孩子的整體人格

孩子的精神世界就像一個(gè)萬(wàn)花筒，不管我們轉(zhuǎn)到哪一個(gè)角度，它都會(huì)開出絢爛的花。而孩子的生活則像是一幅寫滿字的卷軸，不管我們想要了解哪個(gè)字，都需要打開整個(gè)卷軸，或許這才是最吸引我們的地方吧。孩子的每一個(gè)行為都展現(xiàn)出了他的整個(gè)人生和人格，而人生和人格又是一種無(wú)形的背景，不結(jié)合這些背景，我們便無(wú)法了解孩子的個(gè)人行為。我們把這種相互關(guān)系稱為人格的統(tǒng)一性。

人格的統(tǒng)一性從童年時(shí)期就開始發(fā)展，在這個(gè)過程中，行為和表達(dá)方式相互協(xié)調(diào)形成一個(gè)統(tǒng)一的模式。孩子在生活中會(huì)有各種各樣的需求，他們必須用統(tǒng)一的方式表達(dá)這些需求，這種統(tǒng)一的方式塑造了孩子的性格，同時(shí)賦予了孩子個(gè)性化特征，將個(gè)體與其他做出類似行為的孩子區(qū)別開來。

大多數(shù)心理學(xué)派都會(huì)忽略人格統(tǒng)一性的存在，即使他們承認(rèn)統(tǒng)一性的存在，也沒有給予相應(yīng)的重視。所以，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，在心理學(xué)理論和精神疾病治療中，專家們會(huì)把某一特殊手勢(shì)或表情作為獨(dú)立的研究對(duì)象。有時(shí)我們把人們的某種表現(xiàn)形式稱為情結(jié)，這樣它就可以從人們的其他活動(dòng)中分離出來了。這種分離就好比從樂譜中單獨(dú)拿出一個(gè)音符，不顧整體地想要了解它的意義。這種分離本不恰當(dāng)，卻被廣泛應(yīng)用于心理治療。

個(gè)體心理學(xué)反對(duì)這種普遍的錯(cuò)誤方式，如果把這種方式應(yīng)用到孩子教育中，更是會(huì)給他們帶來巨大的傷害。懲罰理論可以充分說明這一點(diǎn)。如果一個(gè)孩子做錯(cuò)了事，要受到懲罰，這時(shí)我們通常會(huì)考慮這個(gè)孩子的人格給我們留下的總體印象，但對(duì)孩子來說是不公平的。如果一個(gè)孩子屢次犯錯(cuò)，那老師或父母會(huì)帶著偏見看待他，認(rèn)為他無(wú)可救藥。相反，表現(xiàn)一直優(yōu)秀的孩子偶爾做錯(cuò)事情時(shí)，因?yàn)椤氨憩F(xiàn)優(yōu)秀”的總體印象已經(jīng)先入為主，所以人們不會(huì)給予這個(gè)孩子特別嚴(yán)厲的懲罰。不管是上述哪種情況，我們都沒有找到真正的問題根源，只有全面了解孩子的人格統(tǒng)一性，才能從源頭解決他們的行為問題。個(gè)體心理學(xué)要做的就是把音符放回樂譜中，再去了解它的意義。

當(dāng)問一個(gè)孩子為什么這么懶時(shí)，我們不可能從他身上得到我們想知道的答案。同樣地，我們也不能指望一個(gè)撒謊的孩子告訴我們他為什么撒謊。偉大的哲學(xué)家蘇格拉底對(duì)人類本性有著非常深入的認(rèn)識(shí)，幾千年來，他的話一直回旋在我們耳畔：“世界上最難的事就是認(rèn)識(shí)自己。”就連心理學(xué)家都無(wú)法解決這個(gè)問題，我們又有什么權(quán)利要求一個(gè)孩子能夠回答這么復(fù)雜的問題呢？了解個(gè)體行為含義的前提是了解他的整個(gè)人格，這個(gè)方法不是要描述孩子做了什么或如何去做，而是要了解他在面對(duì)任務(wù)時(shí)采取的態(tài)度。

