曹雪芹不是“化名”

我真想不到，討論《紅樓夢(mèng)》的著作權(quán)，竟能把曹雪芹“討論”沒(méi)了。一些否定曹雪芹著作權(quán)的文章，甚至連“曹雪芹”的存在都否認(rèn)了。《紅樓夢(mèng)》第一回中說(shuō)：“后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。并題一絕云：滿紙荒唐言……”過(guò)去否定曹雪芹著作權(quán)的人，僅僅說(shuō)這里的曹雪芹只是做了“披閱”“增刪”的工作，他是一個(gè)“編輯”。現(xiàn)在的否定者則干脆說(shuō)這個(gè)“曹雪芹”只是一個(gè)化名，是小說(shuō)中虛構(gòu)的人物，顧浩先生就是這樣“徹底”否定曹雪芹的。他說(shuō)：

《紅樓夢(mèng)》中描述的人物有五百多個(gè)，個(gè)個(gè)都是“假語(yǔ)村言”，沒(méi)有一個(gè)是真姓實(shí)名，“曹雪芹”也不例外。此人雖然只在首尾兩回中一閃而過(guò)，但也給讀者留下了深刻印象，成為《紅樓夢(mèng)》整個(gè)故事情節(jié)發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)不可或缺的人物，然而決不可誤認(rèn)為他就是此書(shū)真姓實(shí)名的作者。（顧浩《〈紅樓夢(mèng)〉的作者到底是誰(shuí)？》，《揚(yáng)子晚報(bào)》2019年11月22日）

看了顧浩先生的文章，我很吃驚，也很疑惑，那么多有關(guān)曹雪芹的文獻(xiàn)史料，顧浩先生難道不知道嗎？如果知道為什么提都不提一句呢？即使你認(rèn)為那些文獻(xiàn)史料都是假的，也應(yīng)該說(shuō)一說(shuō)，至少要論證這些有關(guān)曹雪芹的記載史料都是假的，從而否定以往學(xué)術(shù)界論證曹雪芹是《紅樓夢(mèng)》作者的依據(jù)，這是最起碼的學(xué)術(shù)要求。那么，“曹雪芹”是一個(gè)真實(shí)存在的人物，還是一個(gè)“化名”“小說(shuō)人物”？這是我們?yōu)椴苎┣邸罢睍r(shí)，不得不首先要論證的問(wèn)題。

這里我要告訴大家：“曹雪芹”這個(gè)名字不僅僅出現(xiàn)在《紅樓夢(mèng)》中，還出現(xiàn)在大量的文獻(xiàn)史料中，曹雪芹是實(shí)實(shí)在在的人物，絕不是一個(gè)虛構(gòu)的小說(shuō)人物，論證曹雪芹著作權(quán)還是要靠文獻(xiàn)史料說(shuō)話。

（一）敦誠(chéng)的記載。敦誠(chéng)（1734—1791），字敬亭，號(hào)松堂，宗室子弟，敦敏的胞弟。據(jù)考，敦誠(chéng)在右翼宗學(xué)讀書(shū)時(shí)結(jié)識(shí)了曹雪芹，并成為一生的好朋友，其所著《四松堂集·鷦鷯庵筆麈》中有一些詩(shī)篇涉及他與曹雪芹的交游，是研究曹雪芹生平事跡的珍貴資料。

（1）敦誠(chéng)《四松堂集·鷦鷯庵筆麈》記載：“余昔為白香山《琵琶行》傳奇一折，諸君題跋，不下數(shù)十家。曹雪芹詩(shī)末云：‘白傅詩(shī)靈應(yīng)喜甚，定教蠻素鬼排場(chǎng)。’亦新奇可誦。曹平生為詩(shī)大類(lèi)如此，竟坎坷以終。余挽詩(shī)有：‘牛鬼遺文悲李賀，鹿車(chē)荷鍤葬劉伶’之句，亦驢鳴吊之意也。”（轉(zhuǎn)引自蔡義江《紅樓夢(mèng)詩(shī)詞曲賦鑒賞》，487頁(yè)，中華書(shū)局2001年10月版）“白傅詩(shī)靈應(yīng)喜甚，定教蠻素鬼排場(chǎng)”，這是曹雪芹唯一傳世的兩句詩(shī)。《紅樓夢(mèng)》中雖然有大量的詩(shī)詞曲賦，但那都是曹雪芹為《紅樓夢(mèng)》中的人物寫(xiě)的，嚴(yán)格地說(shuō)不能算是曹雪芹的詩(shī)，那是賈寶玉、林黛玉、薛寶釵……的詩(shī)。當(dāng)然，《紅樓夢(mèng)》那么多詩(shī)詞曲賦，已經(jīng)成為《紅樓夢(mèng)》有機(jī)組成的一部分，充分顯示出曹雪芹具有極高的藝術(shù)才華。

