在家庭中對孩子進行教育，既要盡早開始，又要從嚴要求?！皣朗菒?，寵是害”，這是人們在長期的社會生活中總結出來的一條寶貴經驗。對孩子進行嚴格的教育其實也是愛孩子的一種方式，對孩子嚴格是為了孩子的前途著想，而寵愛孩子往往會耽誤孩子的前程。

以嚴為愛，就是要對孩子嚴格要求，嚴加管教，促使其奮發(fā)圖強，使孩子有一個美好的前途，成為一個成功的人，這是對孩子的愛。反過來，對孩子嬌生慣養(yǎng)，百依百順，任其所為，這就是所謂的溺愛。過分的寵愛孩子就是對孩子的愛變了質，并不是真正的愛孩子，溺愛孩子的結果往往是葬送了孩子的未來。

“溺”有過分和淹沒的意思。過分地寵愛嬌慣子女，就等于淹沒子女。對此，古人有許多至理名言?！度纸洝飞现v：“養(yǎng)不教，父之過，教不嚴，師之惰。”荀子說：“君子之于子，愛之而勿面，使之而勿貌，導之以道而勿強?！边@里的“面”即“湎”，就是對子女不能溺愛。顏之推講得更具體。他說：“父母威嚴而有慈，則子女畏懼而生孝矣。吾見世間，無教而有愛，每不能然；飲食運為，恣其所欲，宜誡反獎。”這些話的意思概括起來，就是說父母對子女既要慈愛，又要威嚴，不能因疼愛而放松教育。如果在衣食住行方面都一味順著孩子，如該制止的不制止，應批評的不批評，必養(yǎng)成大惡。看起來是愛，實際上是害。

這種說法是有根據的?？v觀歷史，凡是被過分寵愛的孩子，十之八九是不能成器的?！蹲髠鳌ぐЧ辍飞咸岬健叭孀优！钡墓适?，說的是齊景公十分寵愛他的小兒子荼，成天守在兒子旁邊，揀最好的食物給他吃，挑最好的衣服給他穿，生怕風吹著，人嚇著。為了討荼的歡心，齊景公雙手撐地，裝成一頭牛，口里叼著繩子，讓兒子拉著他滿地爬。突然荼被絆了一跤，猛地一牽動繩子，把當“?！钡母赣H的牙齒拉掉了好幾顆。荼在父親的百般嬌縱下，什么本事也沒有，光會吃喝玩樂。齊景公臨死前，準備立荼為太子，繼承王位?？墒谴蟪紓兌疾煌猓钡膸讉€哥哥更是耿耿于懷。等齊景公一死，大臣便串通荼的哥哥陽生發(fā)動了政變，把齊景公的這個寶貝兒子給殺掉了。

在歷史上，類似這樣因寵子而招致失敗、釀成悲劇的事例不少。三國時的荊州牧劉表，有兩個兒子，一個成天疑慮猜忌，只求保身之道，無心習文練武，成為無能之徒；一個自恃有寵，專橫跋扈，沉迷于聲色犬馬之中，成為草包飯桶。劉表死后，劉琮繼承他的職位，曹操率兵一到，立即舉州投降。他正如曹操所嘲諷的那樣：“如同豚犬耳！”和劉表父子同一時代的袁紹也吃了“寵子”的虧。袁紹當時在北方算得上是赫赫有名的一霸，占據著冀州、青州、幽州、并州四州之地，實力雄厚。可是官渡之戰(zhàn)中，卻以十萬大軍敗在僅僅有兩萬人馬的曹操之手。袁紹大敗，除了政治上的原因和戰(zhàn)略上的錯誤之外，還有一個原因就是他溺愛兒子達到了不顧大局、貽誤軍機的程度。官渡之戰(zhàn)前夕，正當曹操積極進行對袁作戰(zhàn)的準備時，在徐州突然發(fā)生了劉備聯袁反曹的事件。曹操為了避免兩面受敵，便只留少部分軍隊駐守官渡，自己親率大軍東進，攻打劉備。這時袁紹手下的謀士們建議袁紹抓住這個有利時機，乘機襲擊曹操后方，可袁紹卻因為自己的愛子正在生病，留在家里守候，不肯出兵，將近一個月的時間，眼睜睜看著曹操打敗劉備后重返官渡。兒子的病雖然好了，可良好的戰(zhàn)機卻白白失掉了。官渡之戰(zhàn)失敗后，袁紹仍有一定的實力，如果袁軍內部同心協力的話，還可以和曹操相抗衡，等待時機反攻?？杀氖?，袁紹集團不是將帥爭兵奪權，就是父子兄弟之間各自樹黨，相互傾軋。袁紹的異母弟袁術“與紹有隙……兄弟攜貳，舍近交遠”。其根源也是由于袁紹過分寵信小兒子袁尚。本來按照封建制度的慣例，應立長子為嗣，接替職位，可袁紹卻聽從他的后妻劉氏的話，打算廢長立幼，讓大兒子袁譚和二兒子袁熙領兵駐守外地，把袁尚留在身邊，百依百順地寵愛著。袁紹一死，袁尚自立為主，袁譚不服氣，兄弟為爭位大動干戈，后來發(fā)展到袁譚向曹操投降，借兵對付袁尚。曹操借此機會，利用袁氏兄弟的矛盾，采取各個擊破的辦法，把袁譚、袁尚一個一個地消滅了。

