從心理學(xué)角度講，孩子和成人的教育問題都可以歸結(jié)為自我認(rèn)知和自我引導(dǎo)，但又略有不同：對成人教育而言，引導(dǎo)只是基礎(chǔ)手段，但孩子還未發(fā)展成熟，所以成人對孩子的引導(dǎo)至關(guān)重要。如果讓孩子自主發(fā)展，在擁有良好環(huán)境和漫長的發(fā)展時間的情況下，他們最終會接近成人的文明水平。但這顯然不可能實現(xiàn)，所以，我們必須在孩子發(fā)展過程中給予引導(dǎo)。

那么問題來了，我們該如何正確引導(dǎo)孩子？作為成年人，我們都很難了解自身情緒起伏、愛憎喜惡等心理狀態(tài)。對于孩子，即使有相關(guān)專業(yè)知識，想要了解和引導(dǎo)他們也是難上加難。

個體心理學(xué)（Individual Psychology）特別關(guān)注孩子心理相關(guān)的問題，不僅是理論本身的發(fā)展需要，還為了揭示成人性格和成人行為。不同于其他心理學(xué)體系，個體心理學(xué)將理論和實踐緊密結(jié)合在一起。它強調(diào)人格的統(tǒng)一性，研究人格的發(fā)展動態(tài)和表現(xiàn)形式的變化。個體心理學(xué)是科學(xué)的知識，從錯誤和失敗的經(jīng)驗中總結(jié)而得，是實踐的智慧。無論是心理學(xué)家、父母、朋友還是個體本身，只要掌握了個體心理學(xué)內(nèi)容，都可以進行實際應(yīng)用，對相關(guān)個體給予引導(dǎo)。

基于個體心理學(xué)的研究方法，其理論要義相互聯(lián)系，組成了有機整體。個體心理學(xué)認(rèn)為人格的統(tǒng)一性激發(fā)和指導(dǎo)著個人行為，人類的行為與其心理活動同樣反映了這樣一種關(guān)系。我將在本章中整體介紹個體心理學(xué)的觀點，并在后續(xù)章節(jié)中詳細(xì)闡述孩子的心理引導(dǎo)和教育問題。

對內(nèi)心目標(biāo)鍥而不舍的追求是人類發(fā)展過程中的一個基本現(xiàn)象。從嬰兒期開始，孩子就無意中形成了他們的人生目標(biāo)，他們朝著這個目標(biāo)奮力成長，追求偉大、完美、優(yōu)越。制定目標(biāo)、為此奮斗的行為體現(xiàn)了我們作為人類而獨有的思考和想象能力。這個目標(biāo)是我們的人生指南，指導(dǎo)著我們的行為，甚至決定了我們的思考方式，我們根據(jù)既定目標(biāo)和生活方式而思考，而非客觀地思考。

人格具有統(tǒng)一性。每個個體的行為既反映著人格，又受人格的約束和塑造。如果把個體人格比作一幅畫，那我們恰恰就是這幅畫的創(chuàng)作者，我們是塑造自身人格的藝術(shù)家。藝術(shù)家不是完美無瑕的，也難以了解自己的內(nèi)心和身體，他像普通人一樣，有弱點、會犯錯。

我們要知道個體在建構(gòu)自身人格時是有局限性的，個體不會依據(jù)客觀事實來構(gòu)建統(tǒng)一的人格，而是依靠對生活的主觀認(rèn)識，因此，個體人格有獨特的風(fēng)格和目標(biāo)。人對某一現(xiàn)象或事件的認(rèn)識并不能客觀地反映現(xiàn)象或事件本身。正因如此，生活在相同世界的人類個體會千差萬別。我們生活在這個世界上，會對身邊事物產(chǎn)生各種各樣的看法，這些看法有的對、有的錯，但它們都是我們塑造自我的依據(jù)。人類個體在成長過程中難免會犯錯、遭遇失敗，我們需要謹(jǐn)慎處理這些生活中的小插曲，特別是童年早期的認(rèn)知偏差，因為它們會影響成年后的生活。

