第VI節(jié) 希臘文明、羅馬文明和基督教文明之間的復(fù)雜關(guān)系

希臘的文化形態(tài)、羅馬的制度形態(tài)，以及基督教的信仰和價(jià)值觀念共同構(gòu)成了現(xiàn)代西方文明不可或缺的三大根基。這三者存在著非常復(fù)雜的歷史關(guān)系，不僅有時(shí)間上的先后之分，而且彼此在文化內(nèi)涵上也差異巨大。三者之中，羅馬文明正好處于希臘文明和基督教文明之間，具有重要的起承轉(zhuǎn)合意義。羅馬人征服了希臘世界，卻受到希臘文化的潛移默化的影響，如果說(shuō)希臘淪為羅馬的政治殖民地，那么羅馬就蛻化為希臘的文化殖民地。基督教與羅馬帝國(guó)的關(guān)系同樣詭異神奇，羅馬帝國(guó)統(tǒng)治者殺死了基督，基督的信徒們卻顛覆了羅馬帝國(guó)；而且二者在后來(lái)的歷史進(jìn)程中始終如同藤蔓纏繞一般復(fù)雜地糾結(jié)在一起，剪不斷，理還亂，共同塑造了西方文明獨(dú)特的歷史面貌。

西方文明這三大根基之間的關(guān)系絕非三言兩語(yǔ)可以講清楚的，涉及許多錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史背景和文化基因。[3]我素來(lái)喜歡把文明看作一個(gè)有機(jī)體或者活的生命，而不是一個(gè)由各個(gè)部件拼接而成的機(jī)器。希臘文明也好，羅馬文明也好，基督教文明也好，它們都經(jīng)歷了一個(gè)生根發(fā)芽、開花結(jié)果以及相互嫁接的過(guò)程，經(jīng)歷了“生老病死”的發(fā)展演化。在這本關(guān)于羅馬文明的書中，我經(jīng)常會(huì)提及羅馬與希臘的關(guān)系，也會(huì)兼顧稍后出現(xiàn)的基督教的相關(guān)因素。希臘文明、羅馬文明和基督教文明雖然可以分別進(jìn)行考察和論述，但是它們的歷史血脈卻是相互滲透和融合更新的。

有一句大家耳熟能詳?shù)脑挘骸皸l條大道通羅馬！”需要強(qiáng)調(diào)的是，我們絕不能僅僅對(duì)這句話進(jìn)行一種簡(jiǎn)單的空間上的理解，即羅馬時(shí)代的所有大道——主干道8萬(wàn)公里，加上支道一共15萬(wàn)公里——都是通向帝國(guó)首都羅馬城的；更重要的是，還應(yīng)該對(duì)這句話進(jìn)行一種時(shí)間上的理解，即后世西方文明的許多制度、規(guī)范、設(shè)施、技術(shù)等都是來(lái)自羅馬，羅馬文明構(gòu)成了現(xiàn)代西方文明的永不衰竭的活水源頭。只有從這種空間和時(shí)間的雙重維度，我們才能真正理解“條條大道通羅馬”的深刻含義。

在本書中，我將系統(tǒng)地講述羅馬文明的起源與發(fā)展歷程，解析作為西方政治典范的羅馬共和制度的權(quán)力架構(gòu)和基本特點(diǎn)，展示羅馬帝國(guó)迅猛擴(kuò)張的過(guò)程和成就，分析羅馬從共和向帝制轉(zhuǎn)化的內(nèi)外原因并重現(xiàn)其間轟轟烈烈的歷史場(chǎng)景，介紹羅馬帝制諸王朝的演變情況和帝國(guó)的衰亡歷程，并對(duì)羅馬的各種文化形態(tài)（宗教、法律、建筑、藝術(shù)、文學(xué)等）進(jìn)行分門別類的闡述。本書既展現(xiàn)了羅馬帝國(guó)波瀾壯闊的發(fā)展歷程和激揚(yáng)人心的英雄業(yè)績(jī)，也揭示了龐大的超級(jí)帝國(guó)在內(nèi)外交困中萎靡沉淪的歷史教訓(xùn)，更致力于從歷史事實(shí)中發(fā)掘出鮮活的人性和崇高的美德。除了文字之外，本書還展現(xiàn)了大量的圖像資料，以便引領(lǐng)讀者身臨其境般地感受古羅馬帝國(guó)的恢宏氣度和歷史情景。

“羅馬不是一天建成的”，羅馬的歷史影響也不會(huì)由于帝國(guó)宏宇的坍毀而消失。氣勢(shì)磅礴的羅馬帝國(guó)將如同美輪美奐的希臘文明一樣，永遠(yuǎn)在人類歷史的星空中綻放光輝。

[1]關(guān)于古希臘文明的各種文化形態(tài)的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程及其所達(dá)到的高度，我曾在《古希臘文明的光芒》（上、下冊(cè)，人民郵電出版社2020年版）一書中進(jìn)行了詳盡的論述，感興趣的讀者可參閱。

[2]關(guān)于基督教對(duì)西方文化的深刻影響，可參閱拙著《基督教與西方文化》（商務(wù)印書館2013年版）。

[3]我在本書的附錄《羅馬帝國(guó)的歷史命運(yùn)與現(xiàn)實(shí)影響》中梳理了這種復(fù)雜的關(guān)系。