緒論

本書所選擇的“河東”地域文學文化的探討，是以北齊隋唐為起止的。從區(qū)域史的發(fā)生來看，“河東”文化其實處在一個自生自成的發(fā)展路徑上，盡管在面對史料問題時，不得不面對一些現(xiàn)實的材料問題。美國新史學家詹姆斯·哈威·魯濱遜在1911年發(fā)表的《新史學》中提到了材料的選擇問題：“所有的普通歷史著作，對于反復研究如何選擇材料的必要性，似乎沒有予以足夠的注意。他們顯然是被傳統(tǒng)束縛住了。他們似乎不知道有大量可備采擇的材料。因而對于選擇材料，不知不覺地向那條老路走去。”[1]新的史學理論認為所選擇的材料，基本上決定了本書寫作所面對的問題，及背后的精神主旨。在面對宋前史料，尤其是唐前史料時，這一個問題就變得更為復雜化，所面對的主要是正史、筆記小說、詩文集、真?zhèn)螉A雜的野史及一些家譜、方志等材料，而地方性的歷史與文化生活則處在一個材料相對單薄的空間內。其中正史的時間性、集中性、真實性基本是處于一個反復被引證、被驗證的背景，確立了相對穩(wěn)定的真實性歷史性地位。而正史多集中于一部分社會精英的歷史與社會生活，對區(qū)域史及地方文化的素材積累并不是足夠豐富的。筆者在進入這一階段的“河東”文化研究之后，也并沒有擺脫這樣的局限，盡管在某些細微的材料中見到了小的歷史與人物的描述，但仍然沒有建立起足夠清醒的意識，所以在本書中呈現(xiàn)的主要是對精英性的家族人物與其思想的描述，在地方社會與小人物的建構中，約略有所涉及，卻也沒有形成寫作的重心。其中很大一部分的原因或許是跟自己的學術積淀與地方史材料的理解相關的。

從“河東”文學及文化自身的發(fā)展軌跡來看，在大的文學史、文學文化史脈絡中，呈現(xiàn)出了既相一致又相區(qū)別的一面。從隋唐之交的“河東”文化形態(tài)來看，王通王氏家族的《中說》、《元經(jīng)》等著作的出現(xiàn)并不是偶然的，而是北方地區(qū)長期的民族融合及文化融合的反映，當然也包含了南方文化的積極影響。從文化的整體形態(tài)來看，集中表現(xiàn)為王通所言的“三教可一”的思想理念，在現(xiàn)實的思想文化及文學層面，又是以多個具體的現(xiàn)象而存在的，諸如儒學與經(jīng)學，王通的儒學思想是與他對傳統(tǒng)經(jīng)學的理解，對傳統(tǒng)經(jīng)學的重新認識相聯(lián)系的，儒學由此表現(xiàn)出了新的特點。史書中所見到的“河汾之地，儒道更新”的提法，本身就是對河汾儒學面貌認識的新體現(xiàn)。在進入具體的歷史事件與文學、文學現(xiàn)象分析以后，可以感覺到文化龐雜體系中的儒學、經(jīng)學、孔孟之學、莊老之學、釋老之學、文學及隱逸之風、俠義之風，是復雜地糾合在一起的。王通家族成員不一的學術取向，即是一個明證。王績由儒而道的生命走向，結合了家族、仕宦、性格等復雜的個體經(jīng)歷因素。從隋唐之交王績的隱逸到中晚唐之際呂巖的歸隱與傳說，看似一個莊老與儒的結合問題，其實卻是兩個不同時代的文化背景，前者的隱還有對盛唐的向往，是精神貴族的理想選擇，文人化的仕宦模式，有“清流”之美譽。后者則走向了俗世與民間，走進了另一個文化世界。從“河東”文化中的莊老及方術影響來看，這也是一個自然的歷程。在莊老的層面，又是與佛學、佛家的心性修養(yǎng)相聯(lián)系的，這固然脫離不開唐代復雜的民族背后的融合問題，也是佛老及儒相互之間汲取營養(yǎng)以豐富自身理論體系的過程。從王維的納佛，柳宗元對佛老的接受，及韓愈的排佛來看，不僅是一個如何看待佛教的問題，也是一個如何從佛教中汲取知識以豐富儒學的問題。柳宗元對“自然”的推崇，既是一個積極地理解儒佛關系的方法，也是在“自然”這一層面上，儒與佛老達成了一致，從柳宗元詩文創(chuàng)作實踐來看，“輔時及物為道”及“自然”之說，在復古思潮中有回歸現(xiàn)實、本真生活的取向，對周孔、揚雄、董仲舒等傳統(tǒng)儒學內涵的理解，本之于莊老的自然之說，以自然解儒且全面回歸到生活的層面。其文章之學與文體風格的形成，又滲透著對儒與釋老關系的理解與接受。

在大的文學文化史學之外，“河東”文學文化又保持了自身相對的獨立性。從大家族的遷徙、生成、定型及分裂轉型來看，家族的文化發(fā)展有自成性，河東幾大家族的上升、下降、轉型的時間段并不一致，構成了流動而復雜的家族、鄉(xiāng)土及長安生活圖景。在強勢的政治、經(jīng)濟及文化大家族之外，小的家族生活是更為豐富的，河東的樊氏、衛(wèi)氏、孫氏，并沒有三大家族的社會地位，在歷史區(qū)域生活圖景中，或許更能表現(xiàn)鄉(xiāng)土本來的一面。這仍舊是一個值得期待的研究視角與生活畫面。

“河東”文學文化研究從學科門類上看，仍屬于地域文學文化研究。而地域文化的重視，幾乎在各個人文類的學科中都有所體現(xiàn)。本書以北齊隋唐段的區(qū)域及家族文學研究為例，在歷史與現(xiàn)實中，追述地域文化的歷史及現(xiàn)當代對地域文化研究的走向。