了解整體人格的重要性

了解孩子人生的整體背景是非常重要的。舉個(gè)例子，一個(gè)家庭有兩個(gè)孩子，老大是一個(gè)13歲的男孩，他5歲時(shí)妹妹出生。這個(gè)家庭的經(jīng)濟(jì)條件不錯(cuò)，妹妹出生之前，父母對(duì)老大有求必應(yīng)。媽媽聰明、心地善良，特別寵愛兒子；爸爸和藹可親、溫文爾雅，他很享受兒子對(duì)自己的依賴。因?yàn)榘职质且晃卉姽伲L(zhǎng)年離家在外，所以這個(gè)男孩跟媽媽的關(guān)系更近一些。男孩已經(jīng)習(xí)慣了自己是家庭的中心，所有人都圍著自己轉(zhuǎn)，他時(shí)不時(shí)地冒出一些奇怪的想法，而媽媽總會(huì)想盡辦法滿足他。當(dāng)然，媽媽也經(jīng)常被兒子沒有教養(yǎng)或帶有威脅性的表現(xiàn)激怒，母子的關(guān)系逐漸變得緊張起來。男孩會(huì)不斷地欺負(fù)媽媽，使喚她、捉弄她，總之就是不管何時(shí)何地他都要讓自己成為那個(gè)不聽話的孩子。

男孩的行為讓媽媽很困擾，但他又沒有表現(xiàn)得特別過分，所以媽媽只是教訓(xùn)他幾句，然后又開始幫他整理衣服、輔導(dǎo)課業(yè)。這讓男孩認(rèn)為不管自己犯了什么錯(cuò)誤，媽媽總會(huì)幫助自己擺脫麻煩。他其實(shí)是一個(gè)聰明的孩子，像大多數(shù)孩子一樣受到了良好的教育。在小學(xué)和初一階段，他的成績(jī)還不錯(cuò)。直到初二，他的性格突然發(fā)生了巨大的改變，父母與他的關(guān)系也變得極度緊張。他自暴自棄、懶散墮落，他的所作所為讓媽媽非常擔(dān)心。一旦媽媽沒有滿足他的要求，他就會(huì)生氣地拉扯媽媽的頭發(fā)，拽她的耳朵或手，鬧得媽媽片刻不得安寧。男孩拒絕改變自己的發(fā)泄方式，隨著妹妹長(zhǎng)大，他的行為愈演愈烈。妹妹很快也成了他的攻擊對(duì)象。雖然他沒有傷害妹妹的身體，但我們可以看出他的嫉妒之心。從妹妹出生開始，男孩的行為變得越來越惡劣，他就是要成為家里面的破壞大王。

當(dāng)孩子的行為越來越惡劣，或者表現(xiàn)出了某些明顯的不良征兆時(shí)，我們必須找出行為發(fā)生變化的起始點(diǎn)以及發(fā)生這種變化的原因。使用“原因”這個(gè)詞很勉強(qiáng)，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人都無(wú)法理解為什么妹妹的出生會(huì)導(dǎo)致哥哥成為問題小孩。但這種情況確實(shí)很常見，而且當(dāng)事情發(fā)生在孩子身上時(shí)，我們就不能單純地認(rèn)為這只是態(tài)度錯(cuò)誤而已。嚴(yán)格地從自然科學(xué)意義上講，這根本就不是因果關(guān)系，不能說因?yàn)榈艿苊妹玫某錾绺缃憬憔蜁?huì)變壞。自然科學(xué)對(duì)客觀現(xiàn)象確有定論，比如說，石頭肯定是以一定速度垂直落地。但在個(gè)體心理學(xué)中，精神世界的“崩塌”并不存在嚴(yán)格意義上的因果關(guān)系，只是這些大大小小的錯(cuò)誤會(huì)影響個(gè)體的未來發(fā)展。

對(duì)事實(shí)的主觀理解

在人類心理的發(fā)展過程中，一定會(huì)有錯(cuò)誤發(fā)生，這些錯(cuò)誤及其后果先后出現(xiàn)，以失敗或方向錯(cuò)誤的形式表現(xiàn)出來。人類心理活動(dòng)中有制定目標(biāo)這一項(xiàng)，而制定目標(biāo)的過程需調(diào)動(dòng)主觀判斷，因此就會(huì)有判斷錯(cuò)誤的可能性。制定目標(biāo)的活動(dòng)最早出現(xiàn)在童年早期，兩三歲的孩子就已經(jīng)開始為自己制定目標(biāo)了，他們的目標(biāo)就是要獲取優(yōu)越感，并且一生都會(huì)用自己的方式為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)而努力，所有人都會(huì)遵循這個(gè)規(guī)律。盡管孩子在確定目標(biāo)的過程中可能會(huì)判斷錯(cuò)誤，但已經(jīng)確定好的目標(biāo)還是會(huì)不同程度地指導(dǎo)著孩子的行為。孩子通過具體行為對(duì)目標(biāo)進(jìn)行細(xì)化，同時(shí)根據(jù)這個(gè)目標(biāo)規(guī)劃自己的人生，然后一點(diǎn)一滴地向著目標(biāo)努力。

