第三節(jié)　部、部民及其區(qū)別

部民制，既是大和時(shí)代的政治制度，也是當(dāng)時(shí)的社會組織，同時(shí)具有經(jīng)濟(jì)職能。由于它把大和時(shí)代奉仕王權(quán)的體制——部與隸屬于部的被奴役者部民混雜在一起，給我們認(rèn)識日本古代社會帶來很大難度。但是，當(dāng)我們擺脫了以階級斗爭為主的史學(xué)思維以后，再來觀察部民制度，可以發(fā)現(xiàn)這種日本歷史上最早的集團(tuán)式統(tǒng)治形態(tài)，恰恰是“認(rèn)識大化改新前日本社會的一把鑰匙”(41)。

一、部的原始形態(tài)及其演變

部，日語古訓(xùn)為とも，也寫成“伴”。例如，《古事記》與《日本書紀(jì)》對所謂天孫降臨時(shí)的五個隨從的記載就是如此：

天兒屋命、布刀玉命、天宇受賣命、伊斯許理度賣命、玉祖命并五伴緒。（《古事記》）

中臣上祖天兒屋命，忌部上祖太玉命，猿女上祖天鈿女命、鏡作上祖石凝姥命、玉作上祖玉屋命，凡五部神，使配侍焉。（《日本書紀(jì)》）

《古事記》與《日本書紀(jì)》對這些神分別稱為“部”與“伴”，說明兩者是相通的，其意為大王與王室成員的隨臣和伴隨者，充任侍從、守衛(wèi)、服務(wù)工作，史書中多有其例：

彥火火出見尊，取婦人為乳母、溫母、及飯嚼、湯坐，凡諸部（とものを）備行，以奉養(yǎng)焉。

天皇即親臨于神淺茅原，會諸王卿及八十諸部（とものを）。

五十瓊敷命，居于茅渟菟砥川上宮，作劍一千口，因名其劍，謂川上部（とも），亦名裸伴（とも）。(42)

可見，早期的部（伴）與統(tǒng)治者有密切聯(lián)系，不論稱之為部，還是稱之為伴，均是大王的隨從，集團(tuán)的含義還不甚明顯。所以，《日本書紀(jì)》對早期歷史有關(guān)部的記載均訓(xùn)讀為“とも”，與其稱之為部，莫如稱之為伴更貼切。

部（伴）雖早已存在，但真正發(fā)展并在朝廷內(nèi)外發(fā)揮重要作用是公元4世紀(jì)末期以后，這是日本古代史上的重要?dú)v史時(shí)期。大和王權(quán)在完成了統(tǒng)一列島的大業(yè)之后，面臨著一系列政權(quán)建設(shè)問題。隨著國家統(tǒng)治范圍的擴(kuò)大，內(nèi)政、外交等各種行政事務(wù)日益增多，在征戰(zhàn)時(shí)代扈從式的組織形式已經(jīng)過時(shí)，僅有大臣、大連等亦無法應(yīng)付雜亂紛繁的政務(wù)，尤其是大王、豪族們在結(jié)束了戎馬生涯以后，開始追求物質(zhì)享受，需要多方面的供給。建立什么樣的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，對于剛剛在部落聯(lián)盟這一孱弱基礎(chǔ)上建立起來的國家來說，實(shí)屬一片空白。此時(shí)，恰逢許多大陸移民經(jīng)由朝鮮半島移居日本，大陸的先進(jìn)制度與文化隨之源源流入，其中百濟(jì)的部司制對大和王權(quán)新的統(tǒng)治秩序的建立產(chǎn)生了很大影響。

