三、左順門事件

嘉靖元年三月十五日（壬戌），嘉靖皇帝下詔：“大禮”議定，不得爭論。⁽¹⁸⁰⁾并賞賜定策、迎立及興藩隨行諸臣，封閣臣楊廷和、蔣冕、毛紀為伯爵。⁽¹⁸¹⁾可是，楊廷和等人有感于“英主恩誼詎易消受，況群怨日眈眈其側”⁽¹⁸²⁾，堅拒恩典，否則將辭官避位。⁽¹⁸³⁾嘉靖皇帝無奈，收回成命，改封賞為蔭子。這時，“大禮議”似已圓滿落幕，君臣關系又恢復融洽的狀態。實則不然。“大禮”引發的風波還未結束，嘉靖初年的政局暗潮洶涌。從下列的事例來看，嘉靖君臣因“大禮議”留下的心結沒有解開。⁽¹⁸⁴⁾

例一，嘉靖元年三月三日，禮部請求上興獻帝冊寶時不用樂，以別皇帝謚冊典禮。⁽¹⁸⁵⁾嘉靖皇帝答應禮部，但要求“興獻帝冊文還宜稱孝子”⁽¹⁸⁶⁾。楊廷和率閣臣上疏：冊文已清楚表明嘉靖皇帝是興獻帝親子，不須再特別指出?；噬弦牙^統孝宗，不宜再對本生父親稱“孝子”，避免二父之嫌。嘉靖皇帝扣留此疏，不作回應。⁽¹⁸⁷⁾

例二，據《皇明嘉隆兩朝聞見紀》記載，嘉靖皇帝曾私下派出太常寺丞周璧（原興藩的典儀副）前往南京，轉告張璁“詔雖下，圣心未慊也”⁽¹⁸⁸⁾，暗示張璁等待時機，再議“大禮”。史料闕漏，無從判定真偽，卻顯示嘉靖皇帝并非真心接受“濮議論”。同時，支持張璁論點的官員也越來越多。例如，巡撫湖廣右副都御史席書、吏部員外郎方獻夫（？—1544）皆曾具疏支持“人情論”⁽¹⁸⁹⁾，但擔心被言官彈劾，只能靜待“大禮”再起之時機。⁽¹⁹⁰⁾

例三，嘉靖元年十一月二十日，南京禮部尚書楊廉（1452—1525）等人上疏，勸嘉靖皇帝趕緊選擇興獻帝的嗣子人選，主持興獻帝的祭祀典禮，申明“大禮”，平息眾議。嘉靖皇帝不置可否，奏疏留中，命禮部商議。⁽¹⁹¹⁾

例四，嘉靖元年十一月十八日，壽安皇太后邵氏病死。為讓祖母邵太后能風光入殮，嘉靖皇帝命禮部擬定徽號，舉行隆重的喪禮，堅持讓邵太后入葬茂陵，與憲宗成化皇帝合葬。禮部尚書毛澄不敢力爭，交由內閣處理。楊廷和等人則大力反對，說明邵太后本是憲宗之妃，并非皇后身份，自然不得歸葬茂陵。若欲歸葬，將驚動憲宗神靈，破壞祖墳，應葬于皇太妃原葬地橡子嶺。⁽¹⁹²⁾嘉靖皇帝不予理睬，無視明朝一帝二后墓葬禮制⁽¹⁹³⁾，堅持歸葬茂陵，為祖母爭一份死后的尊崇，使她擁有皇太后的實質身份，成為憲宗的第三位皇后，無形中讓興獻王的政治身份升高到“皇后之子”和“憲宗嫡子”的地位。

例五，嘉靖二年（1523）四月，宦官蔣榮（原興藩人馬）奉命掌管興獻帝陵祭，上疏請禮部擇定祭品及樂舞規格。禮部據鳳陽祖陵之例，用籩豆十二，不設樂舞，并請選宗室親王主祭。嘉靖皇帝四次駁回禮部方案⁽¹⁹⁴⁾，直接下詔讓興獻帝家廟“樂用八佾”?！鞍速笔翘熳訉Ｓ玫臉肺鑳x式。嘉靖皇帝親定樂舞儀式的目的即排除禮部，直采八佾之樂，讓興獻帝享用天子祭禮之殊榮。⁽¹⁹⁵⁾

