現(xiàn)代社會立業(yè)更離不開修、齊、治、平

現(xiàn)代工業(yè)社會，職業(yè)生活顯得十分重要。把往昔齊家范圍內(nèi)的成家立業(yè)分開，劃分成齊家和立業(yè)兩個(gè)部分，如圖1-5所示，比較符合實(shí)際情況。

企業(yè)管理剛開始的時(shí)候，吸收原有的修、齊、治、平的道理，謹(jǐn)慎地追求合乎義利，至少保持義利并重的精神。企業(yè)人員也明白生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)體制不過是人類社會的一部分，必須和其他方面配合。但是經(jīng)濟(jì)越來越發(fā)達(dá)，企業(yè)越來越發(fā)展之后，企業(yè)管理竟然漸漸凌駕于修、齊、治、平之上，甚至到了反制修、齊、治、平的地步。

大家忘記了經(jīng)濟(jì)應(yīng)該為文化、教育、政治服務(wù)的道理，反而使經(jīng)濟(jì)掛帥，把企業(yè)管理放到絕對優(yōu)先的地位。政府機(jī)構(gòu)，甚至引進(jìn)企業(yè)管理，讓某些企業(yè)從業(yè)人員大言不慚地引導(dǎo)政府再造，實(shí)在是很大的錯(cuò)誤。

修、齊、治、平的一貫大道，核心精神在尊重人的生命。不但把本地區(qū)的人放在首位，而且要將地球上所有的人作為一個(gè)整體來看待。時(shí)至今日，更應(yīng)該擴(kuò)大視野，把宇宙中的所有生靈，都當(dāng)作整體來對待。

人類固然為萬物之靈，但也應(yīng)該認(rèn)識到人類不過是宇宙生靈的一小部分。管理決策，必須從全宇宙的生靈出發(fā)，做整體的考慮。老子說：“天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。”天道指自然的規(guī)律，達(dá)爾文從人的角度，發(fā)現(xiàn)“弱肉強(qiáng)食”的現(xiàn)象，卻不能站在全宇宙的立場，體悟“減少有余，補(bǔ)充不足”的天理。

人類只知道發(fā)展科技來征服自然，卻不顧其他生靈的存亡。自然的規(guī)律，就會在人有余而其他生靈不足的情況下，以天災(zāi)來傷害人類。這是達(dá)爾文進(jìn)化論未能觸及的部分，也是企業(yè)管理忽視的內(nèi)容。

經(jīng)濟(jì)優(yōu)先，實(shí)際上是人類社會向下沉淪的主要原因。福利國家，如果只重視物質(zhì)方面的福利，勢必會更加傷害人類的尊嚴(yán)。看起來只有在修、齊、治、平的大道中談立業(yè)，才不致越走越偏，甚至反過來妨礙修、齊、治、平。換句話說，我們必須在立業(yè)的過程中做好修、齊、治、平的工作，這才是真正的企業(yè)管理。

第一，在修身方面，唯有在職場中修治自己，確保修身的持續(xù)進(jìn)展，企業(yè)經(jīng)營才有價(jià)值。

凡是鼓勵(lì)員工貪得無厭，引起員工對于貧困的恐懼心理，刺激員工無限度提高物質(zhì)生活水平，或者養(yǎng)成員工懶惰的習(xí)慣，放任員工毫無效率地工作，促使員工粗制濫造卻又領(lǐng)得高薪，導(dǎo)致員工即使失業(yè)也無所謂，逼迫員工覺得人生乏味的，都不是良好的職場。

員工教育訓(xùn)諫，不應(yīng)該完全以提高生產(chǎn)力、激發(fā)競爭心為主旨。最好能夠通過藝術(shù)、道德、宗教等文化活動，把充實(shí)精神、提高智能放在第一位，而將物質(zhì)生活放在第二位，進(jìn)而解決勞動積極性的降低、人類價(jià)值感的喪失，以及不勞而獲的不正當(dāng)訴求等問題，以期員工不致因錯(cuò)誤指引妨害自我修治。

第二，在齊家方面，應(yīng)該兼顧員工的家庭生活，促使其家庭和樂、教養(yǎng)有成。職場生活不但不應(yīng)該影響家庭的正常生活，還應(yīng)該有助于家庭的正常發(fā)展。

