鮑勛字叔業，泰山平陽人。魏文帝時，任御史中丞。魏文帝要攻打吳國，鮑勛就進見魏文帝說：
大王的軍隊曾經幾次遠征都沒有取得勝利，主要原因是吳國和蜀國地勢相連，有如嘴唇和牙齒的關系一樣，他們相互支援，再者是路途太遠，山水相阻，行軍困難，所以要戰勝吳國是很困難的。文帝不但沒有采納他的意見，反而十分忿怒，把鮑勛從右中郎將降為治書執法。
唇亡齒寒
“唇亡齒寒”比喻兩者互相依存，利益攸關。
此典出自《左傳·僖公五年》：“諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也。”
春秋時期，秦國的國君秦穆公比齊桓公更有策略，他不但肚量大、毅力強，而且深沉穩健。秦穆公一向埋頭苦干，也不跟中原諸侯耍手腕用計謀。他認為要做大事，僅憑一、兩個人的力量是不夠的，還得有精英分子一起協助，于是他殫精竭慮網羅天下的人才，他第一個找到的人物是百里奚。
百里奚和寧戚一樣，原是替人家牧牛的，秦穆公卻請他做宰相。
百里奚是虞國人（虞國，在山西省平陸縣東北，在三門峽附近），他去找蹇叔，蹇叔引著他去見大夫宮之奇。宮之奇請他們留在虞國，還說他非要介紹他們去見虞君。蹇叔搖了搖頭，說：“虞君貪愛小便宜，不像個大人物。”百里奚說：“唉！我已流浪多年，現在只想安定下來，我就留下來吧！”蹇叔嘆了一口氣，說：“這也怪不得你，不過，我還是得回去。如果以后你想到我，就到鳴鹿村來找我吧！”從此，百里奚就跟著宮之奇在虞國做大夫，誰知真的不出蹇叔所料，虞君為了貪圖小利，竟連國家也葬送了。
公元前六五五年（就是齊桓公糾合諸侯在首止開會那一年），晉獻公派大夫荀息到虞國，送上一匹千里馬及一對價值連城的玉璧，說：“虢國（又稱北虢，在山西省平陸縣，在三門峽附近）多次侵犯我們，我們打算跟他們拼個你死我活，貴國可不可以借給我們一條道路，讓我們通過？”虞公只是把玩著玉璧，同時鑒賞著千里馬，說：“可以！當然可以！”宮之奇勸阻他說：“不行！不行哪！虢國跟咱們的關系，就如同唇齒相依一樣，俗話說‘唇亡齒寒’，只要我們兩個小國互相幫助，就不至于被別國蹂躪，萬一虢國不幸傾覆了，虞國一定也保不住。”虞公反駁說：
“人家晉國誠心誠意送來這個無價之寶跟咱們交好，難道咱們小氣得連一條道路都不能借人家走走？再說晉國比虢國強盛十倍以上，就算失了一個小國，可是交了一個大國，有什么不好？”宮之奇還想再勸說，卻被百里奚攔住了。宮之奇退出來，對百里奚說：“你不幫著我說話也就罷了，為什么要阻擋我？”百里奚說：“跟這種有眼無珠的人講道理，就好像把珍珠扔在馬路上，算了吧！”宮之奇預測虞國難逃滅亡的命運，就悄悄地帶著一家人跑了。
晉獻公派大將軍里克領著大軍，如若無人似的穿過虞國的土地，十分順利地滅了虢國。
回程時順便也滅了虞國，取回了千里馬和玉璧。虞公和百里奚都做了俘虜。
從善如登，從惡如崩
“從善如登，從惡如崩”作為一句成語，形容人學好、做好事難；學壞、做壞事容易。
此典出自《國語·周語》：“水火之所犯猶不可救，而況天諺曰：‘從善如登，從惡如崩。’”
周朝周敬王的時候，名叫朝的王子興兵作亂，他們占據了王城洛邑。周敬王被攆到劉地、滑地，后來得到晉國的救援，才到了成周這個地方。這時王子朝雖然跑到楚國去了，可他的余部仍然控制著王城洛邑。
周敬王不敢回去，于是便在成周住下。
