2.2 儒學(xué)理論

2.2.1 儒學(xué)基本思想

根據(jù)《辭海》解釋，儒學(xué)有兩種含義：一是指儒家的思想、理論、學(xué)說(shuō)等；另一種是指元、明、清代在府、州、縣設(shè)立的學(xué)校（表2.2列示了明代山西省部分府、州、縣設(shè)學(xué)情況）。儒學(xué)思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，由春秋時(shí)期的孔子創(chuàng)立，后由戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子等人傳承與發(fā)展，形成完整而富有特色的思想，已成為一種“顯學(xué)”（李金波和聶輝華，2011）。儒學(xué)亦稱廟學(xué)。廟與學(xué)結(jié)合是中國(guó)古代學(xué)校的傳統(tǒng)，廟乃祭祀先賢的地方，學(xué)乃傳授儒學(xué)經(jīng)典的地方。明太祖朱元璋在總結(jié)元代滅亡的教訓(xùn)時(shí)，意識(shí)到儒學(xué)對(duì)社會(huì)統(tǒng)治的重要作用，倡導(dǎo)“治國(guó)之要，教化為先。教化之道，學(xué)校為本”的教育思想，于是便大興教育，各地建儒學(xué)、修書(shū)院，向廣大民眾灌輸儒家思想。明清兩代的儒家教育逐步轉(zhuǎn)向世俗化和大眾化，設(shè)立的府、州、縣學(xué)和書(shū)院都具有“化民成俗”的社會(huì)職能，這些教育機(jī)構(gòu)是傳播儒家思想的重要途徑。當(dāng)然，各地的府、州、縣學(xué)和書(shū)院作為儒家文化的重要象征，不僅為儒家門徒提供了求學(xué)進(jìn)德、安身立命之地，而且是儒家傳統(tǒng)文化創(chuàng)造、積累、傳播中心及人才培養(yǎng)基地，是知識(shí)積累與傳播功能的載體，同時(shí)也承載知識(shí)更新與創(chuàng)造的使命。

表2.2 明代山西省部分府、州、縣設(shè)學(xué)情況

續(xù)表

注：資料來(lái)自徐永文(2012)。

儒家理論，亦稱儒家學(xué)說(shuō)、道德哲學(xué)、倫理哲學(xué)，是指一個(gè)包含個(gè)人修身養(yǎng)性的道德修養(yǎng)論、立身處世的日常倫理規(guī)范、治國(guó)經(jīng)世的社會(huì)政治取向的綜合的思想理論體系。同時(shí)，儒家學(xué)說(shuō)是根植于中國(guó)傳統(tǒng)宗法社會(huì)的思想學(xué)說(shuō)，具有積極經(jīng)世以及統(tǒng)一思想、凝聚人心、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、整合社會(huì)、促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定等功能，在社會(huì)生活中發(fā)揮重要的作用（肖永明，2012）。數(shù)千年來(lái)，儒家文化一直在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占主導(dǎo)地位，相比于其他的思想流派，處于更加基礎(chǔ)與重要的地位。儒家文化中，倫理綱常、森嚴(yán)的等級(jí)制度符合封建統(tǒng)治的需要，自漢武帝“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)，儒家文化在各朝的力推下，地位不斷上升，于明、清兩朝達(dá)到巔峰，逐漸內(nèi)化為人們“日用而不知”的綱常倫理，其影響持續(xù)至今（杜維明，2012）。并且，相比于其他思想流派，儒家文化對(duì)華夏民族的品格、行為、氣質(zhì)等影響更大。儒家文化重視思想的改變，強(qiáng)調(diào)以“修身、養(yǎng)性”為內(nèi)修之道，以官學(xué)、私塾及家庭教育為外鑠之道，乃至立志其“仁義”之修行，以達(dá)到“君子慎獨(dú)”的目的，而“名”作為一種聲譽(yù)機(jī)制，也會(huì)約束儒家門徒的行為。儒家文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體和精髓，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著社會(huì)發(fā)展和民族的秉性、品格和價(jià)值觀取向（張軍成和趙明明，2015），是影響中國(guó)乃至整個(gè)東亞現(xiàn)代化進(jìn)程的精神支柱（杜維明，2002）。

近年來(lái)，隨著中國(guó)社會(huì)的急速發(fā)展和巨大變遷，受到西方思想和文化的沖擊，儒學(xué)倫理的現(xiàn)實(shí)境遇已經(jīng)發(fā)生了根本性的改變，已由原有主流文化形態(tài)一變而為裂散的、漂浮的文化碎片，因而，有海外漢學(xué)界學(xué)者對(duì)儒家傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了一些偏見(jiàn)，認(rèn)為可能因失去實(shí)踐基礎(chǔ)而面臨合法性危機(jī)（景海峰，2006；古志輝，2015a）。然而，儒家傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響從未完全消失。可喜的是，黨的十八大后政府多次呼吁復(fù)興儒學(xué)，汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的養(yǎng)分。國(guó)家主席習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上的講話中指出：“孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的儒家思想，對(duì)中華文明產(chǎn)生了深刻影響，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。研究孔子、研究儒學(xué)，是認(rèn)識(shí)中國(guó)人的民族特性、認(rèn)識(shí)當(dāng)今中國(guó)人精神世界歷史來(lái)由的一個(gè)重要途徑。中國(guó)人民的理想和奮斗，中國(guó)人民的價(jià)值觀和精神世界，是始終深深植根于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中的，同時(shí)又是隨著歷史和時(shí)代前進(jìn)而不斷與日俱新、與時(shí)俱進(jìn)的。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。對(duì)傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會(huì)關(guān)系和鼓勵(lì)人們向上向善的內(nèi)容，我們要結(jié)合時(shí)代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新的涵義。”由此可見(jiàn)，儒家傳統(tǒng)文化已成為影響中國(guó)社會(huì)變遷和文化發(fā)展的重要課題之一，對(duì)理解中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)及其社會(huì)地位和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化有著重要意義。

事實(shí)上，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的儒家文化蘊(yùn)含著豐富的經(jīng)濟(jì)管理倫理思想，經(jīng)過(guò)幾千年的傳承和洗禮，形成了一種文化基因，作為一種非正式制度，已成為規(guī)導(dǎo)和約束社會(huì)倫理生活和道德行為的一種“習(xí)慣法”，對(duì)現(xiàn)代企業(yè)商業(yè)倫理建設(shè)具有重要的意義。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體和精髓，儒家傳統(tǒng)文化表征出“格物致知”和“正心誠(chéng)意”兩種精神活動(dòng)的取向，無(wú)論表層的物質(zhì)文化與制度文化如何變化和變遷，信仰儒家的價(jià)值觀都會(huì)影響人們的價(jià)值觀、信念、行為和道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等(Cheng et al.,2017)。