部司制即在政府的主管部門之下設(shè)有各種部，分司政務(wù)，分內(nèi)官與外官。內(nèi)官有前內(nèi)部、榖部、肉部、內(nèi)椋部、外椋部、馬部、刀部、功德部、藥部、木部、法部、后官部；外官有司軍部、司徒部、司空部、司寇部、點(diǎn)口部、客部、外舍部、綢部、日官部、都市部。(43)這種部與日本固有的伴頗有相似之處，因此，古老的伴制被賦予新的生命力，迅速發(fā)展成為大和王權(quán)的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)和朝廷內(nèi)的服務(wù)性機(jī)構(gòu)——部。除保留了侍從、隨臣的職能以外，部的范圍擴(kuò)大到管理朝廷事務(wù)，供養(yǎng)大王、王室的生活。從佐政理財(cái)?shù)郊漓氩门校瑥墓┥趴p衣到吹笛養(yǎng)鳥，事無巨細(xì)，悉由部為之。其數(shù)量隨著大和國家的發(fā)展及大王、王族需求的提高而逐步增多。一般來說，歷代大王都要設(shè)立新部，如應(yīng)神天皇時(shí)期置衣縫部、山守部；安閑天皇時(shí)期置犬養(yǎng)部，至于秦部、漢部、史部、鞍部、陶部等掌握文化、技術(shù)的部更是在大陸移民渡日后根據(jù)他們的業(yè)務(wù)專長而隨時(shí)設(shè)立的。

大和朝廷究竟有多少部？據(jù)《日本書紀(jì)》記載，推古天皇（592—628年在位）時(shí)期，圣德太子與蘇我馬子共同商議“錄天皇記及國記、臣連伴造國造百八十部并公民等本記”，7世紀(jì)中期孝德天皇升壇即祚之時(shí)，“百官臣連國造伴造百八十部，羅列匝拜”(44)。很明顯，至大化改新前，大和朝廷除了“臣連伴造國造”之外，已有一百八十部。

需要搞清的是，這一百八十部的“部”在此依然訓(xùn)讀為“とも”，即位于臣連伴造國造之下、公民之上的朝廷各司官吏，并不是一般的部民。那么，在日本古代史籍中為什么會出現(xiàn)以一個“部”字表達(dá)多種含義的混亂？有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，從語言文字學(xué)來考察，“部”并不是日本固有的語言，由于許多東渡日本的大陸移民在大和朝廷內(nèi)擔(dān)任文書記錄工作，對日本文字的形成發(fā)揮了重要作用，他們感到伴（とも）制與熟悉的部制很相似，“部”使用起來更方便，因而，逐漸以“部”這種外來語取代了“伴”這一日本古語。(45)《日本書紀(jì)》與《古事記》均由漢字寫成，容易給人造成錯覺，從而忽視了寓于“部”中的“伴”的含義?！鞍椤钡谋磉_(dá)形式雖有變化，但作為服務(wù)于大王家和朝廷的官員這一實(shí)質(zhì)沒有變，一百八十部實(shí)為一百八十伴。

一百八十伴中，可按職業(yè)分為四大類（為了引用史料及敘述的方便，姑且仍用“部”來表述）：

第一類，參政型的部。這類部在“大臣”、“大連”領(lǐng)導(dǎo)下，直接從事朝廷內(nèi)各種政務(wù)。如祝部主要是“為祭主贊辭”，卜部則“灼龜占吉兇”(46)，史部的職責(zé)是在天皇周圍“記言事達(dá)四方志”。還有掌管國家財(cái)政的藏部，專門對罪犯實(shí)施各種刑罰的神刑部、物部和“掌鞫問譜第爭訟”、“掌問窮爭訟”的解部(47)等等。

第二類，內(nèi)廷型的部。這是專門服侍大王一族日常生活的部。例如，起源于中國東漢時(shí)期的采女制至遲于4世紀(jì)中期已在日本出現(xiàn)，采女部以仕奉大王、王后、嬪妃為職責(zé)。此外，為王室供膳的膳部，供水的水部，負(fù)責(zé)乘輦的車持部，提供娛樂的笛吹部、犬養(yǎng)部、鳥養(yǎng)部均屬此類。

第三類，近侍型的部。這類部在宮廷內(nèi)外擔(dān)任侍從、守衛(wèi)，主要有“左右雜使”于大王、王族的舍人部，看守宮門的門部，充當(dāng)大王親衛(wèi)軍的韌負(fù)部、大刀佩部等等。

