心生則種種法生，法生則種種心生

“心”是一個象形字，它的本義是指心臟，在古文字中，“心”字很像一個心臟器官的形狀。心是人體器官的主宰，古人誤認為它是思維的器官，所以心又是思想、意念、感情的通稱。

自人初生的那一刻起，人們的一舉一動都離不開“心”的智慧。是心，讓我們開始了探索人生的歷程，是心，讓我們開始歡樂哀苦，品味生活真味，盡享幸福人生。

終南山出產一種幸福藤，凡是得到此藤的人，一定會笑逐顏開，不知道煩惱為何物。曾經有一個人，為了得到不盡的幸福，不惜跋山涉水，去找這種藤。他歷盡千辛萬苦，來到終南山，雖然得到了這種藤，仍然不幸福。這天晚上，他在山下的一位老人屋里借宿，面對皎潔的月光，不由慨然長嘆。他問老人：為什么我已經得到了幸福藤，卻仍然不快樂？老人一聽樂了，說：其實，幸福藤并非終南山才有，而是人人心中都有，只要你有幸福根，無論天涯海角，都能夠得到幸福。老人的話讓這個人耳目一新，就又問：什么是幸福的根呢？老人就說：心是幸福的根。

正所謂福由心生，人的幸福都是由心出發的，心才是幸福的根。能夠幸福一生，相信這是每個人心中的一個夢。但是怎樣才能求得幸福呢？不外乎要好好培養我們幸福的根。

人生如水，去日苦多。在短短的人生之旅中，人人都有所求，有的人求富貴滿堂，即得滿足；有的人求福如東海，深得幸福；有的人求無上智慧，最是得意；有的人求萬事如意，甚為歡喜。如果就表面看來，他們所求各不相同，但萬涓細流，匯聚成海，歸根結底，他們所求的仍然是幸福。

內心的幸福才是永遠。生活本身是很簡單的，幸福也很簡單，只是人們把它想得很復雜了，或者人們自己太復雜了，所以往往感受不到簡單的幸福。生活中如果我們都努力地放下沉重的包袱，不為貪婪所誘惑，擇精而擔，量力而行，這樣的人生自然也就是幸福的。

幸福其實是一種心態，而不是一種狀態。幸福不在結果，而在追求結果的過程中。幸福根植于人的心里，你若要幸福，只能從自己心里尋找。所以說：心才是我們幸福的根！

生活的每一天，人們都是在用心去想，用心去感受，用心去感恩。人們對于心也特別關注，努力地讓心舒服，讓心快樂，讓心變得無憂無慮。如果人們哀愁滿面，找不到快樂的源泉，那只能是因為他的心出了問題，才丟失了幸福和快樂。

紛亂的俗世，總有些不盡如人意之處，有權的將權力為己所用，有錢的花天酒地縱情揮霍，有色的賣弄青春不知老之將至。

所謂“心生則種種法生，法生則種種心生”，既然境由心造，何不在自己的內心挖一座蓮池，清蓮開則凈土在；亦可造一座花園，滿園玫瑰芬芳之時，于己賞心悅目，送人則手有余香。

“你應該笑”，而不是“你應該哭”

生活中沒有“萬事如意”，那只不過是一個美好的祝愿，不如意的事情常常發生，但我們不要總把烏云布在臉上，總把牢騷掛在嘴邊，否則不僅周圍的朋友不喜歡你，你自己也將慢慢討厭自己，其實，假裝快樂也能變成真正的快樂。

卡爾·蒙頓是美國一位專門治療晚期癌癥病人的著名醫生。在他的從醫生涯中，有這樣一則有趣的故事。

有一次，賽蒙頓醫生治療一位61歲的癌癥病人。當時這位病人因為病情的影響，體重大幅下降，瘦到只有98磅，癌細胞的擴散使他無法進食，甚至連吞咽都很困難。賽蒙頓醫生告訴這位患者，將會全力為他診治，幫助他對抗惡疾。同時每天將治療進度詳細地告訴他，并清楚講述醫療小組治療的情形，及他體內對治療的反應，使得病人對病情得以充分了解，并緩解不安的情緒，充分和醫護人員合作。

