當(dāng)人們討論“快樂”時，他們到底在討論什么

幸福三角：享樂、投入、意義

人們之所以在了解自己這件事上孜孜不倦，除了天生的好奇心，所有的努力都指向一個期望：得到快樂，以及由快樂構(gòu)建的理想人生。追求快樂是自我成長的永恒主題，人們都想變得更好，隱含的期望是更好的自己會更快樂。

你想要的快樂是什么樣的呢？像煙花般絢爛但轉(zhuǎn)瞬即逝的快樂？如醉酒般刺激失控的快樂？好似品一杯上乘葡萄酒般層次復(fù)雜、豐富的快樂？還是如山澗溪流般從容綿遠的快樂？如果拉到人生的長度，你我想要的大概都是持久恒遠的快樂吧。

“快樂”是個很抽象的概念，每個人對獲得它的途徑見解不一，而且時常變化。多數(shù)人追求財富名望，一些人追求健康和完美家庭，也有人追求心靈修行和自我實現(xiàn)，這些不同不應(yīng)視為人和人的境界差距（這也是需求層次理論[2]在大眾傳播時經(jīng)常被曲解的地方），而應(yīng)是在人生不同階段對快樂的不同解讀。

那么快樂到底是什么？或者更進一步，理想的幸福人生是什么？這個問題問的其實是：到底什么決定了人們的主觀幸福感（Subjective Well-Being）。

積極心理學(xué)[3]奠基人之一馬丁·塞利格曼（Martin E.P.Seligman）精辟地闡述了支撐幸福感的三個支點。

●　享樂：充滿享受的生理體驗，包含喜悅、狂喜、溫暖、舒適等對當(dāng)下積極情境的主觀感受，代表的是“愉悅的人生”。

●　投入：在參與家庭、工作、愛情與個人愛好等活動時體驗到的心流。心流是一種延綿不絕、內(nèi)心充實的快樂。這種快樂不需要外部獎勵，是屬于內(nèi)源性的，當(dāng)完全沉浸其中時，時間好像停止了，自我意識消失了，代表的是“沉浸的人生”。

●　意義：充滿釋放自我潛能的動力，能為達到超越當(dāng)前能力的目標(biāo)不斷行動。意義帶給人的既有主觀感受，也有客觀判斷，感受到的是先抑后揚的高峰快樂，代表的是“有價值的人生”。

這三個支點撐起了一個幸福三角，決定了人們在心理層面上對當(dāng)前生活的滿意度。

不可持續(xù)的“享樂”

大部分人最熟悉的快樂，很顯然，主要來自第一個支點“享樂”。這種快樂并不難獲得：喝奶茶很快樂，雙十一“剁手”很快樂，和一群朋友旅行、K歌很快樂……這沒什么不對，問題是太不持久，想維持這種快樂需要不斷增加頻次和花樣。源自享樂的快樂是大腦為滿足本能欲望而設(shè)置的誘餌，只要目的達到就會煙消云散。

契克森米哈賴對此一言以蔽之：

享樂的片刻轉(zhuǎn)瞬即逝，不能帶動自我成長……（它）是基因為物種延續(xù)而設(shè)的一種即時反射，其目的非關(guān)個人利益。進食的快樂是為確保身體得到營養(yǎng)，性愛的快樂則是鼓勵生殖的手段，它們實用的價值凌駕于一切之上[4]……當(dāng)一個男人在生理上受一個女人吸引時，他會想象自己的欲念是發(fā)乎個人意愿的。但實際上，他的性趣只不過是肉眼看不見的基因的一招布局，完全在操縱之中[5]。

過去數(shù)十年的經(jīng)濟學(xué)研究表明，在“享樂”層面的快樂上，億萬富翁也就比普通打工人高那么一點點，他們最大的快樂來自別處。這也不難理解，消費主義發(fā)展到今天已經(jīng)陷入了瓶頸，人類的各種欲望早被大數(shù)據(jù)催化到極致。基因再貪婪也知道無度地攝入熱量、不停地分泌多巴胺只會死得更早，因為這有悖于生存原則。

這里并不是說不該追求享樂，更沒有道德評價（相反，欲望動機非常重要，尤其對還處于積累期的年輕一代），而是陳述一個每個人早晚都會面對的真相：只要不是持續(xù)性的極度貧窮（翻開這本書的你一定不是），當(dāng)財富積累到一定程度時，“享樂”帶給人的幸福感就停滯了。諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主、《思考：快與慢》的作者丹尼爾·卡尼曼（Daniel Kahneman）早就發(fā)現(xiàn)，美國人幸福感的上限為年收入7.5萬美元，超過這個臨界點后，幸福曲線開始大幅偏離收入曲線——在有足夠金錢獲得滿意的飲食、滿意的住所以及用于享樂后，幸福水平和收入水平就不再顯著相關(guān)了。反觀在中國生活的我們，如今收入顯著提升，早就實現(xiàn)了“星巴克自由”，但相比于剛畢業(yè)拿著那份實習(xí)生工資的自己，快樂漲了多少？

后兩個幸福感支點——“投入”和“意義”，才是持久、深邃的快樂來源。它們詮釋的是一種“主動參與、自給自足、充滿掌控感的人生”，所體驗到的滿足和“享樂”是兩個世界。將行動付出在“投入”和“意義”的目標(biāo)上，才能真正認識自我潛能、定義自己是誰——這些話聽起來很像勸人奮進的空洞雞湯（換作十幾年前的我，讀到這里也會一笑棄之），但實際上它既真實又嚴(yán)肅。可能有的人會說，“我就是我，是不一樣的煙火，是扶不起的阿斗”。這種“要接受不完美的自己”也是很流行的觀念，但它真正的含義是坦然面對當(dāng)下的缺陷，而不是心安理得地逃避。

我們都很熟悉的法學(xué)家羅翔不僅精通刑法，也熟稔人性。在一次直播中，他做了一個關(guān)于快樂選擇的測試。羅翔向?qū)W生們發(fā)問：“如果有以下三個東西可以讓你快樂，但只能選一個，你選哪個？一是‘小黃書’，二是郭德綱的相聲，三是莎士比亞的著作。”大部分學(xué)生選了二。羅翔笑了：“是不是有些人想選‘小黃書’，但不好意思，沒敢選？”學(xué)生們哄堂大笑。羅翔繼續(xù)發(fā)問：“也有人想選莎士比亞吧，但怕別人說自己裝，所以沒敢選？”一些人笑出了聲，說“是的”。

“好，下面一個問題來了。”羅翔提出了核心問題，“如果這三個東西只留一個給你的后代，你怎么選？”這次，所有人都選了莎士比亞。