周敬王的卿大夫劉文公和萇弘，想在成周筑起城墻，使它成為王城，就派人去晉國請求支持。晉國的國君魏獻子準備答應他們的請求，來聯合別的諸侯國，從而幫助周敬王在成周建立一個王城。正好這時衛國的大夫彪傒來到這里，聽說筑城的事，很不贊成。然而他沒有公開表示意見，而是去找周敬王的另一位卿士單穆公，他十分誠懇地對他說：
“我看萇弘這個人馬上就要遭殃了。天的支柱是不能壞的，而一旦壞了天也就不能支持了。現今周朝的支柱已經壞了，已經支持不下去了，這是天意，人力是無法挽回的。周朝從幽王以來，就慢慢地衰落下去。
俗語說得好：從善如登，從惡如崩。作好事像登山那么費勁兒，可學壞、墮落下來就像山崩一樣，速度快得很呀！你回顧歷史上各朝各代的興衰，哪個不是如此！先前的夏朝從孔甲開始亂法，僅經過四代就滅亡了；商朝的興起從玄王開始，勤身修德，經過十四代才獲得天下，可是從帝甲開始衰落，只七代就垮臺了。周朝經過十五代才建立起來，可是從周幽王作戰到現在又過去十四代了，已經無法補救了，滅亡是必然的了。可是萇弘還想扶植它，這不是白費工夫嗎？恐怕他將來還可能因此招來災禍呢！”
沒過幾年，果然應了彪傒的話，萇弘被人所殺，而且遭到滅族之禍。
當止不止
“當止不止”是說事物在發展過程中，常常要向自己的反面轉化；若不反顧，就會出現意想不到的后果。
此典出自《閱微草堂筆記》：“有樵者，山行遇虎，避人石穴中，虎亦隨入。穴故嵌空而繚曲，輾內避，漸不容虎，而虎必欲搏樵者，努力強入，樵者窘迫，見帝一小竇，僅足容身，遂蛇行而入。不意蜿蜒數步，忽睹天光，竟反出穴外。乃力運數石，窒虎退路，兩穴并聚柴以焚之，虎被熏灼，吼震巖谷，不食頃，死矣。此事亦足為當止不止之戒也。”
這段話意思是說：
有一個打柴的人，在山中走路時碰見了老虎，于是他躲避在一個石洞里，老虎也隨著進入石洞里去。石洞彎彎曲曲陷進去，打柴人轉來轉去地往里頭躲逃。石洞小了，慢慢地容不下老虎的身軀，可是老虎卻一定要追咬打柴人，使勁往洞里鉆。打柴人在十分危急的時候，看見旁邊有一個小孔穴，僅僅可以容下他的身子，于是他就像蛇一樣急忙爬了進去。沒想到曲折地爬了幾步發現天空的亮光，居然可以從另一方向鉆出石洞外面來了。接著他便奮力運來幾塊大石頭，堵死了老虎的退路，并在石洞的兩頭都堆放上柴草，點起火來焚燒。老虎遭受煙熏火燎，吼聲震動了整個山谷，沒過多久，老虎就死去了。
這件事可以那些應當止步而不止步的人作鑒戒呀。
蹈水之道
“蹈水之道”說明做任何事情只有按照客觀規律行動，從而才能完全駕馭它。
此典出自《莊子·達生》：“孔子從而問焉，曰：‘吾以子為鬼，察子則人也。請問，蹈水有道乎？’曰：‘亡，吾無道。吾始乎故，長乎性，成乎命。與齊俱入，與汩偕出，從水之道而不為私焉。
此吾所以蹈之也。’”
孔子在呂梁觀賞瀑布的景色，那水流從三十丈的高處直瀉而下，江面水珠飛濺，直到四十里之遠，黿鼉魚鱉都不能在這里浮游。這時忽然看見一個男子游在江中，他以為是想不開而自尋短見的，便讓他的學生沿河往下游去救他。卻見這人游到數百步外便從水中出來，披散著頭發，在堤岸下悠然自得地邊走邊唱起來。
孔子趕忙跟上去問他，說：“我以為你是鬼，細看卻還是人。請問下，你游水有秘訣嗎？”
那人回答說：“沒有，我并沒有什么秘訣。
我憑著人類的本能開始了我的生活，又依靠人類的適應性而成長，順乎自然而成功。
同漩流一起潛入水底，隨涌流一同浮出水面，完全順從水性而并不是按自己的意愿想怎樣就怎樣。
這就是我能駕馭洶涌的急流的緣故。”
孔子問：“什么叫做憑本能開始生活，靠適應性而成長，順乎自然而成功呢？”