由此可以看出，孩子自身對(duì)事物的理解決定了他們?nèi)绾伟l(fā)展和成長(zhǎng)；當(dāng)他們陷入新的困難情況時(shí)，他們的行為又會(huì)受制于自己曾經(jīng)的錯(cuò)誤和失敗經(jīng)驗(yàn)，了解這兩點(diǎn)對(duì)于孩子心理教育至關(guān)重要。在特定情境下，孩子表現(xiàn)形式的強(qiáng)弱或特征并不取決于客觀事實(shí)或客觀環(huán)境（比如說妹妹出生），而是取決于孩子對(duì)事實(shí)的主觀理解。這充分證明了因果關(guān)系理論的不合理性：客觀事實(shí)及其絕對(duì)意義之間存在著某種聯(lián)系，但與錯(cuò)誤的主觀判斷之間不存在任何關(guān)聯(lián)。

主觀判斷而不是客觀事實(shí)本身決定了要選擇的方向，這一點(diǎn)非常重要。對(duì)客觀事物的主觀判斷是指導(dǎo)我們行動(dòng)的基礎(chǔ)，同時(shí)也塑造著我們的人格。經(jīng)典案例“愷撒征服埃及”可以說明主觀判斷對(duì)行為的影響。愷撒在攻打埃及時(shí)，他下船跳到岸邊，沒有站穩(wěn)，跌倒了。跟隨他的羅馬士兵認(rèn)為這是不祥之兆。如果不是愷撒揮舞著胳膊大喊“非洲，我一定會(huì)拿下你的！”，再勇猛的士兵，看到愷撒跌倒也很有可能就掉頭回羅馬了。從這個(gè)例子中我們可以看出，現(xiàn)實(shí)事件里存在的因果關(guān)系太過薄弱，一個(gè)構(gòu)建良好的完整人格會(huì)影響事件結(jié)果。該理論同樣適用于群體心理和理性意識(shí)的關(guān)系：如果在一個(gè)事件中，與群體心理的某一個(gè)條件相比，理性意識(shí)占了上風(fēng)，這并不是因?yàn)槿后w心理或理性意識(shí)給出的理由符合當(dāng)時(shí)情況，這其中并不具有因果關(guān)系，只能表明群體心理和理性意識(shí)都反映了人們的自主性觀點(diǎn)。通常，只有在我們嘗試并證明了錯(cuò)誤觀點(diǎn)行不通以后，理性意識(shí)才會(huì)建立起來。

孩子犯錯(cuò)背后的動(dòng)因

回到男孩的案例。男孩很快發(fā)現(xiàn)自己身處一種糟糕的境遇。大家不再喜歡他，他在學(xué)校里沒有任何進(jìn)步，行為也沒有任何改變。周圍人都很討厭他的所作所為，他的行為完全展現(xiàn)出了他的人格。接下來的事情就可想而知了，只要他的行為妨礙到了其他人，他就會(huì)立刻受到懲罰，比如，收到較差的成績(jī)報(bào)告單、寄送給家長(zhǎng)的投訴信。這樣的情況每天都在上演，直到學(xué)校認(rèn)為男孩不再適合學(xué)校生活，建議他退學(xué)。

得知這個(gè)結(jié)果時(shí)，男孩應(yīng)該是所有人中最高興的了，他達(dá)到了自己的目的。男孩的態(tài)度表明了他的行為模式里的邏輯始終是一致的。他始終保持著錯(cuò)誤的態(tài)度，且固執(zhí)不變。他總想讓自己成為所有人關(guān)注的焦點(diǎn)，這就是他的根本性錯(cuò)誤。如果犯了錯(cuò)誤就應(yīng)該受到懲罰，那他就應(yīng)該為此接受懲罰。這個(gè)錯(cuò)誤造成的后果就是，媽媽必須不斷地照顧他。也正是因?yàn)檫@個(gè)錯(cuò)誤，8年來，他就像一個(gè)至高無(wú)上的王子，試圖想要成為媽媽生命里的唯一，而媽媽也總是在他身邊等待著他的吩咐，但妹妹的出生剝奪了他的王位。為了奪回王位，男孩又因此犯了一個(gè)錯(cuò)誤——暴力反抗。但我們應(yīng)該知道他本質(zhì)上既不壞，也不惡。只有當(dāng)孩子處于未經(jīng)準(zhǔn)備又無(wú)人指導(dǎo)的境況時(shí)，惡劣的行為才會(huì)出現(xiàn)。例如，一個(gè)孩子習(xí)慣了媽媽對(duì)他全身心投入，突然間情況發(fā)生了變化，他進(jìn)入了學(xué)校生活，在學(xué)校里，老師需要照看整個(gè)班級(jí)，無(wú)法只關(guān)注某一個(gè)同學(xué)。當(dāng)有學(xué)生想要博得老師更多的關(guān)注時(shí)，老師會(huì)難以顧及。這種情況對(duì)被家長(zhǎng)溺愛的孩子來說非常危險(xiǎn)，但這個(gè)孩子最初并不是十惡不赦或是無(wú)可救藥。

