第一章 《周易》變易思想與周人新型天命觀的確立——以《革》卦為討論中心

殷周之際，是一個在社會結(jié)構(gòu)、政治制度與思想觀念上發(fā)生重大變化的時代，對于這個時代，自王國維著傳世名篇《殷周制度論》以來學(xué)者們已多有研究。誠如王國維所言“中國政治與文化之變革，莫劇于殷周之際”[1]，不能否認(rèn)，殷周之際確實在政治制度方面（包括立子立嫡之制，廟數(shù)之制，同姓不婚之制等[2]）發(fā)生了重大變化。當(dāng)然也不能完全忽視殷周之間在思想文化與精神信仰上所具有的慣性力量，而周人對于天、天命敬畏的強(qiáng)調(diào)，便是對夏商既有宗教神學(xué)文化的一種繼承與延續(xù)。不僅如此，在西周政治文化中，王道的正當(dāng)性還要借助天的權(quán)威力量，以順承天意、天命的形式來尋求正當(dāng)性的獲得（《尚書·泰誓上》言謂：“天佑下民，作之君，作之師，惟其克相上帝，寵綏四方。”），這說明了殷周之際的政治制度與思想文化并不全然是劇變，也有著對于夏商二代思想文化與精神信仰繼承和延續(xù)的一面。[3]不過，就本章而言，我們更為關(guān)心的是，殷周之際在天命觀上所發(fā)生的重大變化。鑒于對《周易》經(jīng)文產(chǎn)生于殷周之際這樣學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的認(rèn)同，本章將主要借助《周易》革卦來探討《周易》變易思想與周人新型天命觀之間的關(guān)系，以便更好地對于殷周天命觀之不同，周人新型天命觀出現(xiàn)的原因及其對儒家詮釋《易經(jīng)》而形成的《易傳》,《周易》經(jīng)傳關(guān)系等方面所產(chǎn)生的影響與意義進(jìn)行重點(diǎn)考察與研究。