事實(shí)上，立業(yè)的主要目的在養(yǎng)家，但是養(yǎng)家的主要目的是齊家。全家人和睦相處，生活美滿，教養(yǎng)子女有方，各有所成，養(yǎng)育這樣的家庭，自然心安理得。若是終日為事業(yè)奔忙，早出晚歸，弄得子女游手好閑，不務(wù)正業(yè)，或者行為不端，惹是生非，事業(yè)再有成就，又有何用？為了事業(yè)，損失了家庭，值得嗎？

第三，在治國方面，必須以富國為目的，并維持社會儉樸的風(fēng)俗，避免經(jīng)濟(jì)犯罪行為，堅(jiān)持正當(dāng)途徑，配合政府的政策，并進(jìn)一步捐獻(xiàn)所得，以補(bǔ)國富。

企業(yè)經(jīng)營需要安定的社會秩序、優(yōu)良的投資環(huán)境、有效的經(jīng)濟(jì)活動及便利的公共設(shè)施。政府要善盡這些功能，有賴于企業(yè)的依法繳稅、誠心捐獻(xiàn)或者愛心協(xié)助。經(jīng)營者除了發(fā)展事業(yè)本身之外，對社會公益、文化建設(shè)、倫理建設(shè)、心理建設(shè)等，都應(yīng)該盡力參與或贊助，使國家日趨富強(qiáng)，將安人的范圍擴(kuò)展到國家。

政府不應(yīng)該把國民生產(chǎn)總值（Gross National Product，GNP）當(dāng)作國家現(xiàn)代化或經(jīng)濟(jì)發(fā)展的絕對指針，以免誤導(dǎo)百姓重視國民平均收入而忽視人的勞動條件，或者任意污染、破壞自然環(huán)境，最后反過來危害自己的國家。

如果事業(yè)的發(fā)展，需要傷害員工的身心品德，破壞家庭的和諧愉快，造成社會的動蕩，損害國家的名譽(yù)形象，這種事業(yè)，顯然成為治國的嚴(yán)重障礙。然而如果企業(yè)經(jīng)營只顧提高績效，不顧同行存亡；只顧繁榮富裕，不顧影響社會風(fēng)氣；只顧股票升值，不顧扭曲人們的價(jià)值觀，那么，不但損耗國力，而且損害國家，豈是企業(yè)經(jīng)營者所應(yīng)為？

最后，在乎天下方面，應(yīng)該以宇宙全體生靈為對象，提高全世界的生活水平，尋求世界性的經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，而不單以國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為要?jiǎng)?wù)。

自由競爭的結(jié)果，造成少數(shù)富有的國家不斷消耗地球上有限的寶貴資源。而多數(shù)貧窮國家，為了追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不惜犧牲百姓幸福以及自然環(huán)境。

富有的國家，為求保持強(qiáng)勢，往往極力增強(qiáng)武力，使世界動蕩不安。而貧窮的國家，卻又不由自主地掀起一切向錢看的不良風(fēng)氣。企業(yè)越發(fā)達(dá)，世界越不平；世界越不平，人類越不幸福。這還會影響到其他生靈也不得安寧，掀起大自然的反撲，威脅人類的生存。

由此可見，事業(yè)的發(fā)展，若是不能達(dá)到平天下的境地，恐怕事業(yè)越發(fā)展，負(fù)面效果也將越明顯。雖然不容易達(dá)成，卻也不能輕易放棄這個(gè)目標(biāo)。

基于上述內(nèi)容，我國古代先賢并未將立業(yè)列為一個(gè)項(xiàng)目，用意在提醒就業(yè)、創(chuàng)業(yè)、成業(yè)的人，必須在奮斗的過程中力求修、齊、治、平，以免造成不良的后遺癥，害己害人。

事業(yè)是一種手段，也是一種過程，其本身并不是目的。任何事業(yè)，都應(yīng)該配合修、齊、治、平來進(jìn)行。凡是不利于或無助于修、齊、治、平的事業(yè)，實(shí)際上根本不需要?jiǎng)?chuàng)立和發(fā)展。