白駒過隙

“白駒過隙”形容人生苦短；也可用來形容時光流逝迅速。

此典出自《莊子·知北游》：“老聃曰：

‘……人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然漻然，莫不入焉。已化而生，又化而死，生物哀之，人類悲之。解其天弢，墮其天帙，紛乎宛乎，魂魄將往，乃身從之，乃大歸乎！’”

有一次，孔子向老子請教，說：“今天沒有什么事情，想向您請教一下關于大道的學問。”老子說：“人生活在世界上，如同飛馳的駿馬穿過狹窄的道路，一轉眼就過去了。世間萬物，相與無恒，都是從變而生，順化而死。生也好，死也好，全部是變化而已，造物主是不會放在心上的。

因此，對于死，生物感到悲哀、人類感到悲哀，而非生物與非人類，既不悲也不哀。

人類喜愛生，厭惡死，因此才受到生和死的束縛。可是一旦對大道有所領悟，就會忘記生死，就像從天然的弓袋和束囊中解放出來，魂魄上天，骨肉歸土，不管如何紛亂，自為皈依，這才是真正意義上的皈依啊。”

白往黑歸

“白往黑歸”比喻只看表面現象而不注重本質，或首尾不一。

此典出自《韓非子》：“楊朱之弟楊布，布素衣而出。天雨，解素衣，衣緇衣而反。其狗不知而吠之。楊布怒，將擊之。楊朱曰：

‘子毋擊也，子亦猶是。向者使汝狗白而往，黑而來，子豈能毋怪哉？’”

楊朱，是戰國時著名的思想家，他認為萬事“為我”，反對“兼愛”，他認為，人的本性就是自私自利的。他的弟弟楊布養了一只活潑可愛的小白狗，楊布很喜歡它。對楊朱說：“我這只小白狗非常討人喜歡，一見到我，就搖頭擺尾，親熱極了。”楊朱反駁說：“這并不表明什么，你經常喂它，因此它才對你親熱，這樣可以騙得更多的食物。”楊布聽了，心中很不痛快。“你那套‘為我’的自私觀點，竟然用到狗身上！”他諷刺說。

楊布平時愛好穿白衣服，一天外出，淋了一身雨，就把外面的白衣換成黑衣。返回家里，那小白狗竟向他“汪、汪、汪”地吠叫起來。楊布十分憤怒，隨手拾起一根棍子就要打，一道來的楊朱立刻勸住了他，并說：“何必呢？它把你認成了另一個人，因此要吠叫。現在我們換個角度，你的小白狗外出，回來時變成了一條小黑狗，你就不感到奇怪嗎？你會認為是別人的狗，而別人的狗，不會對你搖頭擺尾地表示親熱。所以，你也會表現出不能理解不認識的樣子。”楊布知道楊朱在諷刺他，但細細一想，真的有一些道理。

百足之蟲，死而不僵

“百足之蟲，死而不僵”比喻已經敗落的事物，但在一段時期內，尚能維持某些興旺繁榮的景象。

此典出自《三國志·魏書·武文世王公傳》

注：“夫泉竭則流涸，根朽則葉枯；枝繁者蔭根，條落者本孤。故語曰‘百足之蟲，至死不僵’，以扶之者眾也。此言雖小，可以譬大。”

魏明帝臨終的時候，委托曹爽、司馬懿一起輔佐幼主曹芳。

然而，司馬懿久有篡奪曹氏政權的野心，曹爽遠不是司馬懿的對手。那時候，有一個人叫曹冏，是曹氏宗室的人。

他看清了曹氏宗室存在的危機，就上書勸告曹爽，敘說了歷代皇族統治滅亡的原因，勸說曹爽不但要同本姓的族人建立親近的關系，而且要與異姓有才干的人建立友好的關系，那樣做了，才能鞏固曹氏集團的統治基礎，即使有什么變化，也能維持下去。

曹冏勸道：“如果沒有泉水，河流就要干涸；樹根腐朽，樹葉就要枯萎。枝繁葉茂，樹根才能得到庇護；枝條凋零，樹干也就孤立了。所因此人們常說，‘百足之蟲，死而不僵’，這是因為這種蟲子腳很多，所以雖然死了，也能支撐其身體不倒。這句話講的是小事，卻寓意深遠。”

冰凍三尺，非一日之寒

“冰凍三尺，非一日之寒”

比喻事物的變化，有一個從量變到質變的過程。

此典出自《金瓶梅》九十二回：“冰厚三尺，非一日之寒。”

