水洞溝懷古

在時(shí)間的長河里，3萬年只是短短的一瞬，而就是在這瞬間，我們與遠(yuǎn)古的祖先神秘相遇了。在寧夏靈武的水洞溝，在離橫城古渡不遠(yuǎn)的明代長城的南面崖壁上，使我們感知一種血脈的延續(xù)與張揚(yáng)。

抵達(dá)水洞溝已是黃昏，北方的大地蒼涼如血。夕陽在不遠(yuǎn)處，水洞溝的每個(gè)角落，被漸逝的陽光涂抹上大片大片的輝煌，一條由東向西的小河，把水洞溝遺址切割為南北兩部分。我們的身影在光線里投射下細(xì)長的陰影，在這個(gè)充滿神奇色彩與無窮魅力的古人類文化遺址前，思緒如潮水，與腳下閃爍著光芒的流水緩緩融合著，向遠(yuǎn)方流淌，我們從哪里來，又要向哪里去呢？

我們從哪里來

解放前，我國有三處著名的舊石器時(shí)代文化遺址，靈武的水洞溝即是其中之一。20世紀(jì)20年代，比利時(shí)傳教士肖特在水洞溝東5公里的橫山堡一處沖溝的馬蘭黃土層中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)披毛犀的頭骨和一件石英石器。

根據(jù)這個(gè)信息，1923年，法國地質(zhì)古生物學(xué)家桑志華和德日進(jìn)在水洞溝進(jìn)行了第一次發(fā)掘。這次發(fā)掘面積為80多平方米，獲得了300多公斤的石器和“混合著碎骨和炭屑的痕跡”，以及13種第四紀(jì)哺乳動(dòng)物化石。

1928年，布勒、步日耶、桑志華和德日進(jìn)共同發(fā)表了以水洞溝和薩拉烏蘇為主要材料的考古報(bào)告《中國的舊石器》。水洞溝遺址的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘標(biāo)志著“中國沒有舊石器時(shí)代文化”這一論斷的終結(jié)和中國舊石器文化調(diào)查、發(fā)掘及研究的濫觴。

水洞溝遺址先后經(jīng)歷了六次較大規(guī)模的、有系統(tǒng)的發(fā)掘工作，分別是：1923年桑志華和德日進(jìn)主持的第一次發(fā)掘，出土標(biāo)本大部分被運(yùn)到國外；1960年中國與蘇聯(lián)組建的中蘇古生物考察隊(duì)的第二次發(fā)掘；1963年裴文中先生領(lǐng)導(dǎo)的第三次發(fā)掘；1980年寧夏博物館考古隊(duì)主持的第四次發(fā)掘；2003年由寧夏文物考古研究所和中國科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所聯(lián)合對這個(gè)遺址進(jìn)行的第五次發(fā)掘；2007年，寧夏文物考古研究所和中國科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所聯(lián)合對水洞溝遺址進(jìn)行水洞溝第六次正式考古發(fā)掘。

水洞溝北邊的斷崖壁上是主要文物的發(fā)現(xiàn)地。從水洞溝出土的石器和石料多達(dá)11000余件，考古學(xué)家確定，發(fā)現(xiàn)的這些石器是大約在3萬年前居住在這里的遠(yuǎn)古居民留下的。水洞溝的石器，是用十分堅(jiān)硬的硅質(zhì)灰?guī)r打制而成的，這說明水洞溝人已掌握了比較先進(jìn)的打制技術(shù)。他們制造的石器，器形穩(wěn)定左右對稱，特別是有縱背的定葉形尖狀器，在國內(nèi)同時(shí)代的其他遺址中實(shí)為罕見，屬水洞溝具有顯著特征的器形之一。

然而，水洞溝文化是從哪里來的呢？目前，學(xué)術(shù)界已基本認(rèn)為水洞溝文化是迄今為止中西方文化交流最東的驛站。而在這之前，盡管對水洞溝先后進(jìn)行過多次調(diào)查和發(fā)掘，但對水洞溝的認(rèn)識(shí)，似乎一直就沒有清晰和明確過。

