三

即便是以最簡略、概括的方法，我們也無法描述人類行為模式的種類。不過針對個體在面對必須應付的問題時所處的情境，我們就有辦法進行歸納匯總，因為在人與宇宙的關系中，個體必須面對三大類問題。這三大類問題就是社會問題、工作問題以及性方面的問題。

第一類問題是衍生自人類群體生活的生物必然性。假如想當人，就必須承認自己與其他人之間的聯結，也就是承認自己與他人共享某些特質，尤其是語言、邏輯、常識與同情心等。社會是為了個人利益而存在。唯有在社會環境中，個人天生的才能與力量才能完全發展。第二類與工作相關的問題，則是個體支撐社會結構的必然結果。個體必須向社會支付利息，我們將此利息稱為有效益的工作。第三類問題則是源自男性與女性這兩個性別，而所謂愛與婚姻等社會條款，則是解決問題的最佳方式，不過這些社會條款也是問題的根源。在不同時空之中，愛與婚姻的外顯形態會有所不同，但不管是發生在何時何地，愛與婚姻總是與群體的社會利益有明確的關聯。

這三類問題，能被比喻成馬戲團中的三個表演場。在各個表演場內，每位個體都必須扮演自己的角色。而解決問題并非私人事務，不是個體單靠個人判斷就能化解的。唯有在團體與個體互相保護、彼此貢獻付出的情況下，人類社會才有存在的可能。跟其他馬戲團一樣，在我們稱為宇宙的表演主場外，還有各式各樣的邊場表演。有些邊場表演離主舞臺近，有些則離得比較遠。只要稍微觀察人類行為這出劇目，就會發現許多人忙著參與這些邊場表演。跟在主表演場扮演自己的角色的演員相比，邊場演員的活動似乎顯得更熱切激昂。這些邊場演員就是精神官能癥者與精神病患，他們就是靠這些過度活躍的行為，來蒙騙自己與其他人。他們展示自己的親切和善、全然的無助、不負責任的態度和極端的行動，以此作為拋棄主場舞臺的理由。

邊場表演者不一定是心懷不軌地想逃避身而為人的義務，只是他們對人類活動的一致性一無所知，使他們得以繼續遵循通常對社會毫無幫助的模式。他們對人生的主要競技場投以向往的目光，完全沒有準備好面對競技場中的挑戰，試圖為自己無法遵從規范找借口開脫。他們會說“如果……我會”或“我知道，但是……”。他們的精神官能癥就徹底體現在“如果”與“但是”中。他們有所保留，提出不可能滿足或實現的條件，聳聳肩，讓身邊的人擔負支持他們的責任。

精神官能癥的初期階段，由一連串癥狀所開啟，這些癥狀就是阿德勒所謂的“遲疑態度”（the hesitating attitude）。懷疑、猶豫、拖延、悲觀、輕視人生、焦慮、過度小心、夸張的野心（通常是對個人力量或支配欲的野心）、孤立、漠不關心、異常倦怠、缺乏耐心以及一系列類似的性格特征，都是遲疑態度的特點。假如我們還記得所有人類行為都有其目的，就能推導出這些特質的目標。懷疑、猶豫不決、懶惰，這些并不是人格特質的靜態描述。實際上，這些是非常動態的工具，恰好能用來滿足目的，也就是逃避人生的最終測驗，以過度緩慢的方式來面對這些問題，以至于最后找不出解決辦法，借此與人類正?；顒颖３职⒌吕账^的“距離”。正常與精神官能癥有某部分的重疊，界限也相當模糊，因此唯一能用來判斷精神官能癥嚴重程度的標準，是看個體與人類正常目標及正常活動距離多遠。

由于大家都得填飽肚子，多數人大致上都解決了與工作相關的問題，不過這個表演場外圍的表演也是不勝枚舉。以錯誤的方式利用他人同情，并以此為生的乞丐等人，絕對能被歸類為邊場表演者。騙子、罪犯，以及所有在黑社會中生活的人，還有靠著小聰明欺騙容易上當的人，他們永遠都不懂工作其實不是詛咒，而是個人救贖的一種形式。那些工作換了一個又一個，在工作時間還沒長到能做出任何貢獻之前就轉換跑道的人，無法適應正常工作狀態的人，以及工作內容是剝削他者的人，都活得不快樂，都不理解工作的價值和意義。有些女人一天到晚打橋牌、打麻將、聊八卦，想逃離枯燥乏味的生活，最終卻徒勞無功。賭徒不相信自己的力量，成天追逐“運氣”。有些人的工作，則是建立在他人的貪心與無知之上。這一大群各式各樣的民眾缺乏面對問題的勇氣，無法提升自我生產力，也沒辦法為人類福祉帶來有益的貢獻。

世界的聯結一天比一天緊密，人們互相合作的現象也日漸頻繁，孤立基本上是不可能的。只有確實斬斷與他人聯結的精神異常者，才有可能徹底自我孤立。我們在前段提到，個體與社會之間的理想關系，就是個體在生活中盡可能與周遭群眾建立聯結。個體唯一能確信的安全感，是來自周遭他人善意的安全感。因為教育出了差錯，許多郁郁寡歡者并未與他人建立聯結，反而在身邊搭起圍墻，試圖以此獲取安全感。孤立的手段，說到底就是勢利眼、偏執、仇恨、懷疑、嫉妒、羨慕以及利己主義。職業上的階級意識、以愛國為幌子來謀取私利、派系意識、驕傲、虛榮、厭世，這些都是達成自我本位孤立的手段。沒禮貌、賣弄學問、挑三揀四、陰郁、粗俗、炫耀，這些都會使個體適應社會時更加困難。這些就是社會生活的邊場表演。

在我們所處的年代，針對性相關問題的訓練，比較難讓個體對性發展出正常的態度。在現階段社會中，性別合作并不是常規，性別敵對才是常態。另外，跟另外兩組問題不同的是，對個人生活來說，性相關問題并沒有迫切解決的必要。而且要找到好的解決辦法，還得具備高度社會意識才行?；诜N種原因，在這個主表演場周邊的邊場秀數量更多，或許比另外兩個領域還多。列出所有與性相關的問題并非這篇導讀的本意，因篇幅所限，只要這么說大概就能勾勒出現況：從當代各種主要的性偏差行為來看，就能發現不少人都在性這個表演場的邊場秀中，這些偏差行為(5)有男同性戀、女同性戀、女性性冷淡、男性性無能、性交困難、性交易、虐待狂與受虐狂、迷戀特定身體器官或戀物癖、無限上綱的“自由戀愛”、禁欲、守望保護協會（Watch and Ward Society）(6)對情欲的瘋狂偏執、對色情書刊或影像的狂熱、八卦小報以非人道方式濫用性相關問題、法律禁止避孕相關信息等。加上獨身主義、手淫恐懼癥、在性方面采取苦行主義、迫使婦女為娼、童婚、身體與精神亂倫、強暴，以及當代一長串扭曲的性相關行為，就能看出一般“文明”男女在面對性方面的問題時，有多么手足無措。

特定心理學派(7)假設，人類面對的所有痛苦與困難，都是性方面適應失調所致，而所有精神官能癥都是源自性功能異常。研讀阿德勒心理學的學生很快就會看出這套論述的謬誤。性方面的行為從來不是精神官能癥或精神異常的成因，而是其中一種表現形態。這通常是精神官能癥的第一項征兆。只要仔細分析個體行為的完整模式，研究其人生目標和達成目標的方式，就會發現他的精神官能癥傾向或許也會出現在他對社會與職業的反應中。