夢的暗示

有一段時間，我發(fā)現(xiàn)我在做著一個連續(xù)的夢，只是每當(dāng)我醒來，對于夢中的那些人物情景都已不記得，而當(dāng)新的續(xù)集進行時又覺得很熟悉。有一段時間，我發(fā)現(xiàn)自己又好像是在一遍一遍的重復(fù)著走那一條路。路有許多支路，我一次次地選擇，一次次地感覺到不甘，一次次乞求請再給我一次機會。

夢是一種主體經(jīng)驗，是人在睡眠時產(chǎn)生想象的影像、聲音、思考或感覺，通常是非自愿的。研究夢的科學(xué)學(xué)科稱為夢學(xué)（Oneirology）。做夢與快速動眼睡眠（REMsleep）有關(guān)，那是發(fā)生在睡眠后期的一種淺睡狀態(tài)，其特色為快速的眼球水平運動、腦橋（pons）的刺激、呼吸與心跳速度加快及暫時性的肢體麻痹。夢也有可能發(fā)生在其他睡眠時期中，不過比較少見。在進入深度睡眠時發(fā)生的入睡狀態(tài)（Hypnogigia）被認為和做夢有關(guān)。

夢是一種意象語言。這些意象從平常事物到超現(xiàn)實事物都有；事實上，夢常常對藝術(shù)等方面激發(fā)出靈感。夢的形式包括令人不悅的噩夢及可能伴隨著夢遺的春夢。

絕大部分的科學(xué)家相信所有人都會做夢，并且在每次睡眠中都會有相同的頻率。因此，如果一個人覺得他們沒有做夢或者一個夜晚中只做了一個夢，這是因為他們關(guān)于那些夢的記憶已經(jīng)消失了。這種“記憶抹除”的情況通常發(fā)生在一個人是自然緩和地從快速動眼睡眠階段經(jīng)過慢波睡眠期而進入清醒狀態(tài)。

如果一個人直接從快速動眼睡眠期中被叫醒（比如說被鬧鐘叫醒），他們就比較可能會記得那段快速動眼期所做的夢（不過并非所有發(fā)生在快速動眼期的夢都會被記得，因為每個快速動眼期之間會插入慢波睡眠期，而那會導(dǎo)致前一個夢的記憶消失）。

真正的做夢只有在人類身上被直接證實發(fā)生過，不過很多人相信做夢也會發(fā)生在其他動物身上。已經(jīng)確定動物也會有快速動眼睡眠，然而它們的主體經(jīng)驗卻難以確定。

也有人認為上述有關(guān)夢的解釋是不科學(xué)的，夢只是人睡眠時的一種心理活動，夢中的心理活動與人清醒時的心理活動一樣都是客觀事物在人腦中的反映。夢中離奇的夢境是因人睡眠大腦意識不清時對各種客觀事物的刺激產(chǎn)生的錯覺引起的。

人清醒心動過速時產(chǎn)生的似乎被追趕的心悸感，在夢中變成了被人追趕的離奇恐懼的噩夢；人清醒心動過慢或早博時引起的心懸空、心下沉的心悸感，在夢中變成了人懸空、人下落的離奇恐懼的噩夢。夢中經(jīng)常能感覺到一些人清醒時不易感覺到的輕微的生理癥狀，是因人睡眠時來自外界的各種客觀事物的刺激相對變小，來自體內(nèi)的各種客觀事物的刺激相對變強引起的。

夢的效應(yīng)

夢的生物效應(yīng)屬于靈魂醫(yī)學(xué)范疇，包括兩方面內(nèi)容。正面的和對機體有利的生物效應(yīng)，對身體大有裨益；負面的和對機體有害的生物效應(yīng)，這主要見于白天受到比較嚴重傷害，或者近日心事重重，或者做了虧心事而怕“東窗事發(fā)”等。

處于亞健康的神經(jīng)衰弱患者會表現(xiàn)為做夢很累，疲乏之極，以致有些人害怕睡覺，這主要見于，腦代謝紊亂所導(dǎo)致的功能失調(diào)。

至于社會上流傳的“解夢”，大多是信口開河，實屬無稽之談，即使有些道理也都應(yīng)該遵循生物體靈魂三定律中的靈魂效應(yīng)定律。至于“反夢”更無道理，只是富含物極必反的哲理罷了。

古人相信，做夢總是要有原因的。我國古代思想家和醫(yī)學(xué)家不僅認識到物理因素和生理因素可導(dǎo)致做夢，而且還認識到心理因素也可導(dǎo)致做夢。

東漢時期的王符就認為：“人有所思，即夢其到；有憂，即夢其事。”列子也認為“晝想”與“夜夢”是密切相關(guān)的。明代的熊伯龍也認為，“至于夢，更屬‘思念存想之所致’矣。日有所思，夜則夢之。”同代思想家王廷相也認為夢既可由思慮引起，也可由感知、記憶引起。