他人回答說：“我生在陸地而安于陸地，這就是本能；長在水上而安于水，這就是適應性；不知道我為什么會這樣，而結果就是這樣，這就是順乎自然。”
盜亦有道
“盜亦有道”的意思是，做盜也有其做盜的才智與品德。
莊子的本意在于闡發無處不有道的觀點，后來，人們用它指稱即使為非作歹的人，也有其規矩。
此典出自《莊子·篋》：“故跖之徒問于跖曰：‘盜亦有道乎？’跖曰：‘何適而無有道邪！’夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。”
傳說在春秋末期，柳下屯（今山東西部）有一個人，名跖，人們稱之為盜跖。有一次，盜跖的徒弟問他說：“有人說，道是無處不在的，如此說來，偷盜也有一定的才智與品德嗎？”盜跖回答說：
“那當然，哪里沒有道呢！”猜測人家家中會有什么東西，這是無事不通；敢于率先溜進去，這是勇敢無畏；撤退時走在后邊，這是義氣；知道什么東西是否可盜，這是聰穎明智；分贓均勻恰當，這是一種仁德。不具備這五項素質，而能成為天下大盜的人，還從沒出現過。
東郭先生
“東郭先生”的這個典故告誡人們，對自己的人要友好，對敵人要狠，決不能不分敵我。
此典出自《東田集·中山狼傳》。
趙簡子在中山這個地方打獵，前面開道引路的是專門負責狩獵的虞人，后面跟著一些兇猛的獵鷹和獵犬，飛禽走獸應弦而倒的數都數不過來。這時候有一只狼站在大路上，像人一樣直立著嚎叫。趙簡子從容登車，左手拿起烏號良弓，右手夾持肅慎名箭，狠狠射去一箭，正中惡狼。那狼大聲痛叫，落荒而逃。簡子十分惱怒，驅車追趕，霎時間，車馬揚起的塵埃遮天蔽日，足奔蹄踏的聲響，如雷轟鳴。十步以外，分辨不清人和馬。
這時，墨家弟子東郭先生正向中山去謀求官職，他牽著一頭瘦弱的驢子，馱一口袋圖書，因一大清早就出門了，所以迷了路。他望見遠處塵土飛揚，心中驚恐萬分。突然，一只狼竄到他的面前，抬起頭來看著他說：
“先生不是有志于救助萬物嗎？從前，毛寶買龜放生，后來戰敗才得以乘龜渡江；隨侯為蛇治傷，蛇從江里銜來明珠報答他，龜和蛇的靈性本來就比不上狼，今日我遇到了危險，您為什么不讓我及早藏在口袋里，讓我可以躲災避禍，得以活命呢？一旦幸免，將來如果能有出頭這日，先生的大恩大德有如救死回生，枯骨生肉一般，我怎么會不像龜、蛇那樣誠心誠意報答您呢？”東郭先生說：
“哈哈！包庇狼而去得罪世代做官的人，冒犯有權有勢的人，災禍說不定就要臨頭，哪里還敢期望報答呢？然而，墨家一向以‘兼愛’為根本，我一定想辦法救你活命，逃脫這場災難，這本來就是我義不容辭、應該做的事情。”于是，他取出圖書，空出口袋，慢慢地往里裝狼，但前怕碰傷狼的嘴，后怕壓著狼的尾，反復裝了幾次，一直都沒有能夠裝好。東郭先生正在拖沓遲疑，追捕的人馬越來越近了。狼焦急萬分，哀求道：
“事情緊迫啊！先生難道真要客客氣氣地去滅火救溺，搖著響鈴去躲避強盜嗎？現在只請先生馬上想辦法！”說罷便蜷曲起四腳，讓東郭先生拿繩子捆，它彎頭至尾，曲背藏嘴，如同刺猬蜷縮腰腳，尺蠖彎曲軀體，蛇盤身子，龜縮腦袋那樣，團成一團，聽憑東郭先生擺布。于是東郭先生按照狼的意圖，把它裝進口袋，用肩扛起來放在驢背上，接著躲至道旁，等候趙簡子等人通過。