對于水洞溝文化的形成，考古界歷來有兩種爭論：一種認(rèn)為“土生土長”；另一種則主張“文化西來”，認(rèn)為水洞溝文化來自西方。這場紛爭歷時(shí)近一個(gè)世紀(jì)，其實(shí)到今天還沒有平息。對于水洞溝文化的認(rèn)定，實(shí)際上反映了我國學(xué)者對莫斯特文化以及中西文化交流等問題的一種認(rèn)識(shí)心理、認(rèn)識(shí)角度和認(rèn)識(shí)過程。

截至目前，水洞溝遺址已經(jīng)出土文物4萬多件，其中絕大多數(shù)都是石制品。這些石制品大致分兩類，一類與歐洲舊石器中期的莫斯特文化和奧瑞納文化接近，代表物有尖狀器、圓頭刮削器等；另一類石制品則秉承了華北舊石器時(shí)代傳統(tǒng)，代表物有雕刻器等。這種東西方文化共生的現(xiàn)象在中國考古遺址里非常獨(dú)特。就數(shù)量而言，水洞溝遺址出土的石制品多數(shù)屬于前一類，接近歐洲的莫斯特和奧瑞納文化。

通過考古分析，專家們認(rèn)為，兩三萬年前的舊石器時(shí)期，歐洲文化和他們的技術(shù)傳統(tǒng)曾一度傳入東亞，而當(dāng)時(shí)的水洞溝屬于湖盆地貌，水草肥美，適合人類居住。一位考古學(xué)家認(rèn)為，文化是相互滲透的，可以確定在舊石器時(shí)代，水洞溝人使用的技術(shù)多數(shù)是歐洲的傳統(tǒng)，他們的石制品體現(xiàn)了東西方傳統(tǒng)的融合，水洞溝人可能本身就是西方人，也可能是傳承文化的東方人。近年來，西亞、北亞相繼發(fā)現(xiàn)了與水洞溝相似的文化遺址，而令人稱奇的是，水洞溝向東迄今再也沒有找到類似的文化遺跡。

“巨人”德日進(jìn)與水洞溝

解讀水洞溝古人類文化遺址的發(fā)掘史以及國內(nèi)其他古人類遺址的發(fā)掘史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們的發(fā)現(xiàn)者往往是外國人，而且大都是傳教士。

法國傳教士德日進(jìn)是發(fā)掘水洞溝古人類文化遺址的關(guān)鍵性人物。然而，對享譽(yù)世界的著名古生物學(xué)家、地質(zhì)學(xué)家、地理學(xué)家和思想家德日進(jìn)，我們了解得并不多。

德日進(jìn)（P.TeilhaxddcChardin），字旭初，法國地質(zhì)學(xué)家、古生物學(xué)家，他的名字音譯為泰拉·德·查爾丹。1881年生于法國奧味聶省。他是法國耶穌會(huì)的教士，由于他的異教學(xué)說，1923年5月23被教會(huì)流放到中國，歸天津教區(qū)桑志華（Emile Llcent）管教。

我們不會(huì)想到，德日進(jìn)之所以來到中國，是因?yàn)樗谧约旱膰冶粍儕Z了公開講學(xué)和發(fā)表文章的權(quán)利。由于他的進(jìn)化論主張，他被教廷斥為異端。于是，為了自由與真理，他作為一個(gè)流亡者開始了在中國長達(dá)23年的學(xué)術(shù)之旅。是他，在中國最早發(fā)現(xiàn)了人類化石；是他，研究鑒定并確認(rèn)“北京猿人”頭蓋骨為猿人顱骨，成為中國古脊椎動(dòng)物學(xué)的奠基者和領(lǐng)路人。

1946年，德日進(jìn)回到法國，被選為法國科學(xué)院院士，但他依然沒有公開活動(dòng)和言論的自由，他又只身到非洲等地考察，1954年他移居美國，次年4月10日在美國去世。由于他的發(fā)現(xiàn)和遭遇，當(dāng)今有人贊譽(yù)德日進(jìn)為“哥白尼的再世”和“現(xiàn)代的伽利略”。