嘉靖二年是言官交相攻擊、風言聞事的一年。⁽¹⁹⁶⁾科道之風盛行，顯示了內閣首輔楊廷和再也無法控制言路，言官們鋒芒大露。⁽¹⁹⁷⁾科道之風，始于兵部給事中史道（正德十二年進士）私怨楊廷和，因而借“大禮”為由，上疏彈劾楊廷和欺罔，欲陷皇帝于不孝之名。⁽¹⁹⁸⁾這道彈劾奏疏引起眾怒，“一時大小臣僚無不為楊疏辨”。⁽¹⁹⁹⁾嘉靖皇帝懷疑朝臣黨附于楊廷和，開始猜忌楊廷和的忠誠。

兵部尚書彭澤（弘治三年進士）也挺身而出，為楊廷和辯駁，指責史道無的放矢。未料卻引起言官們的不滿，紛紛批評彭澤堵塞言路，企圖遮蔽皇上的耳目。⁽²⁰⁰⁾御史曹嘉（正德十二年進士）也抨擊楊廷和閣權太重⁽²⁰¹⁾，“能擅威權，以移主柄”⁽²⁰²⁾，揭露正德朝的施政過失⁽²⁰³⁾，讓嘉靖皇帝更懷疑楊廷和實有私心，欲借“大禮”竊奪皇權。換言之，言官們展開了喋喋不休的批評，內閣與六部尚書紛紛稱疾不出，以示清白，朝政頓時停擺，引起嘉靖皇帝的不滿。不久后，言官們又把矛頭轉向皇帝，要求疏遠佞臣崔文，立即罷斥；又指責嘉靖皇帝迷信方術，不應在宮中舉行齋祀。⁽²⁰⁴⁾言官多有過激，嘉靖皇帝雖不加罪，但逐漸失去了包容言官的耐心。⁽²⁰⁵⁾

從這些沖突來看，嘉靖皇帝越來越不滿楊廷和，也越來越厭煩言官們無止境的諫言⁽²⁰⁶⁾，于是對朝廷重臣們的態度大為轉變。凡有人提出請辭⁽²⁰⁷⁾，嘉靖皇帝便準許他們退休回鄉，不再苦苦挽留。楊廷和由于一直堅持“濮議論”，與嘉靖皇帝之間的芥蒂越來越深，又頻勸嘉靖皇帝不可篤信齋醮，語多沖撞，讓嘉靖皇帝“忽忽有所恨”。⁽²⁰⁸⁾事隔不久，楊廷和又因添派織造太監事，發動公論⁽²⁰⁹⁾，希望借輿論壓力，讓嘉靖皇帝再次撤銷命令。但嘉靖皇帝堅持己見，不予理會。朝廷里的氣氛轉為緊張。

正在這敏感的時刻，南京刑部主事桂萼因常與張璁私下討論“大禮”，揣測嘉靖皇帝的心意，實不愿接受“濮議論”，因而請求重議“大禮”。桂萼重申“人情論”，主張應稱興獻帝為皇考，改興獻后為圣母，稱孝宗為皇伯考，稱昭圣皇太后為皇伯母，并在皇宮里為興獻帝立家廟祭祀，直接由嘉靖皇帝親自祭祀，始符合人情。⁽²¹⁰⁾桂萼擔心自己勢單力薄，不足以撼動朝廷，于是將南京兵部右侍郎席書及兵部員外郎方獻夫先前未上的奏疏，一并附于奏疏之末，希望得到嘉靖皇帝的重視。同時，“人情論”的提出者張璁，也跟著桂萼上疏，請求再議“大禮”。嘉靖皇帝十分高興，越發想重議“大禮”，提高興獻帝的地位，于是將張璁、桂萼等人的奏疏交給禮部商議。

嘉靖皇帝重議“大禮”的舉動，讓楊廷和心灰意冷，不得不下臺求去。⁽²¹¹⁾嘉靖皇帝不但不挽留，還召回張璁、桂萼、席書等人，希望借由他們的支持，駁倒“濮議論”。嘉靖皇帝為興獻后蔣氏祝壽時，特別把壽宴辦得十分盛大，卻對昭圣皇太后的壽辰不聞不問，甚至以懿旨有命為由，免除百官朝賀。嘉靖皇帝厚此薄彼的做法，引起言官的不滿，言官屢有進諫。嘉靖皇帝大怒，下令錦衣衛逮捕這些言官，予以拷問，開嘉靖朝杖責言官之劣風。⁽²¹²⁾

