當(dāng)自卑感被強化到一定程度，兒童就會擔(dān)心自己無法補償自己的軟弱無能，于是在他力求補償時，危險很可能會出現(xiàn)。他將不再只滿足于恢復(fù)力量達到平衡狀態(tài)，而是尋求一種過度補償，一種超過平衡狀態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)。

對權(quán)力的過分追求，可能發(fā)展到病態(tài)的程度，這時，他們將不僅滿足于普通的生活關(guān)系，各種行為都會變得夸張起來。他們能很好地適應(yīng)其目標(biāo)。在研究病態(tài)的權(quán)力驅(qū)動力時，我們發(fā)現(xiàn)，這些個體在尋求生活安全的過程中，會付出超過一般人的努力，表現(xiàn)得也更迫不急待、更缺乏耐心、更沖動，也更少去考慮他人。這些兒童的行動之所以引人注目，是因為他們?yōu)椴磺袑嶋H的出人頭地的目標(biāo)做出夸張的舉動，對他人生活所采取的進攻，迫使他們必須保衛(wèi)他們自己的生活。他們會與整個世界對立。

這并不一定就是最壞的情形。有的兒童在表現(xiàn)對于權(quán)力的追求時，并非故意要和社會直接發(fā)生沖突，他們的理想也看不出有什么不正常的特征。但通過仔細(xì)研究他們的活動和成就，我們就會發(fā)現(xiàn)，總的來說，這些兒童并沒有為社會創(chuàng)造利益，因為他們只考慮自身的利益，并且總會使自己成為他人成長道路上的絆腳石。隨著不斷地成長，其他不好的特征也漸漸顯現(xiàn)出來。從整個人類關(guān)系角度來分析，這些特質(zhì)將越來越明顯地表現(xiàn)出反社會色彩。

在這些特征中最突出的是驕傲、虛榮和不惜任何代價征服他人的渴望。后者可能通過地位的相對提高、輕視他人而得到滿足。在后一情形中，重要的是拉開與伙伴的“距離”。他的態(tài)度不但會使環(huán)境不愉快，也會使身處其中的其他人不愉快，同時這種態(tài)度使他不斷地接觸生活的陰暗面，從而無法體會到生活中的樂趣。

一些兒童希望用夸大權(quán)力的驅(qū)動力來保證對環(huán)境的影響力，但這種驅(qū)動力很快促使他們抗拒日常生活中的工作和責(zé)任。將這種渴求權(quán)力的個體和理想的社會人作比較，就可以得出他的社會指數(shù)，也就是促使自己遠(yuǎn)離伙伴的程度。一個對人性判斷敏銳的人，也會密切關(guān)注生理缺陷和不足的重要性，清楚地知道在心靈的發(fā)展過程中如果沒有這些困苦，就不可能形成這樣的性格。

在承認(rèn)可能出現(xiàn)的困難在心靈固有的發(fā)展過程中的重要性這一基礎(chǔ)上，我們就已經(jīng)獲得了關(guān)于人性的真正知識，只要我們徹底地發(fā)展自己的社會感，這些知識就絕不會變成害人的工具，反而可以用來幫助我們的同伴。對于那些有生理缺陷或有著不良性格的人所表現(xiàn)出的憤怒，我們不應(yīng)持責(zé)備的態(tài)度，因為這不是他們的責(zé)任。事實上，我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)他們有表達憤怒的權(quán)力！我們還應(yīng)意識到，我們對他們的處境也負(fù)有一定的責(zé)任。受責(zé)怪的應(yīng)是我們，因為我們?nèi)狈ψ銐虻木鑱碜柚惯@種社會悲劇的發(fā)生。如果我們堅持這一立場，最終我們將會改善這一狀況。我們不應(yīng)將這一類人看作是不值得尊敬、毫無價值的廢物，而應(yīng)把他們看作我們的同胞手足；我們應(yīng)當(dāng)為他們創(chuàng)造一種平等的氛圍，讓他們感覺自己與其他人沒什么分別，相互平等。設(shè)想一下，一個一看就知道有生理缺陷的人就站在你面前，會使你多么的不愉快！這是衡量你需要多少教育的一個良好的尺度，以使你具有絕對公正的社會價值感，并與社會感的內(nèi)涵保持一致。同時，我們還可以借此判斷我們的文明在多大程度上是由這些個人的努力獲得的。

