2.2 儒學理論

2.2.1 儒學基本思想

根據《辭海》解釋，儒學有兩種含義：一是指儒家的思想、理論、學說等；另一種是指元、明、清代在府、州、縣設立的學校（表2.2列示了明代山西省部分府、州、縣設學情況）。儒學思想是中國傳統文化的精髓，由春秋時期的孔子創立，后由戰國時期的孟子等人傳承與發展，形成完整而富有特色的思想，已成為一種“顯學”（李金波和聶輝華，2011）。儒學亦稱廟學。廟與學結合是中國古代學校的傳統，廟乃祭祀先賢的地方，學乃傳授儒學經典的地方。明太祖朱元璋在總結元代滅亡的教訓時，意識到儒學對社會統治的重要作用，倡導“治國之要，教化為先。教化之道，學校為本”的教育思想，于是便大興教育，各地建儒學、修書院，向廣大民眾灌輸儒家思想。明清兩代的儒家教育逐步轉向世俗化和大眾化，設立的府、州、縣學和書院都具有“化民成俗”的社會職能，這些教育機構是傳播儒家思想的重要途徑。當然，各地的府、州、縣學和書院作為儒家文化的重要象征，不僅為儒家門徒提供了求學進德、安身立命之地，而且是儒家傳統文化創造、積累、傳播中心及人才培養基地，是知識積累與傳播功能的載體，同時也承載知識更新與創造的使命。

表2.2 明代山西省部分府、州、縣設學情況

續表

注：資料來自徐永文(2012)。

儒家理論，亦稱儒家學說、道德哲學、倫理哲學，是指一個包含個人修身養性的道德修養論、立身處世的日常倫理規范、治國經世的社會政治取向的綜合的思想理論體系。同時，儒家學說是根植于中國傳統宗法社會的思想學說，具有積極經世以及統一思想、凝聚人心、協調人際關系、整合社會、促進社會和諧穩定等功能，在社會生活中發揮重要的作用（肖永明，2012）。數千年來，儒家文化一直在中國傳統文化中占主導地位，相比于其他的思想流派，處于更加基礎與重要的地位。儒家文化中，倫理綱常、森嚴的等級制度符合封建統治的需要，自漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術”以來，儒家文化在各朝的力推下，地位不斷上升，于明、清兩朝達到巔峰，逐漸內化為人們“日用而不知”的綱常倫理，其影響持續至今（杜維明，2012）。并且，相比于其他思想流派，儒家文化對華夏民族的品格、行為、氣質等影響更大。儒家文化重視思想的改變，強調以“修身、養性”為內修之道，以官學、私塾及家庭教育為外鑠之道，乃至立志其“仁義”之修行，以達到“君子慎獨”的目的，而“名”作為一種聲譽機制，也會約束儒家門徒的行為。儒家文化作為中華優秀傳統文化的主體和精髓，無時無刻不在影響著社會發展和民族的秉性、品格和價值觀取向（張軍成和趙明明，2015），是影響中國乃至整個東亞現代化進程的精神支柱（杜維明，2002）。

近年來，隨著中國社會的急速發展和巨大變遷，受到西方思想和文化的沖擊，儒學倫理的現實境遇已經發生了根本性的改變，已由原有主流文化形態一變而為裂散的、漂浮的文化碎片，因而，有海外漢學界學者對儒家傳統文化產生了一些偏見，認為可能因失去實踐基礎而面臨合法性危機（景海峰，2006；古志輝，2015a）。然而，儒家傳統文化對中國社會的影響從未完全消失。可喜的是，黨的十八大后政府多次呼吁復興儒學，汲取優秀傳統文化中的養分。國家主席習近平在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會上的講話中指出：“孔子創立的儒家學說以及在此基礎上發展起來的儒家思想，對中華文明產生了深刻影響，是中國傳統文化的重要組成部分。研究孔子、研究儒學，是認識中國人的民族特性、認識當今中國人精神世界歷史來由的一個重要途徑。中國人民的理想和奮斗，中國人民的價值觀和精神世界，是始終深深植根于中國優秀傳統文化沃土之中的，同時又是隨著歷史和時代前進而不斷與日俱新、與時俱進的。中國優秀傳統文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設提供有益啟發。對傳統文化中適合于調理社會關系和鼓勵人們向上向善的內容，我們要結合時代條件加以繼承和發揚，賦予其新的涵義。”由此可見，儒家傳統文化已成為影響中國社會變遷和文化發展的重要課題之一，對理解中國社會結構及其社會地位和建設中國特色社會主義先進文化有著重要意義。

事實上，源遠流長、博大精深的儒家文化蘊含著豐富的經濟管理倫理思想，經過幾千年的傳承和洗禮，形成了一種文化基因，作為一種非正式制度，已成為規導和約束社會倫理生活和道德行為的一種“習慣法”，對現代企業商業倫理建設具有重要的意義。作為中華優秀傳統文化的主體和精髓，儒家傳統文化表征出“格物致知”和“正心誠意”兩種精神活動的取向，無論表層的物質文化與制度文化如何變化和變遷，信仰儒家的價值觀都會影響人們的價值觀、信念、行為和道德評價標準等(Cheng et al.,2017)。