楊廷和致仕后，蔣冕繼任首輔，與禮部尚書汪俊、吏部尚書喬宇等人成為“濮議論”的中堅分子。⁽²¹³⁾嘉靖三年二月十三日（戊申），禮部尚書汪俊會同朝臣二百五十余人重申“濮議論”，抨擊張璁、桂萼狂妄，“故繼主于大義，所生存乎至情”。⁽²¹⁴⁾嘉靖皇帝不予理會，反而命張璁等人盡快進京，以便商議“大禮”。

綜合嘉靖皇帝的舉動及前后種種跡象，嘉靖皇帝非爭“大禮”不可的意圖顯現。⁽²¹⁵⁾不久后（三月一日），嘉靖皇帝便以孝心未盡為由，重議“大禮”，要求禮部加稱尊號，“興獻帝為本生皇考恭穆獻皇帝，興國太后為本生母章圣皇太后”⁽²¹⁶⁾，并命宦官前往安陸興藩，迎興獻帝神主，欲在皇宮內院的奉先殿側建觀德殿，充當家廟，以便祭祀。⁽²¹⁷⁾這項命令一出，朝議嘩然，眾臣紛紛上諫勸誡。⁽²¹⁸⁾但嘉靖皇帝皆不理會，將上諫者停俸，同時也下令禮部，改興獻帝陵墓為“顯陵”，祭祀儀制抬高為天子之祭。⁽²¹⁹⁾

禮部尚書汪俊為維護“濮議論”的基本立場，又見嘉靖皇帝將重議“大禮”，因而召集群臣，請與嘉靖皇帝妥協，讓興獻帝尊號加稱“皇”字，希望能滿足嘉靖皇帝，不再堅持稱興獻帝為“本生皇考”。⁽²²⁰⁾嘉靖皇帝本想作罷，不再多生事端，但此時又接獲張璁的奏疏，疏中分析“加稱不在皇不皇，實在考與不考”⁽²²¹⁾，表示不與“濮議論”妥協的立場，力勸嘉靖皇帝拒絕禮部的方案。對此，嘉靖皇帝深以為然，立刻表明不愿接受汪俊的提議，直接下詔決定“興獻帝為本生皇考恭穆獻皇帝，興國太后為本生母章圣皇太后”。⁽²²²⁾張璁、桂萼又上疏，請去“本生”字樣：興獻帝的尊稱雖有“本生皇考”，但仍無法表明興獻帝的身份，“曾有一人兩考之禮乎”。⁽²²³⁾若不去掉“本生”二字，興獻帝仍會被視為“皇叔”，而非“皇考”。⁽²²⁴⁾禮部尚書汪俊受挫后，便因反對觀德殿的興建遭到罷免，使主張“濮議論”的一方元氣大傷。

尤有甚者，嘉靖皇帝不理會吏部的廷推結果，特旨授命南京兵部右侍郎席書擔任禮部尚書，使主張“人情論”的一派實力大增，可以左右禮部廷議的結果。盡管如此，持“濮議論”的人士，如吏部尚書喬宇、九卿與言官群體，批評張璁、桂萼等人的攻勢仍舊猛烈，頻頻上疏論辯，并會同群臣上奏《建室議》，反對建觀德殿，要求懲處張璁等人。面對眾多朝臣的反對意見，嘉靖皇帝先是婉轉述說自己只是想盡孝道，請言官們不要為難。但言官仍不為所動，繼續彈劾張璁等人，讓嘉靖皇帝越來越無法忍受，君臣關系惡化，沖突日益尖銳。

到了五月，首輔蔣冕以老病乞休為由，試圖勸阻“大禮”之議。嘉靖皇帝大怒，立刻罷免蔣冕，還責罵他多次乞休的行為“非大臣事君之義”。⁽²²⁵⁾又親下手詔，破格任命張璁、桂萼為翰林學士，方獻夫為侍講學士。這項特殊的任命，引起翰林院諸臣極度不滿。特別是楊廷和之子、翰林院修撰楊慎更為憤怒，于是鼓動三十六名翰林學士，聯名上奏，表示翰林院眾官羞于與張、桂等人為伍，愿請辭官回鄉。同時，翰林院修撰呂柟（1479—1542）、編修鄒守益（1491—1562）亦上疏力諫，請罷興獻帝稱考與大內立廟二事。⁽²²⁶⁾嘉靖皇帝十分氣憤，令錦衣衛逮捕呂柟與鄒守益二人，嚴刑拷打，謫降邊地。⁽²²⁷⁾