結果治療情形出奇地好。賽蒙頓醫生認為這名患者實在是個理想的病人，因為他對醫生的囑咐完全配合，十分合作，使得治療過程進行得十分順利。

更關鍵的是，賽蒙頓醫生教這名病人運用想象力，想象他體內的白細胞大軍如何與頑固的癌細胞對抗，并最后戰勝癌細胞的情景。結果數星期之后，醫療小組果然抑制了癌細胞的破壞性，成功地戰勝了癌癥。對這個杰出的治療結果，就連醫生本人都感到驚訝。其實醫生不必驚訝，他曾對患者說：“你對自己的生命擁有比你想象的更多的主宰權，即使是癌癥這么難纏的惡疾，也能在你的掌握之中。事實上，你可以運用心靈的力量，來決定你的生與死。甚至，如果你選擇活下去，你可以決定要什么樣的生活品質。”

記住，我們對自己的生命有比想象中更多的主宰權。你好比一位三軍統帥，領導著你身體內的各路大軍，去戰勝、消滅那些不受歡迎的敵人。日常生活中的小事情也是如此，我們本可以完全自我控制的，可是卻經常把主動權交到別人的手中，讓自己隨著別人的指揮棒轉動。

一個正常的人完全可以控制自己的思想和行為，所以你有能力對自己頭腦所接收的信息進行思考。當某一信息閃入你的頭腦時，你完全有能力對其進行思維的取舍，甚至排除、不接受這種信息，以控制自己的精神世界。千萬不要在腦袋里形成這樣的觀念：在遇到什么事情的時候，自己應該具有怎樣的一種心情；更不要聽信別人對你說的這些話：“你應該笑”，“你應該哭”。

就像陰雨天氣本身不能夠使人抑郁，如果你抑郁，那是因為你自己對天氣的反應使你感到抑郁一樣，世界上沒有人能夠左右你的情緒，除了你自己。所以一定要記得，假裝快樂也能變成真正的快樂，當自己心情不好的時候，記得讓自己顯得快樂一點。

“放開眼”，而不是“浪皺眉”

明代人陸紹衍說，一個人生活在世上，要敢于“放開眼”，而不向人間“浪皺眉”。

“放開眼”和“浪皺眉”就是對人生正反面的選擇，“放開眼”代表著一種陽光的心態，而“浪皺眉”則代表著一種陰暗的心態。你選擇正面，就能樂觀自信地舒展眉頭，面對一切；你選擇背面，就只能是眉頭緊鎖、郁郁寡歡，最終成為人生的失敗者。

一個心態陽光的人，心情樂觀開朗，他的人生態度是積極的，無論在工作中還是在生活上，都能很好地完成任務，因此這類人在這段時間里自我價值的實現也就相對比較多。自我價值實現得越多，自我肯定的成就感也就越多，這樣就能擁有一個好的心情，形成一個良性循環。相反地，一個心情陰暗的人悲觀、抑郁，整天愁眉苦臉地面對生活，無論做什么事情都不積極，甚至錯誤百出，那么他的自我價值就會實現得越來越少，自我否定的因素就會增加，使心情更加消極抑郁，成了一個惡性循環。

有一個對生活極度厭倦的絕望少女，她打算以投湖的方式自殺。在湖邊她遇到了一位正在寫生的老畫家，老畫家專心致志地畫著一幅畫。少女厭惡極了，她鄙薄地看了老畫家一眼，心想：幼稚，那鬼一樣猙獰的山有什么好畫的？那墳場一樣荒廢的湖有什么好畫的？

老畫家似乎注意到了少女的存在和情緒，他依然專心致志、神情怡然地畫著。過了一會兒，他說：“姑娘，來看看畫吧。”