（2）敦誠(chéng)《寄懷曹雪芹_霑》詩(shī)云：“揚(yáng)州舊夢(mèng)久已覺(jué)_{雪芹曾隨其先祖寅織造之任}，且著臨邛犢鼻裈……當(dāng)時(shí)虎門(mén)數(shù)晨夕，西窗剪燭風(fēng)雨昏。接倒著容君傲，高談雄辯虱手捫。”（原載敦誠(chéng)《四松堂集》抄本，轉(zhuǎn)引自蔡義江《紅樓夢(mèng)詩(shī)詞曲賦鑒賞》，488頁(yè)）這首詩(shī)寫(xiě)于乾隆二十二年丁丑（1757），當(dāng)時(shí)敦誠(chéng)在喜峰口替他父親瑚玐做松亭關(guān)征稅的差使，曹雪芹此時(shí)已經(jīng)移居北京西山。“虎門(mén)”即右翼宗學(xué)，敦敏、敦誠(chéng)兄弟大約在乾隆十三、十四年在右翼宗學(xué)與曹雪芹相識(shí)。詩(shī)人回憶當(dāng)年他與曹雪芹在右翼宗學(xué)常常秉燭夜談，曹雪芹高談闊論、放浪形骸的形象讓敦誠(chéng)難以忘懷。尤其“揚(yáng)州舊夢(mèng)久已覺(jué)”及小注“雪芹曾隨其先祖寅織造之任”一句，是論證《紅樓夢(mèng)》作者是曹雪芹的重要依據(jù)。

（3）敦誠(chéng)《佩刀質(zhì)酒歌》詩(shī)前小注：“秋曉遇雪芹于槐園，風(fēng)雨淋涔，朝寒襲袂。時(shí)主人未出，雪芹酒渴如狂。余因解佩刀沽酒而飲之。雪芹歡甚，作長(zhǎng)歌以謝余，余亦作此答之。”這首詩(shī)說(shuō)的是乾隆二十七年壬午（1762）秋天的一個(gè)清早，敦誠(chéng)與曹雪芹在敦敏的槐園相遇，此時(shí)主人敦敏還沒(méi)有起來(lái)，曹雪芹“酒渴如狂”，可巧他與敦誠(chéng)都沒(méi)有帶錢(qián)，敦誠(chéng)就把自己的佩刀解下來(lái)抵押換酒喝。曹雪芹非常高興，即興作長(zhǎng)詩(shī)答謝。很可惜，曹雪芹的長(zhǎng)詩(shī)我們見(jiàn)不著了，但幸運(yùn)的是敦誠(chéng)作答的詩(shī)保留了下來(lái)，這就是《佩刀質(zhì)酒歌》，詩(shī)云：“曹子大笑稱(chēng)快哉！擊石作歌聲瑯瑯。知君詩(shī)膽昔如鐵，堪與刀穎交寒光。”（同上，492頁(yè)）曹雪芹的性格、為人和才華都躍然紙上。

（4）敦誠(chéng)《贈(zèng)曹雪芹》。這首詩(shī)大約寫(xiě)于乾隆二十六年辛巳（1761）。詩(shī)中有句：“滿徑蓬蒿老不華，舉家食粥酒常賒。衡門(mén)僻巷愁今雨，廢館頹樓夢(mèng)舊家。”（原載敦誠(chéng)《鷦鷯庵雜記》抄本，轉(zhuǎn)引自蔡義江《紅樓夢(mèng)詩(shī)詞曲賦鑒賞》，491頁(yè)）由此可見(jiàn)，曹雪芹晚年移居西山以后，生活窮困潦倒，連吃飯、喝酒都成了問(wèn)題。