吳月娘的女兒嫁給陳敬濟為妻。這陳敬濟不是個東西，他又娶了個戲子回家做小老婆，反而總是欺負他原來的老婆，有一天把她打得鼻口出血，過了半天才蘇醒過來。正妻哭到半夜，懸梁自縊身死。第二天，吳月娘聽說了，她早已聽說女兒受苦，又聽說陳敬濟娶了個唱戲的在家里，正是：“冰凍三尺，非一日之寒。”接著，率領家人、小廝、丫鬟、媳婦七八口，往他家來，見了女兒尸首吊得直挺挺的，就大聲哭喊起來，將敬濟拿住，揪住亂打，有的竟用錐子錐得他全身都是小眼，接著把那個小老婆也打了個臭死。把門窗戶壁都打得七零八落。最后狀子告到縣里，判了陳敬濟逼死妻子，徒刑五年。

冰山難倚

“冰山難倚”

說明依仗別人權勢，不得持久。

此典出自《開元天寶遺事》：“楊國忠權傾天下，四方之士，爭詣其門。進士張彖者，俠（陜）州人也，力學有大名，志氣高大，未嘗低折于人。人有勸彖令修謁國忠，可圖顯榮。彖曰：‘汝輩以謂楊公之勢，倚靠如泰山，以吾所見乃冰山也。或皎日大明之際，則此山當誤人耳。”

唐玄宗十分寵愛楊貴妃。楊貴妃的堂兄楊國忠也跟著沾了光，也受到唐玄宗的寵信升任右相，獨攬朝政，權傾天下。那時候，天下許多士人，為了謀取功名，爭相拜謁楊門，巴結楊國忠。陜西一帶有一個進士，名叫張彖，他知識淵博，名氣很大，而且又志向高遠，從不向權貴低頭獻媚。有人勸張象也去拜見楊國忠，為了博取榮華富貴。

張彖卻說：“你們都認為楊國忠權高勢大，如果能夠投靠他就像倚靠泰山一樣穩固。可是在我的心目中，看起來威威赫赫的楊國忠不過是一座冰山，如果太陽出來當空照耀，冰山馬上就會消融，依靠它的人就要上當了。”后來，安祿山起兵叛亂，楊國忠被士兵殺死，楊貴妃也被縊死，楊家這座冰山果然消融了。所以，那時的人都稱贊張彖有先見之明。

不得要領

“不得要領”比喻沒有掌握住事物的要領或關鍵。

此典出自《史記·大宛列傳》：“中騫（張騫）從月氏至大夏，竟不能得月氏要領。”

西漢的時候，在西域有一個大國叫月氏。月氏被匈奴的首領冒頓單于打敗以后，不得不遠遠地往西逃避。他們痛恨匈奴，每時每刻都想復仇，但由于無人幫助，自己勢單力薄，只好暫時忍受外族的欺凌。

漢武帝從投降漢朝的匈奴人那里聽到這些消息以后，打算派人前去聯絡月氏，以便夾擊匈奴。建元二年（公元前139年），博望侯張騫奉武帝之命出使月氏。就從西漢到月氏必須經過匈奴。因此張騫一行路經匈奴時就被匈奴扣留，這一扣便是十一年，他在匈奴娶了妻子，生了兒女。張騫等人雖然身在匈奴，可是內心一直未忘武帝交給自己的任務。到了后來，他們終于逃出了匈奴，繼續往西尋找月氏。

再說月氏王被匈奴人殺死以后，又立太子為王。新王帶領著自己的人馬往西進攻大夏，并且占領了大部分土地。因為大夏土地肥沃，物產豐富，月氏人得到這塊土地以后就非常滿足，建立了一個大月氏國。他們向匈奴人復仇的念頭早已淡忘了。等到張騫來了之后，和他們談起夾擊匈奴的事，他們已經不大感興趣，言談話語也不得要領。張騫在月氏住了一年多，還是無法聯合月氏去攻打匈奴，最后只好返回漢朝。

不可同日而語

“不可同日而語”這句成語說明兩種情況完全相反或差別迥異。

此典出自《戰國策·趙策二》：“夫破人與破于人也，臣人之與臣于人也，豈可同日而言之哉。”

戰國時期，蘇秦是主張“合縱”的，他建議燕、趙、韓、魏、齊、楚六國聯合抗擊秦國。為了說服趙國的君主采納他的建議，他從燕國來到趙國。趙王比較年輕，做君王的時間不長，很愿意聽他的主張，于是便熱情地接待了他。