她走過去，傲慢地睨視著老畫家和他手里的畫。

少女被吸引了，竟然將自殺的事忘得一干二凈。她從沒發現世界上還有那樣美麗的畫面——他將“墳場一樣”的湖面畫成了天上的宮殿，將“鬼一樣猙獰”的山畫成了美麗的、長著翅膀的女人，最后將這幅畫命名為《生活》。

這時，老畫家突然揮筆在這幅美麗的畫上點了一些黑點，似污泥，又像蚊蠅。

少女驚喜地說：星辰和花瓣！

老畫家滿意地笑了：“是啊，美麗的生活是需要我們自己用心發現的呀！”

其實少女和老畫家看到的景色并沒有根本的區別，僅僅是當時的心態有所不同。生活的美與丑，全在我們自己怎么看，如果你將心中的丑陋和陰暗面徹底放下，然后選擇一種樂觀積極的陽光心態，用心去體會生活，就會發現，生活處處都美麗動人。

悲觀失望的人在挫折面前，會陷入不能自拔的困境；樂觀向上的人即使在絕境之中，也能看到一線生機，并為此努力，不管他從事什么行業，他都會覺得工作很重要、很體面；即使衣衫襤褸不堪，也無礙于他的尊嚴；他不僅自己感到快樂，也給別人帶來快樂。因此對他來說，生活到處都有明媚宜人的陽光。既然世界的變化完全是由自己的感覺來決定的，那么，何不讓自己永遠保持陽光的心態呢？

安德烈小時候，不知道從哪兒得到了一堆各種顏色的鏡片，他喜歡用這些有顏色的鏡片遮擋眼睛，站在窗臺上看窗外的風景。用粉紅色的鏡片，面前的世界便是一片粉紅色；用藍色的鏡片，眼前就是一片藍色；當用黃色的鏡片的時候，世界又變成黃色的。用不同的鏡片去看眼前的世界，世界便呈現不同的顏色。

這是在他小時候發生的一件事情。后來安德烈漸漸長大，每當遇到不高興的事情時，他就會想起這件事情。他總是對自己說：“世界并沒什么不同，我可以決定這個世界的顏色啊！”

安德烈的故事給了人們很好的啟示：既然你不能改變一些無法改變的東西，那就改變一下自己吧。

世界的色彩是隨著我們情緒的變化而變化的，你擁有什么樣的心情，世界就會向你呈現什么樣的顏色，所以，別讓悲觀、消極擋住了生命的陽光，當你的心情開朗起來的時候，你的世界將會是朗朗晴空。高處岌岌可危，低處扭轉乾坤俗話說，人往高處走，水往低處流。人們通常會一味地往高處走，而忘乎所以，浮躁膚淺。這時，就需要一種逆向思維，有時，放低自己的位置反而能看到不一樣的風景，也能為將來的奮起儲蓄能量。

現在，很多人都把注意力放在高處，殊不知，眼光盯在高處，一是缺乏對自己實力的證明，不易得；二是即使勉強得到了，也不一定能夠做出成績來。

具有歸零心態的人其心靈總是敞開的，他們能隨時接受偉大的啟示和一切能激發靈感的東西，他們時刻都能感受到成功女神的召喚。他們不僅思想上歸零，行動上也會歸零。

王林大學畢業，進了一家機械廠工作，被分配到基層部門擔任管理人員。因為他不懂生產，不熟悉工藝流程，所學的專業與實際操作銜接不上，在管理上感到力不從心。

另外幾個一同分配來的大學生，雖然也不能勝任工作，但他們卻不從自身找原因，而是一味發牢騷：抱怨工廠待遇太低，升遷太慢，認為在這里工作是大材小用。他們甚至以“跳槽”相威脅，讓廠長給他們安排更好的位置。

就在伙伴們相繼高升之際，他卻向廠長提出了不同的要求：讓他下車間，當工人。廠長驚訝極了，轉而對他的選擇表示了贊賞：“好，小伙子有志氣！”但是他卻沒法得到更多人的理解，消息傳出，全廠嘩然，連那幾個大學生對此也表示不能理解。