不言而喻，那些具有先天器官缺陷的人從來到世間的那一刻開始就感到要承受更重的生存負(fù)擔(dān)，因而，他們在涉及整個人生的問題上顯得極為悲觀。由于種種原因，自卑感日益嚴(yán)重的兒童也會有類似的感覺，雖然他們的器官缺陷并不是那么嚴(yán)重。也就是說，自卑感可能由于人為的原因而變得非常強烈，并可能產(chǎn)生具有先天殘疾兒童那樣的嚴(yán)重自卑感的結(jié)果。比如，在成長的關(guān)鍵時期，過于嚴(yán)格苛刻的教育就可能導(dǎo)致這樣的不幸后果。在兒童生命早期留下的創(chuàng)傷，將永遠(yuǎn)不可能消失，所經(jīng)歷的冷淡無情將妨礙他們接近周邊的人。他們認(rèn)為自己身處于一個缺乏愛意、缺少感情的世界，而他們沒有辦法融入這個世界。

有這樣一個令人印象深刻的病人，他總是不厭其煩地給我們講他強烈的責(zé)任感及他所有行動的重要性，他和他妻子生活在一起，但兩人的關(guān)系已經(jīng)壞到了不能再壞的地步。他們審視生活中的每一事件并將這看作是征服對方的方法，甚至是頭發(fā)的粗細(xì)。他們相互爭吵、責(zé)怪和侮辱，最后導(dǎo)致相互疏遠(yuǎn)這一必然結(jié)果。丈夫僅存的一點點對同伴的社會感，至少是對他的妻子、朋友的社會感，已經(jīng)消失在對優(yōu)越感的渴求中。

我們從他的敘述中得出了這樣一些事實：在17歲之前，他的身體發(fā)育不全，聲音像是小男孩的聲音，沒有體毛，臉上也沒有胡子，而且是學(xué)校里最矮小的學(xué)生之一。現(xiàn)在他36歲，從外表上看，看不出他缺乏男性特征，大自然似乎已經(jīng)幫他彌補了之前的不足，完全脫離了17歲的稚嫩，展現(xiàn)出的是濃重的陽剛之氣。但是整整8年時間，他的內(nèi)心一直承受著痛苦，他無法預(yù)知大自然是否會對他的生理異常做出補償。一直擔(dān)心自己將永遠(yuǎn)停留在“兒童”狀態(tài)，其內(nèi)心會飽受折磨。

早在他的學(xué)生時代，我們就能看到他這種性格特征的表現(xiàn)。經(jīng)常一副自高自傲的樣子，仿佛他的所有行動都很重要。他的一舉一動都想使自己成為公眾關(guān)注的焦點。隨著時間的推移，他形成了現(xiàn)在具有的那些性格。結(jié)婚以后，他一直想給妻子留下這樣的印象：他很了不起、很重要。而妻子卻總是向他證明：他自視過高，他的自我評價與實際不符。因此，他們的婚姻很難獲得良好的發(fā)展，其實在他們訂婚的時候就已經(jīng)出現(xiàn)了破裂的跡象，所以最后終于在一場家庭暴動中結(jié)束。這時，他來找醫(yī)生，因為婚姻的破裂使他本來就受過打擊的自尊心更加傷痕累累。為了治愈，他必須聽從醫(yī)生的建議學(xué)習(xí)理解人性，他必須學(xué)會正確評價他所犯的錯誤，并認(rèn)識到對自己的社會地位的錯誤評估，使他的人生受到歪曲，嚴(yán)重影響了整個生活。