男孩個(gè)人的計(jì)劃與學(xué)校環(huán)境的要求存在一定的沖突。這個(gè)沖突可以用圖形表現(xiàn)出來，將男孩人格的方向和目標(biāo)畫出來，再畫出學(xué)校要求制定的目標(biāo)。從中可以看出這兩個(gè)目標(biāo)指向了不同的方向。男孩生活中的所有事情都圍繞目標(biāo)運(yùn)轉(zhuǎn)，也就是說，他的整個(gè)系統(tǒng)都是靜止的。另一方面，學(xué)校要求每一個(gè)孩子都建立一個(gè)常規(guī)的生活方式。所以，沖突不可避免。但學(xué)校忽視了沖突下的心理因素，學(xué)校既不允許沖突的存在，也沒有嘗試消除沖突的根源。

這個(gè)男孩渴望媽媽隨時(shí)隨地只為他一個(gè)人服務(wù)，這種強(qiáng)烈愿望主導(dǎo)了他的生活。他的行為動(dòng)機(jī)表明，所有的想法都指向了一件事：我一定要獨(dú)占媽媽，她只屬于我一個(gè)人。但事實(shí)上，他還需要做其他事情，而且這些事情需要他獨(dú)立完成，比如說看管好自己的課本和作業(yè)、整理好自己的物品。這就像是用賽馬拉車，其任務(wù)和屬性不匹配。

在這個(gè)案例中，男孩的表現(xiàn)并不好，但如果我們了解了真實(shí)情況，可能更多會(huì)對(duì)其感到同情。學(xué)校的懲罰起不到任何實(shí)質(zhì)性的作用，因?yàn)閼土P只會(huì)告訴男孩他不適合學(xué)校生活。不管是被學(xué)校開除還是暫時(shí)離開學(xué)校，他都距離自己錯(cuò)誤的目標(biāo)更近了一步。這就像陷阱，讓他誤以為自己已經(jīng)有所收獲了。

懲罰為何無(wú)效

在了解真實(shí)情況后，我們就該知道因?yàn)楦鞣N錯(cuò)誤去懲罰男孩起不到任何作用。例如，他忘記帶課本了，這也是我們意料之中的事情，因?yàn)樗哪康木褪亲寢寢寔韺W(xué)校為他送課本。這種行為不是獨(dú)立存在的，它是人格計(jì)劃的一部分。要知道，人格的所有表現(xiàn)形式是一個(gè)統(tǒng)一體，男孩的行為始終沒有任何改變，一直遵循著他的生活方式和人格的內(nèi)在邏輯。這也證明了，他成績(jī)差并不是因?yàn)椴宦斆鳎驗(yàn)檎嬲橇Φ拖碌娜烁緹o(wú)法活出自己的人格。

這個(gè)復(fù)雜的案例也說明了另一點(diǎn)。從某種程度上說，我們都處于與那個(gè)男孩類似的情況。我們自己的計(jì)劃、對(duì)生活的解讀與社會(huì)傳統(tǒng)法則并非完全一致。以前，人們認(rèn)為社會(huì)傳統(tǒng)法則神圣不可侵犯，現(xiàn)在我們逐漸認(rèn)識(shí)到人類的社會(huì)制度并不神圣，也非一成不變。社會(huì)制度在不斷發(fā)展和完善，其動(dòng)力正是社會(huì)中每個(gè)人的向前奮斗。社會(huì)制度為我們而存在，而非我們?yōu)樯鐣?huì)制度存在。社會(huì)生存法則就是要保持社會(huì)意識(shí)。但人類不是在統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)下批量生產(chǎn)的物品，因而社會(huì)化思想下也允許個(gè)性化存在。

人與社會(huì)的關(guān)系屬于個(gè)體心理學(xué)的基本內(nèi)容，它可以應(yīng)用到學(xué)校系統(tǒng)中，也可以應(yīng)用到孩子心理問題的治療中。學(xué)校要把孩子看作一個(gè)有完整的人格、有深入培養(yǎng)和發(fā)展價(jià)值的個(gè)體。同時(shí)，學(xué)校還應(yīng)該學(xué)會(huì)從心理學(xué)角度去判斷某些特定行為，就像單個(gè)音符只有在樂譜中才有意義一樣，我們也需要在人格統(tǒng)一性的大前提下去研究那些特定行為。