我國著名地質(zhì)學(xué)家、考古學(xué)家、古生物學(xué)家賈蘭坡在20世紀(jì)30年代曾做過德日進(jìn)的助手，他回憶德日進(jìn)，說這位神父在華北旅行過很多地方，學(xué)會(huì)了騎驢或騾的本領(lǐng)，也很懂得牲口的脾氣，隨著他那“嗒——駕——喲——”的吆喝聲，那些牲口都非常聽他的使喚。而他講述的關(guān)于德日進(jìn)與水洞溝“張三小店”的故事，更是讓我們對德日進(jìn)充滿了敬意。

l923年5月，德日進(jìn)從巴黎來到天津，和桑志華聯(lián)袂北上，以包頭為起點(diǎn)，沿著黃河左岸西行，穿過烏拉山到狼山東麓，然后折向西南，在蹬口附近東渡黃河，又傍黃河右岸向南到銀川市東南的橫城，到達(dá)水洞溝。當(dāng)水洞溝的工作結(jié)束后才東去到鄂爾多斯。

水洞溝是荒漠地帶，附近一帶至少在方圓5公里以內(nèi)荒無人煙。但這里卻有個(gè)小小的店房，叫作“張三小店”，是為了東西來往的旅客設(shè)立的。小店最多只能住四五個(gè)人，也不賣飯，只是客人自帶糧米代為燒飯罷了。

德日進(jìn)和桑志華兩位神父在那里發(fā)掘的時(shí)候，據(jù)說是住在東間，西間是張三夫婦居住，中間一間是廚房。由于當(dāng)?shù)厝撕苌僖姷竭^外國來客，面貌、服裝、習(xí)慣又和當(dāng)?shù)厝瞬煌蚨麄兊牡絹硪鸷艽笞⒁狻Ｖ敝两袢眨藗円惶崞疬@兩位外國人來，還談得津津有味。據(jù)說這兩位西方客人，每天只能吃土豆和雞蛋，吃頓烙餅也不容易，因?yàn)楦浇y買到面粉，更不用說咖啡和牛奶了。

賈蘭坡在回憶中充滿深情地寫道：這座小小店房，現(xiàn)在雖然只保存下一點(diǎn)殘跡，但對我的教育卻很大，我也常常用它教育剛參加工作不久的年輕人，說明一位偉大的科學(xué)家該有多么高貴的品質(zhì)和吃苦耐勞的精神！

著名地質(zhì)學(xué)家、國家自然科學(xué)獎(jiǎng)獲得者劉東生院士在《水洞溝——1980年發(fā)掘報(bào)告》序中說：“水洞溝不同于一般的考古遺址。它是一個(gè)東西文化交流中不斷迸發(fā)出明亮火花的閃光點(diǎn)。從2萬多年前獵人們之間的往來，到現(xiàn)代東西方科學(xué)家的共同工作，都體現(xiàn)了這種東西文化的交流與碰撞。今天，那些在20世紀(jì)初為了尋求科學(xué)真理和人類價(jià)值而到東方來，并為中國科學(xué)事業(yè)作出過貢獻(xiàn)的西方科學(xué)家們，以及為了舊石器考古學(xué)在中國土地上生根開花傾注了畢生精力的裴文中和賈蘭坡先生已經(jīng)離開了我們。但是，他們的精神、他們的事業(yè)，以及他們所開拓的東西文化交流與世長存，并必將發(fā)揚(yáng)光大。”

“張三小店”傳奇

水洞溝遺址的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，與一位普通老百姓張梓所開的“張三小店”有著密切的關(guān)系。

眼前的張三小店，佇立在靜靜的黃昏里。張三小店院子不大，除了幾座當(dāng)年發(fā)掘水洞溝的科學(xué)家們的紀(jì)念頭像外，院子里停了幾輛車。當(dāng)然，這幾輛車已經(jīng)不是當(dāng)年的馬車，而是現(xiàn)代化的越野車了。

在記載水洞溝的歷史資料中，除了賈蘭坡的回憶外，有關(guān)“張三小店”的記載很少，從有限的資料里，我們尋找著“張三小店”的傳奇。張三本名張梓，漢族，1894年出生，寧夏靈武橫城人。其兄弟4人，因排行老三，故人們常叫他張三。