吏科都給事中李學曾（弘治十五年進士）等二十九人、河南道監察御史吉棠（正德九年進士）等四十五人則代表言官意志，聯合上疏“萼等皆曲學偏見，紊亂典章”⁽²²⁸⁾，請求嘉靖皇帝予以懲罰。御史段續（嘉靖二年進士）、陳相（正德十二年進士）“極論席書及萼等罪狀，請正典刑”。⁽²²⁹⁾面對雪片般涌入的彈劾奏疏，嘉靖皇帝不再容忍，怒責言官，命他們申辯己罪，還以欺罔妒賢的名義，逮捕段續與陳相二人，交由北鎮撫司拷問。吏部員外郎薛蕙（正德九年進士）更為激烈，上《為人后解》二篇，明言大宗小宗之別，再作《為人后辯》一篇，說明“大宗不可絕”的理由——“繼祖體而承適統，合于為人后之義，坦然明白”⁽²³⁰⁾，規勸嘉靖皇帝接受自己的嗣子身份，不要再議“大禮”，破壞國家禮法。⁽²³¹⁾后又有鴻臚寺右少卿胡侍（正德十二年進士）等人彈劾張璁為奸邪小人，必須罷劾。嘉靖皇帝不聽，反而處罰這些言官，皆予謫官奪俸。

從這一連串的沖突來看，可知嘉靖皇帝的態度日益固執，張璁、桂萼等人與“濮議論”的支持者之間，對立也越來越分明，讓“大禮”日趨激烈，進而升級為君臣間的政治斗爭。到了七月，“大禮議”已達白熱化，進而掀起一場軒然大波，史稱為左順門事件。⁽²³²⁾

七月十二日（乙亥），嘉靖皇帝下諭禮部：“本生圣母章圣皇太后更定尊號，曰圣母章圣皇太后，于七月十六日恭上冊文遣官祭告天地、宗廟、社稷。”⁽²³³⁾內閣大學士毛紀、費宏接到詔令后，大驚失色，紛紛表示反對，并向皇帝諫言，“本生二字，上干宗廟，內干宮闈，事體重大”⁽²³⁴⁾，希望嘉靖皇帝收回詔令。朝廷官員也紛紛上疏，勸阻皇帝，甚至表示不愿參加冊封典禮⁽²³⁵⁾，堅持去“本生”二字。但張璁和桂萼兩人卻一同上疏，列舉禮官欺罔十三事⁽²³⁶⁾，批評支持“濮議論”的朝臣是朋黨、是小人，應予以治罪。嘉靖皇帝不愿意引起朝政動蕩，留中所有的奏疏。

七月十五日（戊寅），按例于奉天門召開早朝。吏部左侍郎何孟春（1474—1536）見嘉靖皇帝留中所有奏疏，惶惶不安，欲趁早朝議事的機會，襲用成化朝的故事⁽²³⁷⁾，制造輿論壓力，讓嘉靖皇帝收回旨意。于是翰林院檢討王元正（正德六年進士）及張翀（正德六年進士）等人在金水橋攔住剛下早朝的官員們，振臂大喊：“萬世瞻仰，在此一舉，今日有不力爭者，當共擊之。”⁽²³⁸⁾素有清望的楊慎也呼吁：“國家養士百五十年，仗節死義，正在今日。”⁽²³⁹⁾在楊慎等人的鼓動下，共召集了二百二十多位大臣伏跪左順門外，欲行哭諫，甚至還高呼“高皇帝”“孝宗皇帝”的名號，群情激動。嘉靖皇帝不得不軟化態度，數次派出司禮監太監安撫伏闕諸臣的情緒，命他們先行退去，否則將處違反朝儀之罪?？墒欠I諸臣不聽，還要求閣臣毛紀等人一同在左順門跪伏。內閣首輔毛紀聽到消息后，便帶頭跪伏，試圖挽回皇帝的心意。直到中午，整個跪伏行動持續擴大，氣氛更為昂揚，反而聚集了更多的官員。