（5）敦誠(chéng)《挽曹雪芹》。《鷦鷯庵雜記》抄本有《挽曹雪芹》詩(shī)兩首，其一云：“四十蕭然太瘦生，曉風(fēng)昨日拂銘旌。腸回故壟孤兒泣，_{前數(shù)月，伊子殤，因感傷成疾。}淚迸荒天寡婦聲。”《四松堂集》詩(shī)集卷上有改稿：“四十蕭然付杳冥，哀旌一片阿誰(shuí)銘。孤兒渺漠魂應(yīng)逐，_{前數(shù)月，伊子殤，因感傷成疾。}新婦飄零目豈瞑。”（同上，497—498頁(yè)）根據(jù)敦誠(chéng)的挽詩(shī)，曹雪芹大約死于乾隆二十七年壬午歲末（1763）或乾隆二十八年癸未（1764）。

（6）在敦誠(chéng)的《四松堂集》付刻底本和《四松堂詩(shī)抄》里，還有《荇莊過(guò)草堂命酒聯(lián)句，即檢案頭〈聞笛集〉為題，是集乃余追念故人錄輯遺筆而作也》，其中有句“詩(shī)追李昌谷”注“謂芹圃”，又句“狂于阮步兵”注“亦謂芹圃”（轉(zhuǎn)引自周汝昌《紅樓夢(mèng)新證》，752頁(yè)，人民文學(xué)出版社1976年4月版）。這個(gè)記載告訴我們，敦誠(chéng)認(rèn)為曹雪芹具有李賀（李昌谷）和阮籍（阮步兵）的才華。

（7）敦誠(chéng)《四松堂集》刻本卷四《哭復(fù)齋文》里，有這樣一條記載：“未知先生與寅圃、雪芹諸子相逢于地下，作如何言笑，可話及仆輩念悼亡友之情否？”（同上）

（8）敦誠(chéng)《四松堂集》刻本卷三《寄大兄》文中說(shuō)：“每思及故人，如立翁、復(fù)齋、雪芹、寅圃、貽謀、汝猷、益庵、紫樹(shù)，不數(shù)年間，皆蕩為寒煙冷霧。”（同上，753頁(yè)）

（二）敦敏的記載。敦敏（1729—1796），字子明，號(hào)懋齋，是敦誠(chéng)的哥哥，也是曹雪芹的好朋友，所著《懋齋詩(shī)抄》中有些詩(shī)篇敘及他與曹雪芹的交游事跡。

（1）敦敏《芹圃曹君_霑別來(lái)已一載余矣，偶過(guò)明君琳養(yǎng)石軒，隔院聞高談聲，疑是曹君，急就相訪，驚喜意外，因呼酒話舊事，感成長(zhǎng)句》，這首詩(shī)記了這樣一件事，乾隆二十五年庚辰（1760）敦敏在明琳的宅子中與曹雪芹相遇，他們已經(jīng)有一年多沒(méi)有相見(jiàn)了。詩(shī)中云：“秦淮舊夢(mèng)人猶在，燕市悲歌酒易醺。”（原載《懋齋詩(shī)抄》抄本，轉(zhuǎn)引自蔡義江《紅樓夢(mèng)詩(shī)詞曲賦鑒賞》，499—500頁(yè)）耐人尋味，他們是好朋友，尤其值得注意，明琳是明義的表兄，而明義也有關(guān)于曹雪芹的記載。

（2）敦敏《題芹圃畫(huà)石》，這首詩(shī)寫(xiě)于乾隆二十五年庚辰（1760），曹雪芹工詩(shī)善畫(huà)，這是敦敏為曹雪芹的畫(huà)所題詩(shī)：“傲骨如君世已奇，嶙峋更見(jiàn)此支離。醉余奮掃如椽筆，寫(xiě)出胸中塊壘時(shí)。”（同上，501頁(yè)）曹雪芹喜歡畫(huà)石，《紅樓夢(mèng)》就是從大荒山無(wú)稽崖青埂峰下一塊頑石寫(xiě)起的，這首“題畫(huà)石詩(shī)”不正是曹雪芹形象的寫(xiě)照嗎？

