第二章
溫而不諂：隨和友善，守住討喜的底線

互惠互利，才是長久的關系

中國素來被稱為禮儀之邦，“禮”字其實就在于“和”，以和為貴是中華優秀傳統文化中的優秀品質，也是中國人為人處世的智慧。孟子說過：“威天下不以兵革之利。”與人相處，互惠互利才是長久的關系。

現實生活中，我們會遇到很多人，會和很多人打交道。這其中有與我們一見如故的友人，自然也有與我們脾性不和的“敵人”。對待友人，我們自然會如春風拂面一般，展現最大的善意與熱情。那么，對待“敵人”，又該怎么做呢？

毛主席說過這樣一句話：“誰是我們的敵人，誰是我們的朋友，這個問題是革命的首要問題。”從字面意思看，這句話的意思是要分清敵我，但進一步思索，不難看出其暗指意義，那就是從敵人中也可以分化出一部分我們的朋友。這樣的敵人是在特定的情形、特定的環境下的，如果能夠爭取，敵人也有可能變成自己人。如果能夠和平相處，豈不是一舉兩得？

中國人講求“以和為貴”，和是一種品德，也是一種文化。中國漢語的“和”字，是從“龢”簡化為“咊”，再從“咊”轉化而來的。它可以解釋為多種含義：相安、諧調、平息事端、和美、和睦、和衷共濟、祥和、和平、和氣、和悅等。從這些詞語中我們可以看出和的最終目的是使雙方受益，這也是維系彼此情誼的關鍵。

民間流傳過這樣一個故事：

在很久以前，有個國王管理著很多土地和部落。其中一部分部落挨著山區，每年冬天都會受到野狼的襲擊，因此牲口損失不少。國王很郁悶，于是對左右的武士說：“如果誰把野狼消滅了，我就把女兒嫁給他。”

這一年的冬天，第一個武士回來了，但是變成了殘疾人，因為在與野狼的搏斗中，他失去了一只胳膊。在朝拜國王的時候，他滿身傷痕，還拎著一布袋子的狼眼珠子。看到這種情形，國王非常欣賞他這種誓死如歸的勇氣，準備設宴把公主許配給他。可是第二天，探馬來信，說狼群又來了，它們在狼首領的帶領下，對村民進行了殘忍的報復，不僅咬死了牲畜，還傷了不少人。國王氣壞了，派人立即取消了婚事。

另一個武士在第二年回來了。和第一個武士不同的是，在朝拜國王的時候，他帶回了一個體積肥大的狼的尸體。這個武士很有計謀，他對國王說：擒賊先擒王，我殺死了狼首領，狼群潰散了。國王一聽，非常高興，心想這個武士真聰明，于是下令訂婚設宴。狼群沒了首領，它們只得選新的首領，暫時沒有騷擾村民。可是沒想到，三天之后，狼群又來了。新的首領帶領狼群又讓村民遭受了一場災難。國王很失望，取消了婚宴。

第三年的冬天，第三個武士回來了。他居然帶回來兩頭活狼來朝拜國王。他對國王說：他觀察了一段時間，發現狼群是因為冬天缺少食物才去侵擾村民的。知道真相后，他便帶領村民以“趕誘餌”的方式，將狼群引誘到另一座山上。那里有很多野生動物可以幫狼群度過冬天，而且那里還有一條不結冰的小溪，狼群即使在冬天也能喝到水。后來，狼群再也沒有侵擾村民，村民們得以過上了安穩的日子。

國王很欣賞第三位武士，很快就把美麗的公主許配給了他。武士帶回來的狼在他們夫妻倆的調養下變成了狗。再后來，它們的后代成為人類忠實的朋友。

當面對強大的“敵人”時，人們首先想到的是攻擊，用更強大的武力與之抗衡。然而，這樣做的結果可能是“冤冤相報何時了”，你傷我一分，我便還你一分。就如故事中的前兩個武士，他們勇敢無畏地與野狼對抗，甚至取得了階段性的勝利。然而，這種勝利并不長久，每一次短暫的勝利之后，他們迎接的是野狼更加殘酷的報復。

第三位武士則不同，面對強大的野狼，他想到的不是怎么置對方于死地，而是通過分析，尋找到狼和人的矛盾其實是因冬天缺少食物狼不得不捕殺村民的“牲畜”，于是便十分巧妙地選擇了一種“互惠互利”的方式，與強大的狼群“化敵為友”。狼被順利引到別的山上，村民也就此擺脫了狼群的侵害，在時間和環境都改變的情況下實現“與狼共舞”的雙贏夢想。

很多時候，人與人之間的矛盾和仇怨不是一成不變的，只要轉換一下立場，雙方就可能化敵為友。所以，為了“日后好相見”，無論與誰相處，都應做到“凡事留一線”，把握好分寸，守護好底線。以和為貴、互惠互利，才是彼此長久和穩定的關系。