以一位患者的童年經(jīng)歷為例，該患者為52歲的女性，臨床表現(xiàn)為喜歡詆毀年長于自己的女性。她從小就生活在姐姐的光芒之下，得不到大家的關(guān)心，一直感覺很自卑。如果我們用個體心理學(xué)中的“縱向”理論來看待這一案例，就會發(fā)現(xiàn)女人從幼年到生命的后期階段都存在著相同的心理機制和動因：她總是害怕自己受到輕視，也會因他人受到優(yōu)待或偏愛而變得憤怒、煩躁。即使不了解這位患者在生活中的其他方面，也不了解她自身人格的統(tǒng)一性，我們也可以利用心理學(xué)知識將她的童年經(jīng)歷和成年后的表現(xiàn)聯(lián)系起來。此時，心理學(xué)家就好像是一位小說家，他需要根據(jù)特定的行動、生活方式或行為模式來構(gòu)建小說人物，除此之外，還要保留人物自身人格的統(tǒng)一性。一位優(yōu)秀的心理學(xué)家不僅能夠預(yù)測這位患者在特定情境下的行為，還可以清晰描述她獨特人格下的行動、生活方式或行為模式特征。

人類心理活動中存在著另一個重要因素，那就是自卑感。在自卑感的催化下，尋求發(fā)展和設(shè)立目標(biāo)的行為參與構(gòu)建了個體的人格。孩子的自卑感是與生俱來的，自卑會激發(fā)他們的想象能力，通過改善處境能夠逐漸緩解或消除自卑的心理狀態(tài)，這就是心理學(xué)中的補償理論。

自卑感和心理補償機制導(dǎo)致犯錯的可能性變大。自卑感是一把雙刃劍，它會幫助我們實現(xiàn)個人目標(biāo)，也會讓我們對自己進行心理調(diào)整，進而導(dǎo)致感受和客觀現(xiàn)實之間的差距擴大。在自卑感較為嚴(yán)重的情況下，只有通過發(fā)展心理補償機制才能克服，即使最后沒能改變自卑狀態(tài)，這也是我們心理發(fā)展過程中不可避免的經(jīng)歷。

假設(shè)有三組孩子，他們身上都明確顯現(xiàn)出了補償特征。第一組孩子，患有先天殘疾；第二組孩子，在缺愛環(huán)境下成長；第三組孩子，在溺愛環(huán)境下成長。

上述三組分別代表了問題孩子的三種基本情況，通過對比分析這三種情況，我們可以了解相對正常狀態(tài)下的孩子的發(fā)展情況。孩子先天殘疾的情況并不常見，但令我們沒有想到的是，大多數(shù)孩子都不同程度地表現(xiàn)出了與先天殘疾的孩子類似的心理特征。缺愛環(huán)境和溺愛環(huán)境下成長的孩子也有相似的心理特征，幾乎所有的孩子都可以按照這兩種情況來劃分，甚至有的孩子兩者兼具。

在這三種情況下成長的孩子都會有不足感和自卑感，作為補償，他們會產(chǎn)生一種超越常人的強烈野心。自卑感和追求優(yōu)越感總是相伴產(chǎn)生，在同一個節(jié)奏上波動，二者是在同一基本現(xiàn)象下產(chǎn)生的兩種心理感受。所以，心理狀態(tài)出現(xiàn)問題時，很難判斷究竟是嚴(yán)重的自卑感還是瘋狂追求優(yōu)越所帶來的傷害更大。在案例中，我們發(fā)現(xiàn)，過度自卑會讓孩子為自己制定偏執(zhí)的目標(biāo)，這種行為會毒害他的心靈，讓他永遠得不到滿足。這對孩子來說沒有任何益處，因為它是由不正常的野心所驅(qū)使的。這種野心就好像是被強行塞進了性格特征和個人風(fēng)格的外殼里。它就像一個隨時存在的警示器，個體因此變得異常敏感，而且時刻處于警惕狀態(tài)，害怕自己受到傷害或被人超過。

個體心理學(xué)中有很多關(guān)于孩子過度自卑的案例。長期處于這種心理狀態(tài)下的人會精神緊張，甚至舉止怪異。發(fā)展到極端狀態(tài)時，他們會變得以自我為中心、不負(fù)責(zé)任，甚至走上犯罪的道路。無論是道德層面還是心理層面，他們都是不折不扣的利己主義者。我們還發(fā)現(xiàn)，他們中的一部分人會選擇逃避現(xiàn)實和客觀事實，重新為自己構(gòu)建新世界。這些人靠著白日夢和不切實際的幻想構(gòu)筑了內(nèi)心的平靜。他們在腦海中虛構(gòu)現(xiàn)實世界，以此來平衡現(xiàn)實和想象。

我們該如何判斷孩子是否存在過度自卑的心理狀態(tài)呢？心理學(xué)家和父母應(yīng)該注意觀察孩子或個體表現(xiàn)出的社會情感水平。社會情感是孩子正常成長過程中的決定性因素，也是判斷孩子正常成長的標(biāo)準(zhǔn)。任何降低社會情感或集體情感的行為都會給孩子的心理成長帶來嚴(yán)重影響。

