一 緒論

我讀中國(guó)歷史，發(fā)現(xiàn)了許多罅漏，覺(jué)得一部二十四史的成敗興衰和史臣的論斷，是完全相反的；律以圣賢所說(shuō)的道理，也不符合。我很為詫異，心想古來(lái)成功的人，必定有特別的秘訣，出于史臣圣賢之外。我要尋它這個(gè)秘訣，苦求不得，后來(lái)偶然推想三國(guó)時(shí)候的人物，不覺(jué)恍然大悟：古人成功的秘訣，不過(guò)是臉厚心黑罷了。

由此推尋下去，一部二十四史的興衰成敗，這四個(gè)字確可以包括無(wú)遺。我于是乎作一種詼諧的文字，題名《厚黑學(xué)》，分為三卷：上卷厚黑學(xué)，中卷厚黑經(jīng)，下卷厚黑傳習(xí)錄。民國(guó)元年三月，在成都《公論日?qǐng)?bào)》上披露出來(lái)。那個(gè)時(shí)候，這種議論，要算頂新奇了，讀者嘩然。中卷還未登完，我受了朋友的勸告就停止了。不料從此以后，“厚黑學(xué)”三字，竟洋溢乎四川，成為普通的名詞；我到了一個(gè)地方，就有人請(qǐng)講《厚黑學(xué)》，我就原原本本地從頭細(xì)述。聽(tīng)者無(wú)不點(diǎn)頭領(lǐng)會(huì)，每每嘆息道：“我某事的失敗，就是不講厚黑學(xué)的緣故。”又有人說(shuō)：“某人聲威赫赫，就是由于《厚黑學(xué)》研究得好。”有時(shí)遇了不相識(shí)的人，彼此問(wèn)了姓名，他就用一種很驚異的聲調(diào)問(wèn)我：“你是不是發(fā)明厚黑學(xué)的李某？”抑或旁人代為介紹道：“他就是發(fā)明厚黑學(xué)的李宗吾。”更可笑者，學(xué)生做國(guó)文的時(shí)候，竟有用這個(gè)名詞的，其傳播的普遍，也就可以想見(jiàn)了。

◎ 王守仁（1472～1529）

字伯安，號(hào)陽(yáng)明子，世稱陽(yáng)明先生，故又稱王陽(yáng)明，浙江余姚人。中國(guó)明代著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和軍事家，精通儒家、佛家、道家，能夠統(tǒng)軍征戰(zhàn)，是中國(guó)歷史上罕見(jiàn)的全能大儒，封“先儒”，奉祀孔廟東廡第58位。

當(dāng)初本是一種游戲的文字，不料會(huì)發(fā)生這種影響，我自己也十分詫異，心想這種議論，能受眾人的歡迎，一定與心理學(xué)有關(guān)系。我于是繼續(xù)研究下去，才知道厚黑學(xué)是淵源于性惡說(shuō)，與王陽(yáng)明的“致良知”淵源于性善說(shuō)，是相等的。古人說(shuō)：“仁義是天性中固有之物。”我說(shuō)：“厚黑是天性中固有之物。”陽(yáng)明說(shuō)：“見(jiàn)父自然知孝，見(jiàn)兄自然知弟。”說(shuō)得頭頭是道，確鑿不移。我說(shuō)：“小兒見(jiàn)了母親口中的糕餅，自然會(huì)取來(lái)放在自己口中，在母親懷中吃東西的時(shí)候，見(jiàn)他哥哥來(lái)了，自然會(huì)用手推他打他。”也說(shuō)得頭頭是道，確鑿不移。陽(yáng)明講學(xué)，受一般人歡迎，所以《厚黑學(xué)》也受一般人歡迎。

有孟子的性善說(shuō)，就有荀子的性惡說(shuō)與之對(duì)抗；有王陽(yáng)明的“致良知”三字，這“厚黑學(xué)”三字，也可與之對(duì)抗。究竟人性是怎樣做起的，我很想把他研究出來(lái)，尋些宋、元、明、清講學(xué)的書(shū)來(lái)看，見(jiàn)他所說(shuō)的道理，大都是支離穿鑿，迂曲難通，令人煩悶欲死。我于是乎把這些書(shū)拋開(kāi)，用研究物理學(xué)的方法來(lái)研究心理學(xué)，才知道心理學(xué)與力學(xué)是相通的。我們研究人性，不能斷定它是善是惡，猶之研究水火之性質(zhì)，不能斷定它是善是惡一樣。

孟子的性善說(shuō)，荀子的性惡說(shuō)，俱是一偏之見(jiàn)，我所講的《厚黑學(xué)》，自然是更偏了，其偏的程度，恰與王陽(yáng)明“致良知”之說(shuō)相等。讀者如果不明了這個(gè)道理，認(rèn)真厚黑起來(lái)，是終歸要失敗的，個(gè)中因由能把我著的《心理與力學(xué)》看一下，就自然明白了。但是我們雖不想實(shí)行厚黑，也須提防人在我們名下施行厚黑，所以他們的法術(shù)，我們不能不知道。