（3）敦敏《贈(zèng)芹圃》，這首詩(shī)寫(xiě)于乾隆二十六年辛巳（1761）秋天，敦誠(chéng)去西郊訪曹雪芹，詩(shī)中有句：“燕市哭歌悲遇合，秦淮風(fēng)月憶繁華。”（同上，502頁(yè)）敦誠(chéng)、敦敏兄弟與曹雪芹交往的詩(shī)中一再說(shuō)“秦淮風(fēng)月憶繁華”“揚(yáng)州舊夢(mèng)久已覺(jué)”“廢館頹樓夢(mèng)舊家”“秦淮舊夢(mèng)人猶在”，意味深長(zhǎng)，這無(wú)疑與曹雪芹的家世、人生經(jīng)歷以及創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》有著重要的關(guān)系。

（4）敦敏《訪曹雪芹不值》，這首詩(shī)寫(xiě)于乾隆二十六年辛巳（1761）初冬，敦敏再次到西郊訪曹雪芹。（同上，503頁(yè)）

（5）敦敏《小詩(shī)代簡(jiǎn)寄曹雪芹》，乾隆二十八年癸未（1763）二月末，敦敏以詩(shī)代簡(jiǎn)，請(qǐng)曹雪芹到自己家槐園喝酒賞春，因?yàn)槿鲁跻皇嵌卣\(chéng)三十歲生日，但曹雪芹沒(méi)有赴約，因?yàn)榫幼≡谖魃降牟苎┣酆芸赡芤呀?jīng)去世了，而住在城里的敦敏可能不知道。（同上，503頁(yè)）

（6）敦敏《河干集飲題壁兼吊雪芹》，這首詩(shī)寫(xiě)作時(shí)間，一說(shuō)寫(xiě)于甲申（1764）春天，一說(shuō)寫(xiě)于乾隆三十年乙酉（1765）暮春三月，寫(xiě)的是敦敏在通惠河慶豐閘旁的酒樓與友人飲酒，憑吊不久前逝世的曹雪芹。（同上，505頁(yè)）

（三）張宜泉的記載。張宜泉是曹雪芹移居西山以后認(rèn)識(shí)的好朋友，生卒年不詳，漢軍旗人，著有《春柳堂詩(shī)稿》，其中有與曹雪芹交游的詩(shī)篇。

（1）張宜泉《懷曹芹溪》，此詩(shī)所作確切時(shí)間不可考，詩(shī)中有句：“何當(dāng)常聚會(huì)，促膝話新詩(shī)。”（同上，507頁(yè)）

（2）張宜泉《和曹雪芹西郊信步憩廢寺原韻》，詩(shī)中有句：“寂寞西郊人到罕，有誰(shuí)曳杖過(guò)煙林？”（同上，508頁(yè)）

（3）張宜泉《題芹溪居士》，詩(shī)前小注：“姓曹名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)芹溪居士，其人工詩(shī)善畫(huà)。”詩(shī)云：“愛(ài)將筆墨逞風(fēng)流，廬結(jié)西郊別樣幽。……借問(wèn)古來(lái)誰(shuí)得似？野心應(yīng)被白云留。”這首詩(shī)寫(xiě)作的具體時(shí)間不可考，但詩(shī)中說(shuō)“愛(ài)將筆墨逞風(fēng)流”，可見(jiàn)他對(duì)曹雪芹“筆墨”的敬佩。（同上，510頁(yè)）

（4）張宜泉《傷芹溪居士》，詩(shī)前小注：“其人素性放達(dá)，好飲，又善詩(shī)畫(huà)，年未五旬而卒。”（同上，511頁(yè)）張宜泉筆下的曹雪芹與敦誠(chéng)、敦敏筆下的曹雪芹性格、特點(diǎn)、愛(ài)好等等完全一樣，證明他們所說(shuō)的曹雪芹是同一個(gè)人。

（四）明義的記載。明義（1740？—？），姓富察氏，號(hào)我齋，滿洲鑲黃旗人，都統(tǒng)傅清的兒子。明義與永忠、敦誠(chéng)等都有來(lái)往，他稱(chēng)敦氏兄弟的叔叔墨香為姐丈。明義著有《綠煙鎖窗集》，內(nèi)有《題紅樓夢(mèng)》詩(shī)二十首，詩(shī)前小序云：“曹子雪芹出所撰《紅樓夢(mèng)》一部，備記風(fēng)月繁華之盛。蓋其先人為江寧織造；其所謂大觀園者，即今隨園故址。惜其書(shū)未傳，世鮮知者，余見(jiàn)其鈔本焉。”這二十首詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)間不可考，據(jù)有關(guān)專(zhuān)家推測(cè)，有可能在曹雪芹逝世前一兩年或再晚一些時(shí)候。（蔡義江《紅樓夢(mèng)詩(shī)詞曲賦鑒賞》，514—517頁(yè)）請(qǐng)注意，明義說(shuō)曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》“備記風(fēng)月繁華之盛”與敦敏的詩(shī)句“秦淮風(fēng)月憶繁華”意思完全一樣。