第四類，生產(chǎn)型的部。其主要任務(wù)是為宮廷生產(chǎn)各種生活用品，如釀酒的酒部，衣著方面的服部、錦部、衣縫部、狛染部，祭祀裝具用的鏡作部、玉作部，生產(chǎn)武器的弓削部、矢作部、盾部，生產(chǎn)陶器的陶部、土師部、泥部等等。

總之，日本古代的部由伴發(fā)展而來，在部民制未產(chǎn)生之前，部（伴）只是從事各種職務(wù)之官吏的職務(wù)稱呼，與部民毫不相干。

二、部民制的產(chǎn)生

部民制是日本古代特有的制度，它將被征服的居民以集團(tuán)的形式組織起來，從事某一固定的職業(yè)，分別從屬于大王或豪族。部民是大和國家的主要生產(chǎn)者，據(jù)日本學(xué)者考證，部的種類達(dá)三百種，大和時(shí)代全社會人口有一半是部民(48)。

日本古代為什么會出現(xiàn)部民制？人們固然要先從歷史條件與社會基礎(chǔ)方面找原因。日本是開化甚遲的國家，剛剛統(tǒng)一時(shí)除社會經(jīng)濟(jì)相對發(fā)達(dá)的畿內(nèi)、九州島外，大部分地區(qū)尚存氏族統(tǒng)治，人們尤習(xí)于集團(tuán)式生活。許多被征服民并不安于大和朝廷的統(tǒng)治，如蝦夷人被打敗之后，朝廷曾打破其原有的氏族組織，以一部分人服務(wù)于神宮和朝廷，而他們似群龍無首，“晝夜喧嘩，出人無禮”，甚至“伐神山樹，叫呼鄰里，而脅人民”(49)。顯然，如果無視這種現(xiàn)實(shí)，對被征服民加以單個奴役，必然與社會發(fā)展水平相悖，不利于統(tǒng)治的穩(wěn)定，因此，唯有利用舊的氏族組織，集體奴役被征服民符合當(dāng)時(shí)的社會狀況。

按照辯證唯物主義的觀點(diǎn)，在事物發(fā)展過程中既包含必然性因素，也包含偶然性因素，必然性通過大量偶然性表現(xiàn)出來。由于氏族組織依然存在，大和國家實(shí)行集團(tuán)式統(tǒng)治是必然的，但這種集團(tuán)式統(tǒng)治采取什么形式則完全取決于某種偶然性，這就是部（伴）發(fā)展的需要。由于眾多的部（伴）服務(wù)或供職于大王家及朝廷，世襲地從事某一專職，如舍人、采女終日仕奉于大王、后妃身邊，養(yǎng)犬、養(yǎng)鳥的官員要隨時(shí)提供犬、鳥供王室成員取樂、消遣。那些參政型的部（伴）更要應(yīng)付繁忙的政務(wù)，尤其是他們均屬統(tǒng)治階級成員，不可能去躬事農(nóng)桑，自給自足，必須對他們生活的各方面實(shí)行有效的供給。若再給他們一定利益，讓其全心全意從事自己的工作，竭誠服務(wù)于朝廷，將大大有利于大和王權(quán)的統(tǒng)治。因此，大和國家的統(tǒng)治者利用氏族組織不易打破這一現(xiàn)實(shí)條件，將被征服的居民以集團(tuán)的形式分別配給各部（伴）之下，稱某某部的部民。在這種隸屬關(guān)系下，邊供養(yǎng)各伴的生活，邊為大王及朝廷生產(chǎn)各種產(chǎn)品。例如，垂仁天皇為了敦賞臣下湯河板舉捕鵠之功，除對其賜姓鳥取造之外，“亦定鳥取部、鳥養(yǎng)部、譽(yù)津部”(50)，毫無疑問，鳥取部、鳥養(yǎng)部、譽(yù)津部是隸屬于鳥取造的部民。履中天皇時(shí)期，朝廷“始建藏職，因定藏部”，說明藏部系為藏官而設(shè)。應(yīng)神天皇時(shí)期，“處處海人，訕哤之不從命”，遂派阿曇連之祖大濱宿禰“平其訕哤”，并“為海人之宰”，即對海人進(jìn)行統(tǒng)治，兩年后還設(shè)立了海人部。(51)顯然，這是朝廷在平定“海人”的反叛之后，設(shè)專人對其管理，并設(shè)海人部對海人進(jìn)行統(tǒng)治的穩(wěn)定人心的措施。