圍繞社會情感的原則，個體心理學(xué)形成了相應(yīng)的教育方法。作為父母或監(jiān)護人，我們不應(yīng)該讓孩子只依賴于某一個人，否則長此以往，他會很難適應(yīng)未來生活。

校園生活是孩子最早要面對的嚴(yán)峻考驗之一。通過觀察孩子剛進入校園生活時的適應(yīng)程度，我們可以判斷他們的社會情感水平。對于他們而言，學(xué)校是一個全新的環(huán)境，因此，校園生活，特別是和老師、同學(xué)的相處情況，真實反映了孩子對新環(huán)境的適應(yīng)程度。

如何讓孩子做好入學(xué)前的準(zhǔn)備，人們對這個問題的研究少之又少，所以，大多數(shù)人在回憶自己初入學(xué)的情景時，感覺就像是做了一場噩夢。但如果我們在孩子開啟學(xué)校生活這件事情上給予正確引導(dǎo)，那么學(xué)校生活就可以彌補孩子在嬰幼兒期形成的缺陷。理想狀態(tài)下的學(xué)校應(yīng)該是家庭和現(xiàn)實世界之間的協(xié)調(diào)者，它不僅僅要向孩子傳授理論知識，還應(yīng)該指導(dǎo)他們進行實踐，教會他們生活的藝術(shù)。目前，學(xué)校還沒有達到理想的狀態(tài)，在幫助孩子克服由父母教育造成的缺陷這個問題上，學(xué)校還有很大進步的空間。所以，我們同時還需要從家庭入手，找出教育中存在的問題。

學(xué)校的作用有限，但它恰好可以反映出家庭教育存在的問題。如果孩子在嬰幼兒時期沒有接受過人際交往方面的教育，那他們在進入學(xué)校時很可能感覺孤單。他們會受到同學(xué)們的孤立，被認(rèn)為是性格古怪，隨著他們的成長，問題會變得越來越嚴(yán)重，甚至影響他們的正常成長，他們逐漸成了問題孩子。遇到這樣的情況時，人們往往歸咎于學(xué)校教育，而事實是家庭教育出現(xiàn)了問題，導(dǎo)致孩子的性格存在潛在缺陷，當(dāng)他們開啟學(xué)校生活時，這些缺陷便逐漸顯現(xiàn)了出來。

行為存在問題的孩子是否能夠在學(xué)校取得進步，在個體心理學(xué)中屬于開放性問題。不過，我們可以肯定的是，孩子在學(xué)校受挫是一個危險信號。這個信號并非特指學(xué)業(yè)失敗，而是預(yù)示了孩子的心理健康出現(xiàn)了問題，它意味著這個孩子開始對自己失去了信心。有些人在童年時期遭遇挫折時，他們會繞開正常的途徑和任務(wù)，轉(zhuǎn)而尋求通往肆意而為和不勞而獲的道路。他們放棄了被社會認(rèn)可的常規(guī)道路，選擇了一條小路，在這條小路上，他們可以通過獲取優(yōu)越感來補償自身的自卑感。同大多數(shù)受到挫折的人們一樣，他會選擇能夠讓自己快速在心理上獲得成就感的途徑。與遵守社會規(guī)范相比，無視社會責(zé)任、道德責(zé)任以及違反法律，更容易讓一個人立于他人之上，體會勝利者的感覺。這種選擇捷徑來獲取優(yōu)越感的行為體現(xiàn)了內(nèi)心的懦弱和無能，不管表面上看起來有多勇敢。這種類型的人只有在他篤定成功的情況下，才會選擇做某件事，就是為了顯示自己的優(yōu)越感。

據(jù)我們觀察，罪犯的行為看似魯莽，但罪犯內(nèi)心深處是非常懦弱的。同樣地，我們也可以在孩子的行為中捕捉到各種跡象，這些跡象告訴我們被觀察者存在性格缺陷。我們經(jīng)常看到有些孩子總是站不直，想找物體依靠（成人也會出現(xiàn)同樣的行為）。我們在訓(xùn)練這類孩子時，總是急于“對癥下藥”，沒有認(rèn)真思考隱藏在這些行為背后的心理因素。經(jīng)常會有人對這樣的孩子說：“站直，不要總是靠著東西。”其實在這種情況下，我們的關(guān)注點不應(yīng)該是他總想要靠著什么物體的外在表現(xiàn)，而是他內(nèi)心存在的過度依賴感。我們可以用懲罰或者獎勵的方式改變他的這個行為，但他內(nèi)心存在的過度依賴感并不能因此而消失，這種依賴感會一直伴隨著他。優(yōu)秀的教育者能夠讀懂這些行為傳遞出來的信息，并且能夠感同身受，用自己的同情心治愈隱藏在行為背后的心理疾病。