（五）永忠的記載。永忠（1735—1793），姓愛(ài)新覺(jué)羅，字良輔，又字靜軒，號(hào)臞仙、蕖仙，康熙十四子胤的孫子，著有《延芬室集》，其中有《因墨香得觀〈紅樓夢(mèng)〉小說(shuō)吊雪芹三絕句_姓曹》詩(shī)三首，其一云：“傳神文筆足千秋，不是情人不淚流。可恨同時(shí)不相識(shí)，幾回掩卷哭曹侯。”這首詩(shī)寫(xiě)于乾隆三十三年戊子（1768），那時(shí)曹雪芹已經(jīng)去世幾年，永忠從曹雪芹的好朋友敦誠(chéng)、敦敏的叔父墨香那里借到《紅樓夢(mèng)》，雖然他不認(rèn)識(shí)曹雪芹，但看完《紅樓夢(mèng)》非常感動(dòng)，贊不絕口。他萬(wàn)分懊悔的是，他本來(lái)是有機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)曹雪芹的，但現(xiàn)在曹雪芹已經(jīng)去世，一切都晚了，所以永忠吟出“可恨同時(shí)不相識(shí)，幾回掩卷哭曹侯”的詩(shī)句。（同上，512頁(yè)）

（六）裕瑞的記載。裕瑞（1771—1838），清朝宗室，其舅輩明義、明琳等“前輩姻親”都與曹雪芹有直接或間接的交往。裕瑞著有《棗窗閑筆》，書(shū)中記述，其從“前輩姻親”那里聽(tīng)到有關(guān)曹雪芹的事情，說(shuō)曹雪芹“其人身胖頭廣而色黑，善談吐，風(fēng)雅游戲，觸境生春，聞其奇談娓娓然，令人終日不倦，是以其書(shū)絕妙盡致”。盡管有人對(duì)其把曹雪芹說(shuō)成是一個(gè)黑胖子耿耿于懷，其實(shí)作者長(zhǎng)什么樣與寫(xiě)什么樣的小說(shuō)是沒(méi)有必然關(guān)系的。裕瑞的記載的價(jià)值在于他不是捕風(fēng)捉影，而是從其“前輩姻親”那里聽(tīng)到的。他筆下的曹雪芹與敦氏兄弟詩(shī)中的曹雪芹性格特點(diǎn)又是那樣的相似，從而證明裕瑞的記載是可靠的。

我想任何一位認(rèn)真的學(xué)者，在論證《紅樓夢(mèng)》著作權(quán)的問(wèn)題時(shí)，絕不能對(duì)以上有關(guān)曹雪芹的記載熟視無(wú)睹，更不能以這些記載中的曹雪芹與曹寅無(wú)關(guān)、與《紅樓夢(mèng)》無(wú)關(guān)而輕易地予以否定。當(dāng)然這些可靠的文獻(xiàn)記載無(wú)可辯駁地證明曹雪芹的存在，曹雪芹不是化名，曹雪芹不是與曹寅沒(méi)有關(guān)系、與《紅樓夢(mèng)》沒(méi)有關(guān)系。

其實(shí)以上這些資料都是《紅樓夢(mèng)》研究中很容易看到的，對(duì)許多《紅樓夢(mèng)》研究者來(lái)說(shuō)都是很熟悉的。但否定曹雪芹著作權(quán)的人根本不提有這些可靠的文獻(xiàn)史料的存在，就像顧浩先生的文章一樣。而對(duì)許許多多讀者來(lái)說(shuō)，他們并不熟悉這些資料，為了讓更多關(guān)注《紅樓夢(mèng)》作者問(wèn)題研究的讀者知道真實(shí)的情況，我們只能不厭其煩地再說(shuō)一遍，這就是“擺事實(shí)”。