這種編民成部、由伴進(jìn)行統(tǒng)治的做法既保留了舊有的氏族組織，便于貫徹朝廷的統(tǒng)治，也可以保障大王、朝廷官員們的生活，還能通過各部（伴）掌控廣大部民，掌握大量人口及其創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富，一舉多得。朝廷統(tǒng)治者與豪族在奴役部民的實(shí)踐中深深感到這種形式有利可圖，頗值得推廣，因此，部民之設(shè)逐漸越過職業(yè)部范圍，在中央與地方迅速擴(kuò)大，名目繁多。如設(shè)立名代、子代于諸國領(lǐng)內(nèi)，借傳大王一族成員之功名，行擴(kuò)大王家勢力之實(shí)；在各地設(shè)立王家領(lǐng)地——屯倉，以田部進(jìn)行耕種，派田令監(jiān)督生產(chǎn)，同收增加大王家收入與牽制地方豪族力量之益。各地中小豪族亦紛紛仿效，肆意增加部曲之民。諸如此類，各種名目之下的被奴役者均稱為部民，他們身份相同，隸屬關(guān)系各異，使部民制變得復(fù)雜化。盡管如此，應(yīng)當(dāng)看到，在眾多部民之中，最重要的還是各種職業(yè)部的部民，它種類最多，直接供養(yǎng)大王家與朝廷官吏，其經(jīng)營如何關(guān)系重大。因此可以說，職業(yè)部之部民是部民的主體，也是本文論及部民時(shí)的核心所在。

總之，先有部（伴）制，后有部民，這是一種先后順序，也是一種因果關(guān)系。部民制是氏族存在導(dǎo)致集團(tuán)式統(tǒng)治形成這一必然因素與部制需要完善這一偶然因素相結(jié)合的產(chǎn)物，缺一則不能產(chǎn)生部民制，如果只有前者而無后者，集團(tuán)式統(tǒng)治很可能表現(xiàn)為其他形式；反之，如果只有后者而無前者，部民制則失去了存在的基礎(chǔ)。過去，人們在研究部民制產(chǎn)生的原因時(shí)，往往偏重于后者，忽視了前者，這是不全面的。

三、部（伴）的特點(diǎn)

通過了解部與部民制的產(chǎn)生與發(fā)展過程，可知部由兩個階層組成，即伴與部民，伴的首領(lǐng)稱“伴造”。以海人部為例，處于最上層的是“海人之宰”——海部連（阿曇連），其次是海人，最底層是海部部民。由于古代史籍記載模糊所致，“部”既表示“伴”，也表示“部民”，很容易使人們產(chǎn)生錯覺，或簡單地認(rèn)為部就是部民，或?qū)榕c部民混為一談。因此，必須澄清這種混亂。針對以往的研究，本文著重闡述伴的特點(diǎn)。