（三）人生的曲線圖與世界觀

在說明這類病例時，證明童年經(jīng)歷與病人現(xiàn)實病癥之間的關(guān)系是最簡潔的方法。這可以用類似于數(shù)學(xué)公式的曲線圖來表示。連接兩點的線段就代表著這個方程式。許多病例中都可以成功地繪制出這種曲線圖，反映出個體運動伴隨的心理活動的曲線。這條曲線的方程式就是個體從人生之初就一直遵循的行為模式。或許一些讀者會有這樣的看法：這樣過于簡單的方法是對人生的低估和藐視，或是對人是其生活的主宰這一觀點的否認(rèn)，因而也就認(rèn)為我們在否認(rèn)人的自我意志和自我決斷。就自我意志而言，這一譴責(zé)是對的。事實上我們確實認(rèn)為這種行為模式是個決定性的因素，雖然他的最終形式可能會有某些微小的變化，但其本質(zhì)內(nèi)容、作用與意義從童年早期開始就會一直保持不變，雖然之后的成長環(huán)境可能會在某些情況下使其有所改變。在我們的觀察中，必須找出兒童的早期經(jīng)歷，因為這些早期經(jīng)歷標(biāo)示著兒童的發(fā)展方向，及其在未來對生活中的挑戰(zhàn)所做出的必然反應(yīng)。兒童應(yīng)對挑戰(zhàn)時將有可能調(diào)動在過去生活中形成的所有心理能量，幼兒早期所感受到的特殊壓力將影響他對生活的態(tài)度，并以一種原始的方式?jīng)Q定著他的世界觀及宇宙觀。

人對待生活的態(tài)度從嬰幼兒時期開始就會一直保持不變，雖然以后生活的表現(xiàn)方式與最初可能會有所不同。因此，把兒童放在一個有利的社會環(huán)境中是很重要的，那將避免他輕易形成錯誤觀念。其中他的力量和抵抗力是一個重要因素。同時，他的社會地位及那些對他進行教育的人的性格特征也同樣重要。雖然人生之初對生活的反應(yīng)是自動性的、反射性的，但在之后的生活中，出于某一目的這些典型反應(yīng)將有所改變。開始時，生理需要決定著他的喜怒哀樂；但到后來他卻獲得了躲避和戰(zhàn)勝這些生理需要的能力。這一現(xiàn)象出現(xiàn)在自我意識形成的初期階段，大致是他開始學(xué)會說“我”的時候。也正是在這一時期，兒童形成對自身與環(huán)境之間存在著固定關(guān)系的意識。這種關(guān)系并不是中性的，因為它總是迫使兒童根據(jù)其世界觀及對于幸福和完美的理解來決定采取何種處事態(tài)度。

如果我們重述我們在論及人類精神生活的目的時已經(jīng)作過的討論，我們就會越來越清楚地認(rèn)識到，行為模式是一個牢不可破的統(tǒng)一體，這是它的一個特別標(biāo)志。將人看作具有一個統(tǒng)一的人格的個體，這一必要性在一些病例中變得日益重要，雖然表面上看來這些病人具有截然相反的精神趨向。有些孩子在學(xué)校的行為與在家里的完全相反，正如有一些成人表現(xiàn)出的性格特征正好與事實相反，使人們弄不清到底哪一個是他的真實性格。同樣，兩個人的運動與表情看起來可能完全一致，但根據(jù)其基本的行為模式進行分析，就會發(fā)現(xiàn)他們迥然各異。也就是說，當(dāng)兩個個體看似做著同一件事時，而實際上他們可能都做著獨特而相異的兩件事；而當(dāng)兩個人看似在做著兩件不同的事時，實際上可能他們所做的卻是同一件事！

由于事件背后可能存在著很多不同的意義，我們絕不能將心理活動的外在表現(xiàn)看作一個簡單而孤立的現(xiàn)象，恰恰相反，我們必須結(jié)合它們的目標(biāo)來做出估價。只有了解某個現(xiàn)象在人們生活中所具有的全部價值，才能明白它的本質(zhì)含義。只有我們多次確認(rèn)每一行為表現(xiàn)都是其行為模式在某一個方面上的重演，我們才有可能了解他的內(nèi)心活動。