蘇秦十分委婉地對趙王說：

“現在貴國疆域有二千多里，軍隊有幾十萬，戰車千部，戰馬幾萬匹，糧食夠吃十年。就地形上分析，西有常山，南有漳河，東有清河，北鄰燕國。目前秦國虎視眈眈，一心想把趙國吞掉，然而遲遲不敢舉兵來征伐，是擔心韓國和魏國打他的主意。所以說韓、魏兩國也是貴國的屏障。可是秦國一旦占了韓、魏，那么趙國就就十分危險了。這就是我為大王憂慮的事情呀！想當年，堯沒有什么地盤，舜沒有一點土地，卻能領有天下。禹不足一百個部屬，卻成為諸侯的領袖。成湯和周武王也不過三千士卒，三百戰車，也做了天子。這是什么原因呢？因為他們都具有卓識遠見。圣明的君主能夠了解敵國的強弱，清楚自己士兵的數目、將士的優劣，沒有必要非得等到在戰場上廝殺，對于勝負、存亡就已經心中有數了。

哪有只聽議論，就貿然地決定國家大事的呢？

我計算過各國的領土，六國的土地加到一起比秦國大五倍；六國的軍隊比秦國多十倍。如果你們六國合成一體，共同攻打秦國，那秦國必定失敗。可是你們現在不做長遠打算，只想著秦國，心甘情愿做人家的臣子。你們可應該知道呀，打敗敵國和被敵國打敗；別人當自己的臣子和自己當別人的臣子，這兩種狀況可是不能夠放在一起比較著說的呀！我的建議請大王深思啊！”

趙王對蘇秦的主張十分感興趣，決定封他為武安君，并賜給他一百輛車子，二萬兩黃金，一百雙白璧和許多綢緞、衣物，讓他去勸說其他幾個國家。

不入虎穴，焉得虎子

“不入虎穴，焉得虎子”說明人們做事，如果不下決心，不身歷險境，不經過艱苦的努力，是不能達到目的的。

此典出自《后漢書·班超傳》：“超曰：‘不入虎穴，不得虎子。當今之計，獨有因夜以火攻虜，使彼不知我多少，必大震怖，可殄盡也。滅此虜，則鄯善破膽，功成事立矣。’”

東漢時候，班超跟隨奉車都尉竇固和匈奴作戰，建立了功勞。后被派出使西域，他首先到鄯善國。國王廣早知班超的情況，對他十分敬重，但隔一個時期，一下子變得怠慢起來。班超召集同來的三十六人說：“鄯善國王最近對我們很冷淡，一定是北方匈奴也派有人來籠絡他，使他猶豫不知順從哪一邊。聰明人要在事情還沒有萌芽的時候就發現它的產生原因，何況現在事情已經十分明顯了。”

經過打聽，真的是這樣。于是班超又對隨行的人說：“我們現在處境十分危險，匈奴使者才來幾天，鄯善國王就對我們這么冷淡，如果再過一些時候，鄯善國王可能會把我們綁起來送給匈奴。你們說，我們應該怎么辦？”當時大家堅決地表示愿聽他的主張。他便繼續道：“不入虎穴，不得虎子。

現在剩下的辦法，就是在今天夜里用火攻擊匈奴來使，迅速把他們殺了。這樣一來，鄯善國王才會真心誠意歸順漢朝。”

這天夜里，班超就和他同去的三十六個隨從，沖入匈奴人住所，奮力死戰，用少數人力戰勝了多數的匈奴人，后來就達到了預期目的。

滄海一粟

“滄海一粟”也可稱為“太倉一粟”，比喻極其渺小的東西。

此典出自宋代蘇軾《前赤壁賦》：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。”

蘇軾有一天和朋友坐了小船，到赤壁下去游玩，那天晚上天氣很好，江中風平浪靜，清風拂拂，他們二人對月飲酒，十分高興。

蘇軾和他朋友兩個人都是灑脫不羈的才子，身處清風明月的境界里，一種豪氣奔放的情緒不由自主的生發出來，他們倆好像神仙一樣，他們一面飲著酒，一面唱著歌。到了赤壁磯下面，蘇軾觸景生情，不覺又懷起古來。他感慨于世事的變化無常，所謂英雄豪杰，轉眼成空。于是他們議論起從前曹、周，在赤壁打仗的事來。蘇軾的客人對他說：“當年曹操領著大軍，攻陷了荊州，打下了江陵之后，順著長江向東吳進發，戰艦連接了千里，旗幟遮蔽了天空，憑著船欄吃酒，橫著長矛作詩，真是不可一世的英雄，可是現在到哪里去了呢？我和你二人，在江渚捕魚砍柴，和魚蝦麋鹿做伴，坐著一只小船，在這里舉杯喝酒，生命短促得像蜉蝣一樣的寄生在天地間，身體渺小得如海里的一粒粟罷了。我們的一生真的是太短暫了！哪里能像長江這樣的無窮無盡呢？”

沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春

“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”常用來比喻舊的事物總會過去，新的事物必將到來。

此典出自唐代詩人劉禹錫《酬樂天（白居易）揚州初逢席上見贈》：“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。”

唐敬宗寶力二年（公元826年）冬天，被貶在外的詩人劉禹錫被調回到洛陽任分司主客郎中。

在北返洛陽途經揚州的時候，他和因病罷蘇州刺史回洛陽的詩人白居易相逢。在相聚的宴會上，白居易即席賦詩《醉贈劉二八使君》，對劉禹錫被貶在外二十三年抒發了一些憐憫之情。當時，劉禹錫雖被召回了洛陽，結束了貶謫生活，可是并未得到重用，心情也不是很好，再加上過去的好友王叔文、呂溫、柳宗元等人死去了，自己孤單一個人北返，心情更加郁悶。白居易的詩，使得劉禹錫思緒萬千，十分悲憤。隨即當場揮筆寫下了《酬樂天揚州初逢席上見贈》一詩。

詩的全文是：“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。

今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。”詩的意思是說：那巴山楚水凄涼而又荒遠，我被棄置在那里二十三年。懷念亡友只好吟唱思舊賦，回到故鄉我的斧柄已朽爛。沉舟側千帆競發飛馳而過，病樹前萬木爭春生機盎然。現在聽到您為我作的一首詩，為了振奮精神我也要把杯酒喝干。

尺有所短，寸有所長

“尺有所短，寸有所長”比喻人各有其長處和短處。

此典出自《楚辭·卜居》：“夫尺有所短，寸有所長。”

白起，是戰國時期秦昭王的大將，十分善于用兵。昭王十四年，破魏兵于伊闕，斬殺了二十四萬兵丁，俘虜了魏兵主帥公孫培；十五年攻魏，取大、小六十二城；攻楚，拔郢都，燒夷陵，楚王逃走，把都城遷于陳；昭王三十四年，攻魏，斬首三十四萬。尤其是昭王四十七年，秦、趙長平之戰，白起斷絕趙兵糧道，圍趙兵，使得他們斷糧四十六天，趙主帥趙括自帶精兵突圍，被射死，白起坑殺趙降卒四十萬人，接著圍住趙都邯鄲。秦國的宰相應侯范雎妒忌他功勞太大，勸昭王和趙國講和，下令撤軍。白起看著馬上就可以滅趙，卻被迫撤軍，心中不快，因此就和應侯結下怨仇。

這年九月，昭王又要攻趙，正好遇到白起生病，于是只好派王陵帶兵，打了很久，損兵折將，昭王只好請白起去替王陵。白起已病愈，向昭王說：“這仗不能打，我們的兵將已疲勞了，趙國的外援又快來了，邯鄲是趙國的都城，城堅難下，他們會拼死保衛都城的。”所以他堅決不肯去。昭王改派王龁去換下王陵，又增派了許多軍隊，圍城八九個月，還是攻打不下來。魏國信陵君帶兵來救趙國，秦兵損失十分巨大。最后應侯只好親自來請白起，白起還是不肯答應去帶兵。昭王生氣了，把他貶為士卒，接著逼著他自殺了。

司馬遷評論道：“諺語講：‘尺有所短，寸有所長’。白起估計敵情的準確，用兵變化之奇妙，奇計無窮無盡，威名震動天下。

然而卻沒能和宰相搞好關系，最后導致身亡，這是他的短處啊！”

“尺有所短，寸有所長”，意思是說：“尺”比起“寸”來，就長十倍，但是它有缺點（短處），因為一尺以下的長度它無法度量；“寸”比起“尺”來，當然短小得多了，但它有優點（長處），因為它可以度量短小的東西。

唇齒相依

“唇齒相依”來比喻關系密切，互相依存。

此典出自《三國志·魏書·鮑勛》：“王師屢征而有未克者，蓋吳、蜀唇齒相依，憑阻山水，有難拔之勢故也。”