其一，部（伴）是在朝廷從事各種職務(wù)的官吏，與部民的關(guān)系是管理與被管理、奴役與被奴役的關(guān)系。忽視這個區(qū)別，就會對這兩種階層的人混淆不彰，甚至容易將藏部、史部、舍人部、采女部這樣的直接供職于朝廷的部籠統(tǒng)界定為統(tǒng)治階級營壘的一份子。殊不知，在藏部、史部、舍人部、采女部中有資格擔(dān)任各種政務(wù)并堪稱統(tǒng)治階級營壘一份子的只是藏官、諸史、舍人、采女，其身份均屬部中之伴，而不是各部部民。以藏官與藏部為例，“三藏”（齋藏、內(nèi)藏、大藏）是大和國家的財(cái)政管理機(jī)構(gòu)，是至關(guān)重要的經(jīng)濟(jì)部門。除了以大臣、大連“檢校三藏”以外，還分設(shè)出納、記錄、主鎰三種藏官。藏官多由有文化的大陸移民之上層人物擔(dān)任。藏部之設(shè)，絕無以部民擔(dān)任藏官之意，只不過是讓他們供養(yǎng)藏官的生活罷了。史官與史部亦如此，如同“周禮有史官，掌邦國四方之事，達(dá)四方志”(52)，與聞國家大事，傳達(dá)詔敕命令，起草國書，宣讀外國使臣表文，乃至出使外國，均系諸史所為，而專為諸史設(shè)立的“史戶”、“史部”只是給予史官的封民，絲毫不能染指史官之職。再如舍人與舍人部，在古代被稱為“近習(xí)舍人”、“近侍舍人”、“左右舍人”，舍人部則是資養(yǎng)舍人的部民。出云國有一舍人鄉(xiāng)，即因在欽明天皇時(shí)供養(yǎng)倉皇子的舍人日置臣志毗而得名。(53)由于每代天皇都要有許多舍人護(hù)衛(wèi)，故為舍人而設(shè)的舍人部也是最多的，如檜前舍人部、勾舍人部、金刺舍人部、河上舍人部，分別是宣化天皇、安閑天皇、欽明天皇、雄略天皇時(shí)所設(shè)的。

這種特點(diǎn)同樣表現(xiàn)在其他為朝廷服務(wù)的各種部（伴）。如海人部的統(tǒng)治者海人，主要任務(wù)是供應(yīng)朝廷足夠的海產(chǎn)品。《日本書紀(jì)》中記載，海人經(jīng)常“赍鮮魚之苞苴”獻(xiàn)于宮廷，甚至參與謀害皇太子的陰謀。(54)可見海人與朝廷關(guān)系之密切，而海人部的部民唯有終日捕撈漁獵，不可能接近朝廷。

其二，伴出身于社會上層。與部民的被奴役身份截然相反，伴的出身非豪族也是社會上層。如物部氏的祖先是傳說中的天神之子，曾忠心仕奉神武天皇，所以，物部氏在朝廷中占有特殊地位，是世襲地掌管軍事、刑罰的大貴族，如朝廷的最高執(zhí)政官。史書中還有這樣的記載，在顯宗天皇時(shí)，朝廷以來目部小楯為山官，“賜姓山部連氏，以吉備臣為副，以山守部為民”(55)。由于這個來目部小楯是前播磨國國司，所以才有資格擔(dān)任“山官”。近侍舍人大都出自國造家庭，大化改新后仍然堅(jiān)持這一原則?！斑x郡司子弟強(qiáng)干便于弓馬者，郡別一人”充當(dāng)舍人，一個叫做他田日奉部神護(hù)的人從729年到748年一直擔(dān)任中宮舍人，其原因就是他出身于一個三代國造之家，頗得朝廷的信任(56)。此外，采女雖主要由采女部供養(yǎng)，但絕非出身于采女部，而都是“郡少領(lǐng)以上姊妹及子女形容端正者”(57)。

大和時(shí)代，有不少大陸移民出身的部（伴），他們的情況如何呢？請看下例：

漢部。據(jù)《續(xù)日本紀(jì)》記載，有坂上刈田麻呂者，自稱是中國后漢靈帝曾孫阿智王之后，阿智王（也稱阿知使主）于應(yīng)天神皇時(shí)（公元3世紀(jì)）渡日，系漢部祖先。(58)

秦部。始祖弓月君，相傳是秦始皇三世孫孝武王之后，率百二十縣百姓“歸化”日本，其后裔曾被賜姓為“秦酒公”。

錦部。“三善宿禰同祖，百濟(jì)國速古大王之后也?！?a href="../Text/chapter1_0003.xhtml#jz_1_59" id="jzyy_1_59">(59)

