明明是一座山，卻名號為嶺。既稱作嶺，偏偏又三峰并峙，形似筆架，歷史上曾稱其為筆架山。東山嶺，非山非嶺，是嶺是山。歷代不少道士在此煉丹修身養性，視其為小瀛洲。宋朝時候山上就建有真武殿，供奉真武大帝。到了這里，方才悟出東山嶺的名字有道家氣。老子《道德經》言：道可道，非常道；名可名，非常名。宋朝李綱貶至海南，上來此山，旋即官復原職。后人將此處視為吉祥地，并立碑為記。

站在山頂，只見蜿蜒的石徑上行人如蟻，人為看山而來，為訪古而來，為吉祥而來，為拜佛而來，為求道而來，為得勢而來，為登高而來。也有人慕名而來或莫名而來，上山的大多躍躍欲試，下來的往往一臉恬靜。

游客雖多，因為山石草木的緣故，不覺得聒噪，人來人往越發添了生機添了活力。蟬也跟著湊趣，漫山遍野遠遠近近地叫著，無有窮盡。

過華封仙巖，洞內有觀音像，進去拜了拜，心里無求無欲，亦無思無慮。人求佛拜佛，求的是心，拜的也是心，求一個心神，拜一個心神，讓心神安寧吉祥。石雕得了人間香火的供養與敬奉，就成了菩薩，有了神力，給人以希望給人以力量。

巖洞頂端狀如臥榻，據說是仙家用物。明朝人姚守轍專門為此寫過詩，最喜歡中間兩句，得了道家法旨，也得了禪家意思：

牧童一笛山花醉，紅日三竿蝶夢長。

風過竹林鴨玉佩，云開霄漢吐虹光。

“風過竹林鴨玉佩”有俚趣，風吹過竹林，嘎嘎像鴨鳴，似玉佩之音。玉佩輕擊的聲音我聽過，也真是嘎嘎有鴨鳴之音。

到處都是摩崖石刻，鮮紅的字在陽光下璀璨，又光鮮又滄桑。

東山嶺的摩崖石刻極熨帖，那些石頭仿佛生來就在等人鑿刻留字，難得書文俱佳。一尊尊大石上，寫有“自我”，寫有“去思”，寫有“會心處”，石桌面上卻又寫“要多思”。上前看幾處石刻，思索其中意思，覺得說的也是文章之道為人之道處世之道。還有石刻說“青山綠水無古今”，令人感慨。感慨山水的長久，無奈生命短暫須臾。人的一生，不過俯仰之間，塵世多少快意恩仇，頃刻淪為陳跡化作夢幻泡影。

四周都是樹，有一叢樹天賦異稟，竟從石頭縫隙里長出來，根須包裹了大石頭，生機渴求，硬生生以石為根以石為壤，長出丈余高。走在樹下，嘆息生命堅韌，到底萬物有靈，一時便懂得石刻“活石”二字的受用與美好了。石頭一旦鑿立文字，就有了生命，就成了活石。石頭本來不言不語，千萬年來只是安靜守著這山，守著一世世的人，也守著日出日落。

避開了人群，只在摩崖石刻前流連不舍，心里感慨：性靈充滿太和充滿。也為匆匆忙忙一心只有山頂的人惋惜了。

游人秉性，喜歡到處題字。

《西游記》上孫悟空大鬧天宮，玉帝命人請來了佛祖。佛祖知悟空身世，祥和勸解，悟空不聽，自認神通廣大，于是佛祖與他打個賭賽，一筋斗打出右手掌中，就算他贏。佛祖伸開右手，卻似個荷葉大小。孫悟空抖擻神威，將身一縱，一路云光，無影無形去了。佛祖慧眼觀看，見猴王風車子一般相似不住，只管前進。大圣行時，忽見有五根肉紅柱子，撐著一股青氣。拔下一根毫毛，變作一管濃墨雙毫筆，在中間柱子上寫一行大字：“齊天大圣到此一游。”翻轉筋斗云，徑回本處，才知道未曾脫離佛祖的手掌。急縱身要跳出，佛祖翻掌一撲，把猴王推出西天門外，將五指化作金、木、水、火、土五座聯山，喚名“五行山”，輕輕把他壓住了。

所謂雁過留聲，人過留名。不是誰都可以碑刻立記，于是有人在樹身寫字，在竹竿寫字。東山嶺頭竹竿上很多人刻有字，筆跡歪斜難以辨識，依稀可見林四妹、唐麗、陳治國、符文、鄭大禮……他們是我蕓蕓眾生的兄弟姐妹。有人只留了光禿禿的姓名，有人則寫“到此一游”。有根竹子藏在深處，寫“溫大安東山再起”，心里一動，這該是很多年前的舊刻了。站在字跡旁，默默送了一份祝福，希望他早已如愿。

上到山頂，眼界遠闊，清風鼓蕩衣衫，熱氣很快消散了。風吹起鳳凰花，一時落紅如雨，那些花顏色深紅，像撒了一地錦繡。人直直站著，被風吹過，被飛舞的花朵淋著，心花悄然開放，一身清芬一身馥郁。

孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，那是登高開眼，胸藏天地風云啊。今日游過一回東山嶺，見過東山聳翠，有奇甸岱宗之感，金石永年，比肉身久遠，少不得一番感慨：

東山嶺上行，草色靜人心。

踏步臺階綠，重林路徑深。

肉身風吹草，石刻古通今。

但從丘峰韻，臨欄望海音。

二〇二一年五月二十日，萬寧