東漢王符說“性情之夢”，所謂“喜夢”、“懼夢”、“噩夢”均屬于情感引起的夢。明代的熊伯龍，在承認思慮致夢的同時，也對情感致夢有十分深刻的認識。

我國古代思想家認為，人的性格對夢的內(nèi)容有很大的影響。夢境必然依賴經(jīng)驗，且夢對人的性格有依存性。具有“驕吝之心”的人，在夢中就會爭強斗勝；而具有“忮求之心”的人，在夢中也會追貨逐利。總之，不同的性格對夢境中的內(nèi)容有不同影響。

夢是在睡眠中發(fā)生的具有周期性特點的一種異常精神狀態(tài)。夢是一種心理和生理現(xiàn)象，做夢的機制還是一個沒有解決的問題。一般認為，睡眠時并不是全部大腦皮層都處于不活動的抑制狀態(tài)，局部的大腦皮層細胞仍在活動，有時受記憶痕跡及白天活動時的情緒波動的影響，就產(chǎn)生了夢。

一個典型的夢的敘述常常包含幻覺、妄想、認知異常、情緒強化及記憶缺失等特征。夢以生動的充分形成的視覺領(lǐng)域占絕對優(yōu)勢的幻覺想象為特征。在大多數(shù)夢中，聽覺、觸覺及運動感覺的敘述較普遍，味覺及嗅覺的幻覺想象較少，而痛覺的幻覺想象則十分罕見。夢的特征是具有顯著的不確切性、不連續(xù)性、未必可能性和不協(xié)調(diào)性。

夢是思想和愿望的化身

我們?yōu)槭裁磿鰤簦瑝舻漠a(chǎn)生機制還不清楚，可能入睡后，一些器官（包括感覺器官）的活動會引發(fā)做夢。夢的內(nèi)容與我們的期望、企圖、擔(dān)心等各種心理趨勢有關(guān)。經(jīng)實驗證實，夢的內(nèi)容傾向是可以人為改變的，如你想做飛翔的夢，只要你在入睡前默想，經(jīng)過多次努力就能實現(xiàn)做飛翔的夢，但夢的內(nèi)容并沒有特殊意義的隱含。

夢是潛意識現(xiàn)象，表現(xiàn)出潛意識外溢的征兆，潛意識可以理解成是本身的影子，可以理解為靈魂的影子，當(dāng)靈魂選擇這個，影子會根據(jù)本體做出相反的動作，因為影子和本身是相反的對照。而夢見根本不存在的東西，更表現(xiàn)出性格的外溢，我們只當(dāng)是我們?nèi)松械膮⒄瘴铮驗闈撘庾R是靠真正意識所左右，但潛意識會做出根據(jù)答案最正確的做法，盡管有時會偏激。當(dāng)夢開始時，就不受左腦控制，開啟右腦思想，甚至可以理解為——你活在兩個世界，現(xiàn)實與夢中。夢，就在我們身邊，我們要和它融洽地在一起，首先要去理解它、接觸它、介入它，然后就可以很好地利用它。如果你是藝術(shù)家，它們是很好的素材。

□夢是愿望的滿足

近代對夢的解答有開拓型發(fā)現(xiàn)的人，就是著名的心理學(xué)大師弗洛伊德。他之所以格外重視夢，是因為他發(fā)現(xiàn)釋夢是了解人的心靈深處——潛意識——的利器。弗洛伊德說，本我只求快樂，而自我講現(xiàn)實原則，他要看一個愿望是不是現(xiàn)實，要考慮滿足自己愿望的方法。

□夢是自然的真理

在夢的研究中，另一位大師級人物是瑞士心理學(xué)家榮格。榮格釋夢數(shù)以萬計，對夢有極為深刻的理解，但他的觀點與弗洛伊德的觀點不同，他不認為夢僅僅是為了滿足愿望，也不認為夢進行了什么偽裝。榮格認為“夢是無意識心靈自發(fā)的和沒有扭曲的產(chǎn)物……夢給我們展示的是未加修飾的自然的真理。”

□夢是象征性語言

美國心理學(xué)家弗洛姆認為夢是一種象征性的語言。他說：“所有的神話和所有的夢境都有共同的地方：它們都是以相同的語言，象征的語言‘寫成的’。”弗洛姆把象征分為三類：慣例的象征、偶然的象征和普遍的象征。

□夢是自我催眠

弗洛伊德的弟子阿德勒后來自立門戶，創(chuàng)造了自己的心理學(xué)體系。他認為夢是自我欺騙和自我催眠。在他看來，有理智、講科學(xué)的人是很少做夢的。而做夢的人，是為了用夢激怒起自己的一種情緒，好讓自己做某些不理智的事情。

心理學(xué)家認為，夢好像一臺儀表，它對一些尚不為自己所知的身體變化會有所反應(yīng)。譬如，有些肝炎病人在發(fā)病前幾天會出現(xiàn)令人焦躁、恐懼的夢境，有的病人訴說在夢中感到右肋部損傷等。