史部。薈萃大陸移民中重要人物的部，雄略天皇“唯所愛寵”的兩個大陸移民之一、多次受命出使南朝劉宋的史部身狹村主青乃是“吳孫權(quán)男高之后也”(60)，教應(yīng)神天皇的太子習(xí)諸典籍，使其莫不通達(dá)的百濟(jì)博士王仁也號稱漢高帝的后代。

上述幾例的共同特點(diǎn)是這些大陸移民悉出自王族。當(dāng)然，這里包含移民渡日后為抬高自己的地位而偽造世系的因素，未可盡信。但至少可以反映出這些人是移民中的上層人物，在本國時(shí)具有一定身份和相當(dāng)?shù)牡匚唬且泼袢旱暮诵?，因而才能?dān)任伴的職務(wù)，在大和國家的政治、經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮作用。

其三，部（伴）的地位有高低之分。由于部（伴）所從事的職務(wù)各不相同，有的直接供職朝廷，有的間接服務(wù)于大王，有的工作事關(guān)國政大計(jì)，有的負(fù)責(zé)吃喝玩樂，其地位必然依此區(qū)別而有高有低。

參政型的部（伴）受到天皇與朝廷的格外重視，這是因?yàn)樗麄児ぷ鞯闹匾?。例如，各種祭祀活動是人們生活中頭等重要的大事，在中臣氏與忌部氏的直接掌管之下，神部、祝部、卜部等各伴直接從事朝廷的祭祀。根據(jù)《令集解》可知，直至律令時(shí)代，從仲春到季冬，神祇官“依常典”主持的祭祀活動有十九次之多。(61)在人們心目中，“神祇者是人主之所重，臣下之所尊，祈福祥，求永貞，無所不歸神祖之德，故以神祖官為百官之首”(62)。大和朝廷以收納官物的“三藏”（齋藏、內(nèi)藏、大藏）掌握國家的經(jīng)濟(jì)命脈，“欲登天下之位，先取大藏之官”(63)成為治國的經(jīng)驗(yàn)之談。身居要職使得參政型的部（伴）諸如掌管軍事、刑罰的物部氏、掌管祭祀的中臣氏、掌管財(cái)政的蘇我氏等取得大臣、大連等政治上的最高地位。諸史雖比不得大臣、大連的地位，但是他們“奕世繼業(yè)，或?yàn)槭饭伲驗(yàn)椴┦俊保诔?nèi)待遇也不低。在經(jīng)濟(jì)上，這些部（伴）勢力雄厚，一部（伴）之下?lián)碛斜姸嗖棵?，如物部氏一向以物部八十氏自詡，甚至在幾百年之后?世紀(jì)，仍然“各因居地行事，別為百八十氏”(64)，數(shù)字難免夸張，但能說明問題。在朝廷中掌管與祭祀有關(guān)如祭具制作、宮殿營造的忌部氏的部民也遍布贊岐、阿波、安房、伊勢、紀(jì)伊、出云等地。這類部（伴）位高勢眾，大有左右朝政之勢。