20世紀(jì)初，水洞溝一帶只有四五戶人家，“張三小店”前身是張三之父張?zhí)炝x開的車馬大店，大店北距水洞溝遺址約500米，是寧夏銀川到內(nèi)蒙古、陜北的必經(jīng)之路。當(dāng)時(shí)，店面頗具規(guī)模，有上房8間、配房客房和馬棚數(shù)間，分東西兩店，店門面北。清末民國初這里過往客人很多，東來西往的人均在橫城渡口過河，然后入住該店。張三之父經(jīng)營時(shí)，生意興隆，一家人的生活也殷實(shí)。

到20世紀(jì)20年代，因其父年事已高，初始由張三弟兄輪換經(jīng)營，由于邊關(guān)封鎖，過往行人稀少，生意蕭條慘淡，店房被拆去許多。后來，小店由張三一人經(jīng)營，所以大家叫“張三小店”。

據(jù)早年見過張三的寧夏靈武市民王樸云回憶，1960年他到臨河橫山村親戚家討山芋時(shí)見到過張三，他中等個(gè)頭，脊背微駝，細(xì)瞇的眼睛里，掛著血絲，臉上布滿斑點(diǎn)，兩頰泛出一種病態(tài)的紅暈。張三正在與村民侃當(dāng)年發(fā)掘水洞溝的故事，他對自己見到過外國人感到很自豪，因?yàn)樗谌藗冄劾锸恰耙娺^世面”的人。

1919年，比利時(shí)傳教士肖特由寧夏銀川前往陜西，途經(jīng)橫山水洞溝，晚上就歇在“張三小店”，張三第一次見到了大個(gè)子、黃頭發(fā)、藍(lán)眼睛、高鼻梁的外國人。肖特在水洞溝東面不遠(yuǎn)處，發(fā)現(xiàn)了一具犀牛頭骨化石和一件經(jīng)過人工打制的石英巖石片。

1923年，德日進(jìn)參加桑志華率領(lǐng)的“法國古生物考察團(tuán)”到中國進(jìn)行新生代地質(zhì)和古生物研究考察。6月11日到達(dá)水洞溝，當(dāng)晚住在了“張三小店”。晚飯后，德日進(jìn)看到水洞溝北部斷崖上有磷火閃現(xiàn)，便跑到北崖溝下搜尋，發(fā)現(xiàn)崖壁上顯露出灰燼。之后，他回來找到張三，給了他五塊銀元，打著手勢要張三為他找個(gè)大梯子，然后又返回到崖上，挖掘到一些動(dòng)物頭骨化石。當(dāng)時(shí)，德日進(jìn)和桑志華萬分激動(dòng)，興奮得嗚里哇啦地唱著歌跳起舞來。德日進(jìn)還緊緊握住張三的手，說起生硬的中國話：“合作！合作！”張三那時(shí)年近三十，他為德日進(jìn)當(dāng)向?qū)ВT毛驢到銀川采購糧、油、鹽和罐頭等生活用品，照顧德日進(jìn)的生活起居。

那段時(shí)間是“張三小店”生意最好的時(shí)期。也正是在這個(gè)小店里，德日進(jìn)和桑志華在水洞溝揭開了中國舊石器時(shí)代考古的新篇章，完成了推翻西方學(xué)者認(rèn)為“中國沒有舊石器時(shí)代文化”論斷的偉大創(chuàng)舉，張三和“張三小店”同德日進(jìn)、桑志華一齊載入了發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘水洞溝古人類文化遺址的史冊。

“張三小店”一直存在到解放后的合作化時(shí)期。1965年，張三病逝，其妻張趙氏一人獨(dú)居于此。1972年以后，張趙氏因體弱多病，搬至十幾公里外的臨河鄉(xiāng)下橋村，由其親戚照顧。同年“張三小店”由趙龍（張三妻弟）之子拆除。

如今，“張三小店”已經(jīng)被今人復(fù)原，“張三小店”的馬棚、羊圈等其他附屬建筑，店內(nèi)家具、設(shè)施均根據(jù)健在的張三妻弟趙龍老人的口述資料進(jìn)行布置，恢復(fù)了原貌。在“張三小店”門前塑有德日進(jìn)、桑志華、張梓等考古專家的胸像。這座濃郁樸實(shí)的農(nóng)家小院，已成為游人參觀的必去之地了。