王林卻不理會那些議論，安安心心做一名工人。他一心撲到工作上，努力鉆研各項技術，熟悉每個工種。兩年后，他升任車間主任，因為他懂技術，沒人敢敷衍他，所以王林所在車間的產品質量是最好的。這時，當年跟他一起進廠的大學生都在各科室擔任中層干部。

幾年后，廠里決定試行承包制。他承包了二車間。因為產品質量過硬，營銷自然得力，很快就打開了市場銷路，在全行業中成為赫赫有名的新軍。后來，他通過融資，買下了這家工廠。現在他已是知名的民營企業家，公司的股票正準備上市。在總結成功經驗時，王林說：“海納百川，才成汪洋之勢。年輕人要學會從低位做起，充分積累經驗，將來才能有成功的本錢。”

歸零就是一種在低位思考高位的理智心態。就因為王林沒有被一時的利益所誘惑，能夠冷靜歸零，最終取得了成功，擁有幸福的人生。

往低處流的水，看似沒什么志氣，最終卻可以匯入海洋，動輒掀起滔天巨浪，頗有顛倒乾坤之勢。往高處走的人，歷盡千辛萬苦，以為能看到美景，最終卻不過是在岌岌可危之處。誰更聰明一點？你又怎么知道水沒有智慧？或許人在為自己的宏圖大志沾沾自喜的時候，水正暗自嘲笑。因為世間很多人缺少智慧，所以他們比較容易墮入欲望之淵。有些話能給人指明方向，有些也不盡然。

人生不僅僅是一座珠峰，吸引著我們去攀登，有時還是洶涌的波濤，為了登上更高的山峰，我們先得有滑入浪底的勇氣。

沒有不快樂的人生，只有不肯快樂的心靈真正懂得樂觀地去生活的人，他的生活一定是富有情趣的。

“生活真是太累了！”常聽一些人喊出這樣一句話。其實，生活本身并不累，它只是按照它本身的規律在運轉，說生活太累的人是他本人活得太累了。

是啊，生活的涵蓋量太大了。生活在這個世界上，你要為衣、食、住、行去奔忙，要去應付各種各樣的事，要去與各種各樣的人相處，而誰也不能保證你所接觸的事都是好事，你所遇到的人都是謙謙君子。所以，只有熱愛生活，懂得生活，讓你的生活充滿情趣，才能構成色彩斑斕的世界，也只有這樣的生活才是有滋味的。

卡耐基曾說法國人懂得“生活”的“技術”，而不是說他們懂得“生活”的“藝術”，懂得“生活技術”的人，未必就是懂“生活藝術”的人。所謂“生活技術”，也就是“職業技術”——你有“謀生”的本領嗎？假使你回答說“有”，你的“謀生本領”便是“生活技術”，因為沒有這種“技術”，你便不能“生活”。

芝加哥的約瑟夫·沙巴士法官，曾審理過四萬件婚姻沖突的案子，并使兩千對夫婦重新和好。他說：“大部分的夫婦不和，其根本原因都是許多瑣碎的事情。諸如，當丈夫離家上班的時候，太太向他揮手再見，可能就會使許多夫婦免于離婚。”

勞·布朗寧和伊麗莎白·巴瑞特·布朗寧的婚姻，可能是有史以來最美妙的了。他永遠不會忙得忘記在一些小地方贊美她和照顧她，以保持愛的新鮮。他如此體貼地照顧他殘廢的太太，有一次她在給姐妹們的信中這樣寫道：“現在我自然地開始覺得我或許真的是一位天使。”

簡單的生活瑣事，可能會給你帶來不同的結果，就看你怎樣運用技術來處理了。

面對生活，也許你有點疲憊不堪，但這種不幸的境界，又何嘗不是你每天積累的？也許，你確有難言的憂愁，以致你對以后的人生失去興趣，但是，你卻可以用另外一把鑰匙去打開快樂之門，一改你憂愁不堪的形象。