其他類型的部（伴）因其職務(wù)不涉及朝廷樞要，地位要遜于參政型的伴，但具體情況各有不同。一般來講，所謂“神別”、“皇別”出身的部（伴），與大王及王室有較長時(shí)間的臣屬關(guān)系，故這類部（伴）獲賜“臣”與“連”姓，經(jīng)濟(jì)力量也很雄厚。例如，相傳土師部的遠(yuǎn)祖是天照大神之弟素盞鳴尊的兒子，玉作部的遠(yuǎn)祖是天孫降臨時(shí)的五個隨從之一，所以，土師部、玉作部的首領(lǐng)都被賜以連姓，并有許多私有民。(65)膳夫雖是宮廷內(nèi)的服務(wù)人員，因其工作性質(zhì)的特殊也得到臣姓。有幸侍于大王、后妃身邊的舍人、采女中，得寵的大有人在。例如，市邊押磐皇子（履中天皇長子，顯宗、仁賢天皇之父，安康、雄略天皇之從兄弟）與舍人帳內(nèi)佐伯部仲子過從甚密，大泊瀨皇子（后來的雄略天皇）為爭奪王位，將二人同時(shí)殺死于近江的蚊屋野，就地埋于同穴。顯宗天皇即位后，輾轉(zhuǎn)找到父親的墳?zāi)?，于蚊屋野中造起雙陵，“相似如一，葬儀無異”。仁賢天皇時(shí)期，又“普求國郡散亡佐伯部，以佐伯部仲子之后，為佐伯造”(66)。此類舉動充分反映出這個舍人異乎尋常的地位。在采女中也不乏得勢并擁有私地、私民者。(67)相形之下，生產(chǎn)型的部（伴）與其他服務(wù)性的部（伴）的地位有明顯差距，多數(shù)持造姓、首姓，如百濟(jì)造、鳥取造、鵜養(yǎng)部首，他們或是被征服地的首領(lǐng)，或是來自“諸藩”的大陸移民，或負(fù)責(zé)粗鄙的工作，沒有高貴的出身世系，更無接近大王與王室成員的機(jī)會，因此，他們是伴中地位較低者。

其四，部（伴）在律令制下依然存在。大化改新之際，“罷昔在天皇等所立子代之民，處處屯倉及別臣連伴造國造村首所有部曲之民、處處田莊”，部民從此成為律令國家的公民。然而，部（伴）制并未消亡，而作為律令體制下中央集權(quán)國家政府部門的下設(shè)機(jī)構(gòu)。如神祇官下屬的祝部、神部，畫工司的畫部；治部省的解部；諸陵寮的土部；囚獄司的物部；大藏省的藏部；掃部司的掃部；漆部司的漆部；縫部司的縫部；鍛冶司的鍛部；土工司的泥部；其他諸官省的文部、史部、藥部、膳部等等。這些機(jī)構(gòu)雖仍冠以“部”字，其意義已經(jīng)簡單化——只表示部（伴）而沒有部民之意，以下幾例就是明證：

雜工部，謂友造也，鍛冶司唯習(xí)此，自余諸司伴部等，告直稱友造耳。

泥部者，古言波多加此乃友造。

馬造等仕寮者，為伴部。(68)

伴部謂諸司友御造也。(69)

各部之下，分設(shè)雜戶，從事各種工作與生產(chǎn)，如百濟(jì)手部專門“掌雜縫作事”，狛部“掌雜革染作”。由此可見，律令時(shí)代的部從形式到機(jī)能都是前代伴的延續(xù)，這一側(cè)面更說明部（伴）與部民具有本質(zhì)區(qū)別。

四、區(qū)分伴與部民的意義

部是古代日本在固有的伴制基礎(chǔ)上吸收大陸政治制度的產(chǎn)物，由此而產(chǎn)生的部民制構(gòu)成大和國家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。將部（伴）與部民加以區(qū)分不僅是為了澄清日本古代史上的一個重要?dú)v史事實(shí)——部（伴）作為朝廷機(jī)構(gòu)而存在，更有助于闡明部民的性質(zhì)。與部（伴）密切相關(guān)的部民是部民制的主體，他們的情況如何，能夠反映部民的性質(zhì)。