當(dāng)我們最終了解到人類的所有行為都是為了達成某一目標(biāo)，了解到這些行為自始至終都受到目標(biāo)和條件的制約時，我們就能夠明白在什么地方人們最可能犯錯。這些錯誤之所以發(fā)生是因為我們每個人都是按照自己特定的生活模式，并以強化這一模式為目的來使用自己的心理能量的。之所以如此，是因為我們對任何事情都不加判斷、識別，只是去接受、轉(zhuǎn)換和吸收那些來自于我們意識及無意識的所有感知。只有科學(xué)能夠發(fā)現(xiàn)這一進程并使它被人們理解；也只有科學(xué)才能改變它。在此，我們將用一個例子來總結(jié)我們對這一觀點的闡釋，并運用個體心理學(xué)的概念來分析、解釋每一個現(xiàn)象。

一個少婦來找醫(yī)生，抱怨說她對生活有著難以抑制的不滿，她覺得這種不滿來自于她終日為處理著各種各樣的職責(zé)事務(wù)而奔波忙碌。從外表上，就可以看出她是一個性格急躁的人，因為她的雙眼總是不停地轉(zhuǎn)動著。她抱怨說，每當(dāng)想要做一些簡單的工作時，都會有一種巨大的不安圍繞著她。從她的家人和朋友那里，我們了解到，她把一切都看得很重，而且她似乎要被繁重的負(fù)擔(dān)壓垮了。我們的總體印象是，她是一個將生活中的一切都看得很重的人，這是許多人所共有的特征。她的一個親人為我們提供了一個線索，他說：“她總是在一些事情上小題大做，造成無謂的紛擾。”

來想象一下，這樣的行為將在一群人中或?qū)⒃诨橐鲫P(guān)系中給人留下什么樣的印象，這樣我們就能對這種看重一切的傾向做出分析。我們會自然而然地感到，這種傾向好像是一種請求，請求環(huán)境不要再將別的工作強加在她身上了，因為她已經(jīng)不能勝任這些最基本的工作。

對這個少婦的人格我們了解得還不夠充分，還需要鼓勵她詳述一下她自己。在這種診察中，我們必須旁敲側(cè)擊，體貼周到，不能有支配病人的企圖，那樣只會激發(fā)她的防備心理。只要讓她樹立信心并給她談話的機會，我們就能逐步得出結(jié)論：她整個的一生都只關(guān)心、惦記著一個目標(biāo)，即向某人很可能是她丈夫，證明她再也不能承受任何義務(wù)或責(zé)任了，她應(yīng)該受到溫柔的對待和加倍小心的呵護。經(jīng)過進一步推斷，我們可以發(fā)現(xiàn)這一定開始于過去的某一時段，那時曾有類似的情況發(fā)生。事實表明確實如此，多年以前，她曾有一段時間急切渴望溫情。這樣，我們就能更好地對她的行為進行分析了：之所以出現(xiàn)上述行為是她渴望體貼關(guān)心的愿望強化的結(jié)果。過去她對于溫暖和關(guān)愛的渴望一直沒能滿足，因而她現(xiàn)在試圖阻止同樣的事情再度發(fā)生。

她進一步的敘述證實了我們的發(fā)現(xiàn)。她告訴我們，她有一個在很多方面都與她完全相反的朋友，這位朋友有著不幸的婚姻，并希望從中逃離出來。一次她去見這位朋友，見到她正拿著一本書站著，用一種厭煩的聲調(diào)告訴丈夫，她實在沒有心思做午飯。這惹惱了她的丈夫，他措辭嚴(yán)厲地批評妻子的人格。對于這件事，我們的病人是這樣講的：“當(dāng)我碰到這樣的事情時，我想我的遭遇一定會好很多。誰也不會用這樣的方式來責(zé)怪我，因為我從早到晚都忙得不可開交。如果在我家，午飯沒能按時準(zhǔn)備好，誰也不會對我說什么，因為我總是很忙，總有那么多事要做，難道我現(xiàn)在要放棄這種方法嗎？”