根據(jù)孩子的某個行為表現(xiàn)，我們能夠總結(jié)出多種性格特征。例如，從孩子站立時總想要靠著什么物體這個行為中我們可以快速得出他具有焦慮和依賴的性格特征。將他的情況與過往案例做對比分析，然后再重新構(gòu)建此類型孩子的人格，我們可以看出，這是一個被溺愛的孩子。

現(xiàn)在我們來看一下另一組在缺愛環(huán)境下成長的孩子的性格特征。在研究這類孩子的性格特征時，我們可以參照反社會者這一群體的案例。在這個群體的檔案里，有一個共同點就是他們在童年時期都受到了不同程度的虐待。所以，他們在成長過程中形成了冷酷、嫉妒和憎恨的性格，無法忍受他人幸福。嫉妒型人格不僅僅存在于罪犯當(dāng)中，看似正常的普通人也可能會有嫉妒型人格。這種類型的人在看管孩子時，不允許孩子比自己童年時更快樂。不僅一些父母會有這樣的態(tài)度，甚至負(fù)責(zé)照顧孩子的其他監(jiān)護人也會有。

其實他們的嫉妒并不帶有惡意，只是受虐待孩子成年后自然流露出的心態(tài)。從嫉妒型人格的案例中，我們可以總結(jié)出很多伴隨著他們成長的“至理名言”，例如“孩子不打不成器”。我們有無數(shù)的證據(jù)和實例來證明這個想法是錯誤的，因為死板、專制的教育方式起不到任何作用，只是拉大了教育者與孩子的距離。

心理學(xué)家可以通過研究不同癥狀，找出癥狀之間的聯(lián)系，進而建立一個系統(tǒng)，這個系統(tǒng)幫助我們找出內(nèi)在的心理過程。心理的每一個方面都反映了人格，只有我們在所有方面都發(fā)現(xiàn)了相同的特征時，研究才算成功。因此，個體心理學(xué)不僅是科學(xué)知識，還是一門藝術(shù)。我們不能將個體心理學(xué)的概念系統(tǒng)死板、機械化地應(yīng)用到個體身上。個體是研究的核心，不能僅通過個體的一兩種表現(xiàn)就得出最終結(jié)論，我們需要找出所有能夠支撐假設(shè)的潛在表現(xiàn)。例如在證實預(yù)先假設(shè)前，我們需要在個體行為的各個方面都找出了相同的固執(zhí)和悲觀特征，才能確定他具有固執(zhí)和悲觀的人格。

需要注意的是，個體并不理解自己的行為表現(xiàn)，因此無法隱藏真正的自我。一個人的自我評價和對待自我的態(tài)度并不能幫助我們準(zhǔn)確地解讀他的人格，我們需要做的是了解這個人的行為以及結(jié)合他自身情況對這些行為做出解釋。雖然患者不會有意說謊，但我們還是應(yīng)該知道他們有意識的思維和無意識的動機之間是存在巨大差距的，而縮小這個差距的最佳人選就是客觀且具有同情心的旁觀者。不管這位旁觀者是心理學(xué)家、父母還是教師，都應(yīng)該在客觀事實的基礎(chǔ)上解讀。由此可以發(fā)現(xiàn)，人們無意中的行為也都帶有目的。

在人類個體和社會生活中存在三個基本問題，個體對這三個基本問題的態(tài)度反映了他最真實的自我。

第一個基本問題是社會關(guān)系。這個問題我們已經(jīng)在對比分析看待現(xiàn)實的主觀和客觀看法中討論過了。社會關(guān)系也可以體現(xiàn)在具體任務(wù)上，比如說，交朋友、與他人友好相處。個體如何處理這個問題？他的答案是什么？如果一個人認(rèn)為朋友、社會關(guān)系完全與他無關(guān)，他也不需要解決這些社交問題，那么“不在乎”就是他的答案。通過他的答案，我們可以總結(jié)出這個人的人格方向和結(jié)構(gòu)。另外，我們需要注意，社會關(guān)系并不局限于交朋友、與他人見面，它還涉及友誼、合作、真誠和忠誠等抽象概念，這些都屬于對社會關(guān)系的理解。

