序二

齊裕焜

在古代幾部小說名著中，《水滸傳》版本最為復雜。魯迅、胡適、鄭振鐸、何心、王古魯、聶紺弩、嚴敦易、王利器、范寧、劉世德及海外學者馬幼垣、白木直也、大內田三郎等對《水滸傳》版本作過深入研究，取得很大成績。在前人研究的基礎上，鄧雷經過十余年的艱苦努力，寫成了這本《〈水滸傳〉版本研究》。

鄧雷這部著作全面、系統地梳理和研究了《水滸傳》的版本，提出了許多創新的見解和判斷，為《水滸傳》版本研究作出了重要的貢獻。

先說全面性。過去限于當時的條件，學者多是對某種版本作深入探討，如對嘉靖殘本、容與堂本、金圣嘆本、評林本、劉興我本、百二十回本等，但現知《水滸傳》的版本不下80種，而學界只對其中的某個案作研究，顯然是不夠全面的。鄧雷搜羅海內外所藏數十種《水滸傳》，對過去未受關注的本子，特別是藏在海外的版本進行了研究。重點考察論述了24種《水滸傳》版本，如都察院本、石渠閣補印本、鐘伯敬本、漢宋奇書本、征四寇本、百二十四回本、三十卷本等。

其次是系統性。鄧雷在研究過程中堅持點面結合的原則，不僅對單一的《水滸傳》版本進行細致的分析研究，同時與其他版本進行比對，力求將其置于整個《水滸傳》版本鏈條中進行研究。他以底本的刊刻時間為軸，通過細致的文字校勘、精確的數據分析以及詳盡的文本比對等方法，對諸種《水滸傳》版本系統進行判別，梳理版本源流，歸納版本特征。如簡本部分，他歸納出評林本與英雄譜本大體為一個系統；劉興我本、藜光堂本、慕尼黑本、李漁序本屬于同一個系統，為嵌圖本系統。繁本《水滸傳》版本的演變沿著嘉靖殘本→容與堂本系統（容與堂本、石渠閣補印本、鐘伯敬本）→三大寇本→大滌余人序本→百二十回本→金圣嘆本這樣一條脈絡發展。在簡本和繁本的大系統下，鄧雷還作了細致的考察，如他指出英雄譜本屬于雜交本，主體上是評林本系統，但有些回數文字用了種德書堂本系統，百回故事部分的文字又用了鐘伯敬本作了一些修改以及增飾。又如他對頗為學界關注的嘉靖殘本作了研究，通過將嘉靖殘本所存8回文字與容與堂本進行比對，發現嘉靖殘本8回文字，其錯誤之處竟然高達230余例，嘉靖殘本絕非善本。

第三是創新。研究角度上的創新，以往的版本研究多是正文的比勘與研究，本書則在正文之外，還通過插圖與批語辨析《水滸傳》版本的源流演變；研究方法上的創新，傳統的版本研究方法多是版本校勘法、材料分析法、綜合歸納法等，該書在此基礎上還運用了理科的數據統計法，增強了版本問題討論的客觀性，減少了主觀判斷。

鄧雷《〈水滸傳〉版本研究》可能還存在一些疏漏甚至錯誤之處，但它是目前《水滸傳》版本最完備的記載和考察，是《水滸傳》版本研究的重要成果，對推動《水滸傳》研究很有意義，是討論《水滸傳》思想、藝術價值的重要基礎，對點校《水滸傳》以及整理匯校本《水滸傳》都有重要的指導價值。

鄧雷能鍥而不舍地專心研究《水滸傳》版本，并取得一定的成績。首先因為他熱愛甚至癡迷于版本研究。鄧雷大學本科是物理專業，因為對古代小說感興趣，竟然考上了古代文學碩士生。這樣人生道路上的轉折是要有多大的勇氣啊！他從此就癡迷于小說版本的研究。他只要知道哪里有《水滸傳》的版本，就不惜代價，千方百計要去查訪。如當他知道新疆大學有一部金批《水滸》，就馬上要坐飛機去看，可惜那時新疆大學圖書館閉館。后來是胥惠民教授和他的學生，征得館長同意，多次奔波，費時一個多月才把版本的詳細情況幫忙搞清楚。其次，應該說鄧雷也是很幸運的，他碩士、博士、博士后在許勇強、涂秀虹、黃霖三位古代小說研究專家的指引下，開闊了視野，擴大了學術交流，得到了許多專家的幫助，奠定了古代小說研究的堅實基礎。再次，就是鄧雷的獨特條件。他是從“理工男”華麗轉身到我們古代文學領域里來的。他運用電子數字化，不用說比我們這些老朽強得多，就在他的同輩人中也是佼佼者。這為他搜集資料、進行版本比對等提供了極為有利的條件，才能高效率地完成這部著作。

在祝賀鄧雷取得成績的時候，我還想提出兩點希望。

第一，是擴大研究范圍。除繼續深入研究《水滸傳》版本外，還可以擴大范圍，對其他古代小說作品版本進行研究。小說名著的版本研究成果已經很豐碩，但近年還有新的發現和爭論，其他古代小說版本研究還有較大空間，可能還有古代小說被淹沒，沒有發現，特別是可能還深藏在國外圖書館。前些年不是還在韓國發現了《型世言》、在俄國發現了《姑妄言》的完整本嗎？

第二，把文本、文獻、文化結合起來研究。先師吳小如先生要求我們“‘義理’、‘考據’、‘辭章’三者必兼而有之”。吳組緗先生認為單純的考據，如作家生平和作品版本考據等是必要的，但他更提倡要把考據和研究作家作品的思想、藝術結合起來。就以《水滸傳》版本來說，舉個最簡單的例子，如容與堂本和百二十回本第71回《忠義堂石碣受天文 梁山泊英雄排座次》都有一篇“單道梁山泊的好處”的賦，內容有很大差別，我就不贅述了，只舉最后一句，容本作“休言嘯聚山林，真可圖王霸業”，而百二十回本則改為“休言嘯聚山林，早愿瞻依廊廟”，突出了忠君思想。我們吳門弟子里，劉敬圻師姐《〈三國演義〉嘉靖本和毛本校讀札記》、張錦池兄《西游記考論》《〈水滸傳〉考論》都是很好的范例。

鄧雷還比較年輕，不到四十歲，在祝賀他的著作出版之際，希望他繼續努力，百尺竿頭更進一步，取得更大的成就。