歷史上一些在政治舞臺上很有影響和聲譽的人物，在家庭教育方面，卻是個失敗者。原因主要是對子女過分寵信和溺愛。過分地寵愛孩子，最終使孩子走上錯誤的道路。明代中期名臣楊士奇，才能卓越，名噪朝野。史官們稱他“玉質金相，通達國體”，“保身濟主，有大雅之明哲號”?？伤膬鹤訔铕ⅲ瑓s是個惡貫滿盈的花花太歲，最后被依法處斬。楊稷走上犯罪之路，與楊士奇的寵愛有直接關系。楊稷小時候，嬌生慣養(yǎng)，長大之后，橫行鄉(xiāng)里，為非作歹，欺壓百姓，草菅人命。不但受害的老百姓接連告狀，就連朝廷中的一些官員也實在看不下去了。有的將情況上報給身為少傅的楊士奇，請他對兒子嚴加管教。可楊士奇舐犢情深，總不相信別人的話，反而把那些官員給他的信拿給兒子看。楊稷一看，怒火中燒，反咬一口，說這些官員都是誣陷他。楊士奇相信兒子說的話，并任由他恣意妄為。這樣一來，楊稷更加有恃無恐，橫行霸道。有人把情況報告給了皇帝，皇帝問楊士奇，他回答說：“我兒子是好的，主要是他手下的人教他干壞事。”并且還一味袒護。直到楊稷發(fā)展到殘害“人命已數十，惡不可言”時，“朝廷不得已，付之法司”。楊士奇也因此積憂成疾，臥床不起。史書評論說，楊士奇本來是個位高權重，很有本事的人，可是“晚間溺愛其子，莫知其惡，最為敗德事”。

寵愛子女的父母，總想著孩子長大了會“知恩圖報”“待父母以孝敬”。實際上卻不是這樣。對孩子小時候不從嚴管教，教其走正路，長大以后往往出“逆子”。對孩子從小溺愛，子女長大以后不但不會對父母知恩圖報，還有可能會對父母長輩不敬、不孝、不仁、不義。歷史上“殺父弒君”一類的事，不少都是小時候受到嬌生慣養(yǎng)的貴族公子少爺干的。北宋宣和年間的權臣蔡京，對他的兒子蔡攸十分寵愛并一味放縱。蔡攸長大后憑借老子的權勢，當了開封府的官，深得宋徽宗的賞識。他為與自己的父親在皇帝面前爭寵，竟自立門戶，明爭暗斗。一天蔡攸回到家，見蔡京正與客人談話，便過去握住他父親的手像診脈一樣，問道：“大人，你的脈勢舒緩，身體是不是有?。吭撏寺氿B(yǎng)老了吧！”蔡京回答道：“我沒有病，你別急！”蔡攸走后，來客問：“剛才你兒子這樣做是什么意思？”蔡京氣憤地回答道：“你哪里知道，他是想讓我早點退休回家呢?！敝?，父子倆只要有機會，就都在皇帝面前說對方的壞話，互相拆臺，被世人嘲笑為一對父子冤家。

“嚴是愛，寵是害”，凡是懂得這個道理的人，一般都對子女有個正確的態(tài)度和嚴格的家庭教育。但是對孩子嚴格并不等于要打孩子，對孩子實行體罰。我們雖不贊成對孩子嬌慣溺愛，但也不提倡實行“棍棒政策”。愛要愛得在理，嚴要嚴得有方。不但我們現在不提倡體罰孩子，就在古代，也有的父母意識到不應該對孩子實行“棍棒政策”。那么古人有沒有在這一方面堪稱典范的呢？清朝的鄭板橋算得上是一個。

鄭板橋是清朝時期人，是“康熙秀才”“雍正舉人”“乾隆進士”，曾任山東范縣、濰縣的縣令，又是書畫家、文學家。他52歲才得一子，應該說是“富貴人家”的寶貝疙瘩了?？墒青嵃鍢驅@個寶貝兒子并不嬌慣，他另有一番“愛子之道”。這可以從他在濰縣做知縣時給家弟的兩封信中看出來：“吾五十二歲得一子，豈有不愛之理！然愛之必以其道……家人兒女，總是天地間一般人，當一般愛惜，不可使吾兒凌虐他人。凡魚餐果餅，宜均分散給他，大家歡喜跳躍。若吾兒坐食好物，另家人子遠立而望，不得一沾唇齒；其父母見而憐之，無可如何，呼之使去，豈非割心剜肉乎！夫讀書中舉進士得官，此是小事，第一要明理做個好人?？蓪⒋藭x與郭嫂，饒嫂聽，使二夫人知愛子之道在此不在彼也。”

在另一封家書中，鄭板橋用耳聞目睹的事實，闡明了為什么在溺愛中成長的富貴人家的子弟，大都是庸庸碌碌、無所作為，“而立學有成者，多處于附從貧賤之家”，這一“富貴足以愚人，而貧賤足以立志”的道理，進而教育自己的孩子不要妄自尊大，而要用平等的態(tài)度對待他人。

從鄭板橋的這兩封家書中不難看出，鄭板橋的愛子之道有幾個鮮明的特點：一是目的明確，把教子“明理做個好人”放在第一位，培養(yǎng)孩子從小要有熱愛勞動人民、同情勞動人民的品質，而把“讀書中舉進士做官”看成小事。這一點是一般的封建士大夫難以做到的。二是嚴而有方，針對富貴人家子弟一般輕浮貪玩，看不起勞動人民、有盲目的優(yōu)越感等通病，具體地給孩子們指出為什么對別人家的兒女不能凌虐的道理，怎樣正確地對待家中傭人兒女、同學、老師及貧家的兒女。這樣一來，就把嚴格要求和耐心說服教育有機地結合起來了，既不同于溺愛，又不同于壓服似的嚴教。這種愛子之道是很值得我們今天當父母的仿效和借鑒的。