沒過多久，趕簡子追來了，問不到狼的下落，十分生氣，抽出佩劍，當著東郭先生的面“嚓”地削掉一段車轅，罵道：“膽敢隱瞞狼去向的人，就和這段車轅一樣！”東郭先生慌忙趴在地上請罪，他爬到趙簡子跟前，跪著說：“鄙人很不聰慧，卻也想有所作為。現在奔走遠方，自己尚且迷失了道路，又怎能得知狼的行蹤，帶著您的鷹犬去追趕呢？然而我曾經聽說：‘大道以多岐亡羊’羊這種東西，一個孩子便可以制服，如此馴順的動物尚且在很多岔路中走失，狼不能和羊相比的，而中山可以迷失的岔路又何止那幾條呢！您現在僅僅順著大路尋找，不和‘守株待兔’、‘緣木求魚’一樣嗎？更何況外出狩獵，本是虞人的事，請您去問他們吧！一個行路的人有什么罪過呢？而且，我雖然十分愚蠢，難道還不知道狼嗎？這種東西生性貪婪而兇狠，與豺勾結，為非作歹，您若能除掉它，我理應以微力效勞，又怎么會隱瞞實情而不講呢？”趙簡子聽了，無話可說，掉頭上路而去。東郭先生也趕著毛驢趕緊向前走。
走了好一陣，再也看不見狩獵隊伍的蹤影，聽不到車馬的聲響了，狼估計趙簡子已經走遠，便在口袋里喊道：“先生留意，快把我從口袋里放出來，幫我解開捆我的繩子，拔掉我腿上的箭，我要遠走了。”東郭先生便動手把狼放了出來。狼吼叫著對東郭先生說：“剛才我被獵人追捕，情況十分緊迫，幸虧先生救了我。現在我餓得很厲害，而又沒東西吃，最終還要死去。與其餓死在路旁，被野獸吃掉，倒不如死在虞人手里，還可以成為富人家俎和豆里食品。先生既然是墨家弟子，如今勞累奔波，受苦受難想有利于天下，您又何必吝嗇您的身軀，讓我吃掉，拯救一條微賤的生命呢？”說著張牙舞爪，便撲向東郭先生。東郭先生匆忙徒手同狼搏斗，邊斗邊退，閃到驢后，繞著驢身和狼周旋起來。這樣，狼始一直不能傷害他，東郭先生全力抵擋，彼此都累得筋疲力盡，隔著驢氣喘吁吁。
東郭先生不住地叫道：“狼忘恩負義于我！
狼忘恩負義于我！”狼振振有詞地回答說：
“并不是我一定要背棄你，天生下你們這些人，本來就是供我們狼吃的嘛！”
東郭先生和狼相持了很長時間，太陽快要落山了。看見一位老人拄著黎杖走來。只見他胡須眉毛已經雪白，衣服帽子非常素雅，看來是位有學識的人。東郭先生一見，又驚又喜，急忙撇開狼奔上前去，跪在地上，放聲痛哭，說：“只求老先生說一句話，我就能活啊！”老人問起了事情的前因后果，東郭先生回答說：“這只狼剛才被獵人追捕，處境危急，向我求救，我真心實意地救了它，現在它反而要吃我。我再三請求也不能幸免，看來我現在是死到臨頭了。如今遇到您老人家，真是蒼天不絕讀書人！請您說一句公道話，救救我吧。”說完，爬到老人黎杖下，磕頭如搗蒜，聽候老人發話。
老人聽了，連聲嘆息，用拐杖指著狼說：
“這是你的不是，受人之恩而后背棄，這是最不道德的。讀書人常說：受人恩德而不忍背棄的人，作為兒子，必定孝順。而且還講，虎狼禽獸也知道父子情義。現在您如此忘恩負義，真是到了連父子恩情也沒有的地步了。”便大聲呵斥道：“快走開！
不然，我要打死你！”狼詭辯說：“老先生只知其一，不知其二。請允許我申訴，愿您能耐心地聽一下。一開始，他救我的時候，用繩子捆住我的腿腳，把我塞在口袋里面，又壓了很多書，讓我彎曲著身子，連氣也不能出。而且又向趙簡子編造了一套謊言，意思是想把我憋在口袋里，他獨享其利。
您看，這種人怎么不該吃呢！”老人轉過臉來對東郭先生說：“如果是這樣的話，您就和它一樣，也有罪啊！”東郭先生不服氣，又原原本本地講述了自己用口袋救它的經過和憐惜它的心情。那只狼也花言巧語，狡辯不休，以求取勝。老人見他們爭執不下，說：“你們講的都不足憑信，還是再裝一下，讓我親眼看看口袋里的處境是不是真的困苦。”狼十分高興地同意了，躺在地上，把腿伸給東郭先生。東郭先生于是又把狼捆起來，裝進口袋里，用肩扛起來放在驢背上，可是狼一點也不知道這是圈套！
這時，老人貼近東郭先生的耳朵說：