樂觀是一個人獲得美好生活的源泉。在這個世界上，唯有一種心情，能讓人們感覺到一切都是美好的，那就是保持樂觀的心態。樂觀的人生，帶給你的是永遠的自信和臉上抹不去的微笑。

擁有樂觀的態度，即便身處逆境，也總能找到快樂的理由。

一個悲觀主義者和一個樂觀主義者一同在黃昏的路上散步，悲觀主義者觸景生情地說：太陽正在墜落；樂觀主義者則說：群星正在升起。

同一件事情，不同的人看會有不同的結果。其實事物是客觀存在、不會改變的，改變的是人的心境，所謂“境由心生”便是這個道理。

“樂觀之境”便是一種幸福境界。這種幸福不是被財富、權力、地位等所給予的，即使你貧窮、平凡，在別人看來一無所有，只要你能夠主宰自己的情緒，讓快樂做主，幸福便會由“心”制造。

即使在生活中遭遇不幸，你也可以主宰自己的快樂，用樂觀驅走不幸。

沒有不快樂的人生，只有一顆不肯快樂的心靈。正是因為很多樂觀的人都善于控制自己的情緒，樂觀面對困境，才沒有被困難壓倒，用“心”為自己制造了一個幸福的天堂，讓自己活在快樂之中。

平常心成就非常人生

做人如登山，每個人都是從山底出發，仰望著那看似高不可攀的峰頂。只要心懷一顆平常心，勇敢地在人生的旅途中開拓進取，在某一時刻驀然回首時，你就會發現，自己已經到達人生的頂峰，可以“一覽眾山小”。

做人常懷一顆平常心，如果沒有平常心，行走在人生中就會患得患失、自私自利、心靈難有真平靜。修平常心，是為了更好的進取，否則人生將在原點打轉，永遠看不到山頂的風景。

平常心讓幸福成為一種沉淀心底的感覺，隨時隨地都可以漾起微波，在人的心底蕩起層層漣漪。

蘇軾因“烏臺詩案”被貶到黃州做小吏，于城東開荒種地，在黃州的第三個春天，蘇軾寫下了一首通透的小詞：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”

詞中描述野外途中偶遇風雨這一生活中的小事，于簡樸中見深意，于尋常處生奇景，特別是其詞注更是有幾分禪性：“三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此。”

“余獨不覺”表現出詩人曠達超脫的胸襟。面對人生的沉浮、利害得失、情感的憂樂，他的理解是“也無風雨也無晴”，這就是一種對人生深度理解后心靈的回歸，心與天地同呼吸，與萬物共命運，和諧共存，從而達到的平常心境。

當然蘇軾的平常心并不是對命運的妥協，并不是喪失進取，即使仕途失意，他依然在文學路上不斷前行，最終達到頂峰，成為中國歷史上最璀璨的一顆星。

蘇軾就是在平常心中不斷進取的典范。為人具有平常心，他就能不以物喜，不以己悲。波瀾不驚，生死不畏，利不能誘，邪不可干，就能瀟灑地活在世界上，不為物累，不為人忙，只求心中的一份安寧與愜意。

擁有一顆淡定的平常心，也并不是讓人安于現狀，不思進取。安于現狀的人其結果是身心的怠惰與生命的枯萎，而平常心絕不是讓生命枯萎，它更是讓生命之花在愜意、平和中傲然綻放。

因此，在平常心這份土壤中，生長著一份淡然的心境，也只有在生活的過程中，才能體會平常心的可貴。如果你持一種悲觀頹廢、安于現狀、甘于平庸的心態去對待生活，你就會如蒼茫大海上的一葉孤舟，隨時可能迷失方向，甚至還會顛覆、夭折。

如果你以輕松、明朗的心態去迎接生活，以勇敢蓋過怯弱，以進取壓倒茍安，你的人生將陽光普照、鳥語花香。是的，我們不能決定人生的長度，但我們可以用平常心拓展人生的寬度。