第二個基本問題是如何度過人生。具體而言，就是我們想在社會分工中承擔(dān)什么角色。如果這個社會問題是由多個個體來決定，由我和你之間的關(guān)系來決定，那么本質(zhì)上可以看作為人類和地球的基本關(guān)系。我們可以把全人類看作一個整體，這個整體和地球建立相互關(guān)系。人類想從地球上得到什么？跟第一個問題一樣，第二個問題即職業(yè)問題的答案也并不是單方面的，它不屬于個人問題，而是關(guān)乎人與地球的相互關(guān)系，人們無法完全靠自己解決。成功不是由個人意志決定的，而是與客觀現(xiàn)實有關(guān)。所以，個體對于職業(yè)問題的回答，以及他的思考方式都不同程度地展現(xiàn)了他的人格和對生活的態(tài)度。

第三個基本問題來自人類被分為兩性的事實。這個問題的答案同樣不是主觀的，也不屬于個人范疇，需要根據(jù)關(guān)系內(nèi)在的客觀邏輯來尋找答案。“我對異性的看法是什么？”，大多數(shù)人對這個問題的理解都不是完全正確的，只有考慮了所有與性別關(guān)系相關(guān)的問題后才能得到正確答案。愛情和婚姻中的問題，需要用正確的方法來解決，任何偏離的方式都意味著人格存在缺陷。不恰當(dāng)?shù)靥幚韾矍楹突橐鰡栴}會引發(fā)各種不良后果，我們可以根據(jù)個體潛在的人格缺陷來解讀這些不良后果。

根據(jù)對上述三個基本問題的回答，可以確定個體的生活方式和具體目標(biāo)。這個目標(biāo)對人們來說意義重大，目標(biāo)決定了一個人的生活方式，他的所有行動也都會反映出這個目標(biāo)。例如，某個人的目標(biāo)是成為一名研究人員，這個目標(biāo)在生活中是具有實際意義的，那么這個人解決所有問題的方式都會不同程度地體現(xiàn)出這個目標(biāo)。在所有的解決方法都具有建設(shè)性作用時，他就會感覺很快樂，認(rèn)為自己是有價值的，也是有能力的，這些感受都源自有意義的建設(shè)性活動。當(dāng)目標(biāo)消極，僅能體現(xiàn)個人利益，在生活中沒有任何實際意義時，那他會發(fā)現(xiàn)自己連那些基本問題都解決不了。他也會因找不到合適的解決辦法而悶悶不樂。

三個基本問題是相互聯(lián)系的。在社會生活中，這些基本問題可能會產(chǎn)生不同的具體任務(wù)，而這些任務(wù)只有在社會或公共環(huán)境下才能實現(xiàn)，也就是在社會情感的基礎(chǔ)上實現(xiàn)。任務(wù)最早出現(xiàn)于童年早期，隨著社會生活的刺激，孩子的感官會逐漸發(fā)展成熟。在孩子看、說、聽的過程中，以及與兄弟姐妹、父母、親戚、同事、朋友和老師的交往過程中，也會產(chǎn)生各種各樣的任務(wù)。這些任務(wù)總是在與他人或社會的互動中產(chǎn)生，所以，逃避社交的人是迷茫的。

個體心理學(xué)堅持認(rèn)為有益于社會發(fā)展的才是“正確的”。不符合社會標(biāo)準(zhǔn)的方法是不正確的，它們違反了法律法規(guī)和客觀現(xiàn)實。對于錯誤行為實施者來說，錯誤行為會讓他毫無價值感；對于錯誤行為承受者來說，他們?nèi)暨M行報復(fù)，則會產(chǎn)生更加強烈的無價值感。違反社會標(biāo)準(zhǔn)的行為會破壞內(nèi)心固有的社會理想，這種社會理想不管是有意識的還是無意識的，都存在于內(nèi)心深處。

個體心理學(xué)強調(diào)用孩子的社會化程度來衡量他們的成長情況，借此能更加容易地了解和評估孩子的生活方式。通過觀察孩子的生活問題可以看出他們是否已經(jīng)做好了“正確的”準(zhǔn)備，即是否具有社會情感，比如是否有勇氣、是否有理解他人的能力、是否有積極的目標(biāo)。接下來我們要找出他們實現(xiàn)目標(biāo)的形式和節(jié)奏、自卑感和社會化的程度。這些因素相互聯(lián)系、相互滲透，共同構(gòu)建了一個不可分割的有機整體。如果在構(gòu)建過程中出現(xiàn)了錯誤，個體就會進行重建，直到形成穩(wěn)定的有機整體。