被群臣拒絕的嘉靖皇帝感到非常難堪，認為朝臣的集體跪伏是要挾手段，也是對皇帝權威的反抗，于是改采強行鎮壓的手段。先命司禮監太監記下伏闕諸臣的姓名，再派遣錦衣衛逮捕伏闕行動的首謀者，翰林學士豐熙（弘治十二年進士），給事中張翀，御史余翱（正德六年進士），郎中余寬（正德六年進士）、黃待顯、陶滋（正德九年進士）、相世芳（正德九年進士）及大理寺正毋德純（正德十二年進士）等八人皆收押入獄。⁽²⁴⁰⁾楊慎等人見狀，十分憤慨，不禁用力拍打左順門的大門，放聲大哭，哭聲竟震動宮廷，場面失去控制。嘉靖皇帝聽到楊慎等人的哭喊聲，更加震怒，再命錦衣衛強制驅離左順門的群臣，并逮捕馬理等一百三十四人，將之下獄，勒令四品以上的八十六名官員在家待罪、聽候發落。

面對嘉靖皇帝的雷霆之怒，吏部左侍郎何孟春仍想挽回劣勢，借助通政司官員的協助，再度上疏反駁張璁的《正典禮第七》⁽²⁴¹⁾，辨明自己和伏闕諸臣并非朋黨，請嘉靖皇帝勿信讒言。何孟春求助通政司的舉動，不只犯下偷窺奏疏之罪⁽²⁴²⁾，也讓嘉靖皇帝怒責何孟春：“結眾口為朋儔，因私忿而傷大體，豈大臣事君之道。”⁽²⁴³⁾他更懷疑伏闕諸臣的動機，認為朝廷之內必有朋黨，企圖干預皇權的獨斷。并申誡通政司，不得再讓他人窺探奏疏，違者嚴懲不貸。⁽²⁴⁴⁾經過這次事件，嘉靖皇帝外放何孟春為南京工部左侍郎，切斷其人事紐帶，淪為贅員⁽²⁴⁵⁾，使其不得再爭論“大禮”。七月二十日（癸未），嘉靖皇帝讓錦衣衛立即審訊，指責伏闕諸臣“以忠愛為由，實為欺黨，私朕沖年，任意妄為”⁽²⁴⁶⁾，并流放豐熙等八名伏闕領袖，四品以上官員停薪，其余一百八十多位官員遭杖刑，翰林修撰王相（正德三年進士）、王思（正德六年進士）等十七人慘遭杖死。⁽²⁴⁷⁾嘉靖皇帝仍沒有消氣，特別下令將楊慎、王元正及給事中劉濟流放充軍，安盤等人俱削籍為民，主張“濮議論”的骨干成員幾乎被罷斥殆盡，奠下“人情論”獲勝之基礎。

何孟春等人被外放后，張璁、桂萼等人開始得勢，一面大力鼓吹“人情論”，屢次建議改稱孝宗皇帝為“皇伯考”，以正獻皇帝“皇考”之名；一面尋求支持己方的勢力，暗中結交武定侯郭勛，給事中陳洸、史道，以及御史曹嘉等人，借他們打擊“濮議論”的勢力。⁽²⁴⁸⁾同是“人情論”支持者的霍韜、席書及方獻夫等人，也先后上言：“三代之法，父死子繼，兄終弟及，人無二本。孝宗，伯也，宜稱曰皇伯考；昭圣，伯母也，宜稱曰皇伯母；獻皇帝主，別立禰室，不入太廟，尊尊親親，兩不悖矣。”⁽²⁴⁹⁾

然而，朝堂上仍有不少“濮議論”的支持者，如吏部侍郎汪偉（弘治九年進士）、兵部右侍郎鄭岳（1468—1539）、大理寺左少卿徐文華（正德三年進士）等人。同樣主張“濮議論”，但立場較不明顯者，如大學士費宏、石珤等人也公開反對嘉靖皇帝。⁽²⁵⁰⁾但“濮議論”已成強弩之末，發揮不了作用。武定侯郭勛則公開支持張璁等人，禮部尚書席書更加露骨地說“人臣事君，當將順其美”⁽²⁵¹⁾，終于讓“大禮”拍板定案。嘉靖三年九月五日（丙寅），嘉靖皇帝獨斷“大禮”，不顧反對輿論，直接下詔“稱孝宗敬皇帝曰皇伯考，昭圣皇太后曰皇伯母，恭穆獻皇帝曰皇考，章圣皇太后曰圣母”。⁽²⁵²⁾九月十五日（丙子），頒布天下。⁽²⁵³⁾大禮議的第一階段，即興獻王尊稱之爭，終畫下句點，結束長達三年的“大禮議”。