努力，不能替人覺知，也不能替人清醒。

這種努力是自己必須要親歷親為的；這種覺知和清醒，也只有自己才能夠體悟。

靜心不是控制。人卻是因為害怕失控，而想要控制。比方說，戀人要跟別人走了，自己卻想要控制這種情況，讓心愛的人繼續(xù)留在身邊，控制背后糾纏著兩種可能：一是害怕受傷，害怕面對心理上的傷痛；二是“自我”不允許失去他（她），因為那樣可能代表著自己沒有價值、輸了等。所以，人們喜歡控制。

但是靜心不是一種控制，它是一種放松，是使一切各歸其位、回歸于自然，那個自然就是人的本性。譬如：傷心時，接納了悲傷，大哭一場，然后回歸于寧靜，那就是存在。這不是控制得來的，這來自于放松。

每天花時間耕耘靜心，就會愈走愈深，寧靜也就會越來越清晰；舉手投足間，優(yōu)雅、清醒就會漸次顯現(xiàn)，離開做夢的時間也愈來愈多，不受擾動的安然也愈來愈和自己產(chǎn)生共鳴。到了那一天，就不再需要控制，心中涌起了許多愛，所以恐懼感消失了，自我融化了，就像是光明一出現(xiàn)，黑暗就消失了一樣。黑暗并不是具體的，黑暗之所以存在只因欠缺光明，所以當(dāng)光照灑滿空間時，黑暗就自動消失了。

3.靜下心來感受心靈的蛻變

開始做靜心，當(dāng)然會等待生活中出現(xiàn)某些正向的轉(zhuǎn)變，譬如：覺得自己比較安定了，對自己內(nèi)在的連接、存在的覺知和關(guān)懷增多了；感官變得敏銳了，對生活及周圍的事物比較有覺知力了；更能享受與他人互動之間的愉悅，并能敞開心扉傾聽一切；對感受的體悟加深了、更清醒了；更有勇氣去面對恐懼，不再那么慌張迷惘、惶惑不安了；更能夠享受生活，生命變得更有活力了……似乎都是提升生命質(zhì)量的轉(zhuǎn)變。

當(dāng)靜心在自我的生命中開始扎根、開花結(jié)果時，就應(yīng)該好好地慶祝一番了。好好地感謝自己，我們?yōu)榱藧圩约焊冻隽四敲炊嗟呐Γ灰埠煤玫馗兄x這個宇宙，它無私地和人類分享了它的美，沒有它，任何人都是做不到這一切的。