時時面對真實自我，才不會被虛假面具侵占

我沒有看過根據民間傳說拍攝的電影《蘭陵王》，只是聽別人講了講情節，而這個故事卻深深地打動了我。過了這么久，我還是忍不住要為它寫下一點什么。

蘭陵王傳說是這樣的：蘭陵王本是部落中一個勇敢善良的少年。他相貌很俊美，不幸的是，他的相貌卻成了他的障礙。在戰爭中，敵人輕視他。盡管他很勇敢，但還是沒有威勢，他失敗了。苦惱的他想尋找一個新的面目，最后終于找到了，那是用神木刻成的猙獰的面具。他戴上了這個面具，成了敵人聞風喪膽的英雄。但是新的不幸又降臨了，面具占有了他，他成了像面具一樣殘酷無情的暴君。他無法擺脫面具。

故事的最后，是他的母親以死以血的代價才喚醒了他，使他擺脫了這可怕的面具。

原始的傳說之所以很能打動人，是因為它所說的是人的心靈史，是自遠古以來，一代人一次次經歷的心路歷程，因而它能喚起人們心中最深處的共鳴。

心理學大師榮格說過：在每個人的無意識中，“容納著從我們祖先的生活中積累起來的豐富財富。如果我們將無意識人格化，則可以把它設想為集體的人……掌握了人類一二百萬年的經驗……會做千百年前的白日夢。他經歷過無數次個人、家庭、氏族和人群的人生。”在我們心靈的深處，我們都曾有過蘭陵王的經歷，都體會過他的煩惱和痛苦，而且在今天我們仍舊經歷著蘭陵王的痛苦。一個主題，從遠古到今天在一次次被重復。

表面上很奇怪的神話和傳說，如果用心理學破譯，實際上是對人類心路歷程的寫實。

當代每一個青少年都和他一樣，天真純潔，勇敢無畏，也和他一樣，憑真實面目在社會中難以成功。于是戴上了面具，面具象征著一種偽裝出來的情感。當代每一個青少年在剛剛進入社會時，都發現自己不可能完全表現真實的自己，而必須表現出某種樣子，從而給別人一個合適的印象。

這實際上就是一個無形的面具。蘭陵王的面具是兇狠的，也許當代青年的面具是謙和的，但是作為面具本質卻是一樣的。社會還在鼓勵青少年戴另一種面具，這就是社會角色——你是什么人，就要按這類角色的方式行為去做。

故事中，蘭陵王的面具后來摘不下來了，他的面具像個水蛭一樣附在他的靈魂上，他成了一個像面具那樣的殘暴的人。這象征著什么呢？象征著一個人長久地裝扮成什么樣子，扮演什么角色，就會被這個樣子這個角色占據，他會失去自己的本來面目，天長日久，漸漸他會沒有了自己的真實情感。

生活中我們不也常可以見到這類人嗎？他們已變得如此“適應社會”，已圓滑到了如魚得水的地步，他們如此自然地扮演他們的角色，以至于那好像成了他們的天性。他們會很成功，有名、有利，但是我們和他們自己都隱隱感到他們缺了什么。實際上他們缺的是本來面目。他們也許很謙和，因為他們戴的是“笑面面具”，但是和蘭陵王一樣，他們已失去了真的感情。

蘭陵王傳說中，他的母親以生命為代價終于喚醒了他，使他恢復了本來面目。這象征著，讓一個已戴慣面具的人恢復本來面目，重新得到真感情很難。只有被親人的強烈的愛觸動，被強烈的痛苦（類似母親死去）觸動，才能突破“面具”這一屏障。搖滾歌手崔健唱道：“因為我的病就是沒有感覺，給我點兒刺激，大夫老爺，給我點兒愛情，我的護士姐姐。”戴慣了面具，人就會“沒有感覺”，因為他的肌膚已經被面具蓋住了。而治好“沒有感覺”也要靠“愛”和痛苦“刺激”。但是，這一回歸本來面目的道路是很艱難的。

曾經有個皇帝命令大臣寫一部歷史給他看，大臣寫了一部幾百卷的史書。皇帝嫌長，讓大臣簡縮。過了幾年，大臣簡縮到幾十卷，皇帝還是嫌長。大臣又用了幾年簡縮為幾卷，皇帝仍不滿意，于是一簡再簡。最后，皇帝快死了，他讓大臣用一句話寫完人類的歷史，于是大臣說：“人們出生，受苦，死去。”

歷史的外貌千變萬化，而其實質很簡單，一代代人做的事實質上都差不多。用“受苦”兩個字概括太簡化了；但是僅用短短的蘭陵王傳說，卻可以寫出不知多少人的心路歷程。

每個人都要面臨蘭陵王的難題：如果我們永遠像孩子一樣不戴面具，在人生的戰場上，我們會失敗；如果戴面具，我們會成功，卻失去了自我，失去了本來面目和真情真感。也許較好的解決辦法是：去戰場時戴上面具，扮演自己的角色；回家后就摘下它來，恢復本來面目。

但是這樣做也很難，因而我們需要時時保持警覺，要時時留一些時間，讓自己面對真實自我，一定要常常真誠待自己的親友，一定不要忘掉摘下面具來。不然，我們會陷入蘭陵王的悲劇之中，失去本來面目。