在以往的研究中，人們往往根據(jù)部民從事的職業(yè)不同而認(rèn)定部民的地位有高有低，處境有好有壞。如有一種觀點(diǎn)認(rèn)為部民中大陸移民手工業(yè)者地位最高，被貶的罪犯地位最低，并將按此觀點(diǎn)難以解釋的藏部、史部等統(tǒng)統(tǒng)歸納為“雜部”，使部民制問題復(fù)雜化。實(shí)際上這是一種誤解，問題的關(guān)鍵在于沒有分清部（伴）與部民的區(qū)別。部（伴）之所為，或在朝廷秉筆理財(cái)，出使外國；或近侍警衛(wèi)，裁判執(zhí)法；或?qū)９艽笸酢⑼踝宓某院绕鹁樱B(yǎng)鳥、養(yǎng)狗、養(yǎng)馬；或負(fù)責(zé)手工生產(chǎn)，貢獻(xiàn)方物，職務(wù)的差別使他們在政治上和經(jīng)濟(jì)上享有不同待遇，他們有升進(jìn)的希望，也有被貶的可能，其榮辱盛衰完全取決于對大王盡忠的程度。然而，即使部（伴）與部（伴）之間差別再大，也與部民毫無關(guān)系。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，大陸移民中確實(shí)有地位較高者，但只是極少數(shù)，且只是作為部（伴）而存在，躋身于統(tǒng)治者階層，而多數(shù)移民渡日后景遇不佳，被編為部民，更有淪為“高麗奴”、“韓奴”者。再者，通常所說的以大陸移民組成的部，只是以移民充當(dāng)部中之伴，讓他們傳播技術(shù)，指導(dǎo)生產(chǎn)，部民則多是日本人，例如漢衣縫部，從名稱上看似乎是由大陸移民組成，實(shí)際上只是其創(chuàng)始人為一個叫弟媛的來自吳國的技術(shù)工人，衣縫部的部民則完全是日本人。(70)至于有的部民是被貶的罪犯，不等于說某個部的部民都是被貶的罪犯?！度毡緯o(jì)》中有“鳥官之禽，為菟田人狗所吃死，天皇瞋，黥面而為鳥養(yǎng)部”(71)的記載，說的是對罪犯處以黥刑后降為鳥養(yǎng)部民，并非因鳥養(yǎng)部民地位低賤可以隨意黥面。黥刑是日本古代常用的刑罰，使用對象是觸犯了大王與朝廷利益的罪人，不能視為部民地位的標(biāo)志。即使各種部民的直接統(tǒng)治者——伴享受怎樣的榮華富貴，但部民終究是部民。不論來自藏部、物部還是來自舍人部、鍛冶部，不論是大陸移民還是被貶的罪犯，區(qū)別只是他們的服務(wù)對象、從事的職業(yè)有所不同，其受剝削的程度、社會地位是完全相同的。

首先，各種職業(yè)的部民都是集體居住于鄉(xiāng)間，他們絕不可能與朝廷發(fā)生任何直接的聯(lián)系，而是通過伴造、伴而受朝廷的奴役，主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，以供給伴和朝廷足夠的糧食或其他生活物資為第一任務(wù)。生產(chǎn)型的部民，還要在伴的率領(lǐng)下生產(chǎn)各種手工業(yè)品。其次，各種職業(yè)的部民主要采用貢納制經(jīng)營方式，他們耕種朝廷撥給的土地，定期貢納生產(chǎn)品，但不能將這種貢納制與封建制下的實(shí)物地租混為一談。農(nóng)奴繳納實(shí)物地租，是因?yàn)樗麄兣c土地所有者以土地為紐帶結(jié)成依附關(guān)系，是土地的附屬物，而部民要用別人的生產(chǎn)條件來勞動，他們生產(chǎn)的糧食等產(chǎn)品，除了留下維持生命的那部分以外，全部由伴享用并歸朝廷所有。第三，部民沒有人身自由，連他們本身都是大王的財(cái)產(chǎn)，一切要聽從朝廷的調(diào)動，這些都體現(xiàn)了奴隸的特征。

結(jié)語

伴與部民共處于部之中，這是日本古代史上一個不容忽視的歷史事實(shí)。他們的性質(zhì)、職能、社會地位迥然不同，只有對二者全面了解并嚴(yán)加區(qū)分才能對大化改新前日本的社會性質(zhì)有比較清楚的認(rèn)識。日本學(xué)者井上清稱部民制是“模擬氏族集團(tuán)的奴隸制”(72)，指出部民制的兩大特征：第一，部民是奴隸；第二，部（伴）制是模擬氏族的集團(tuán)式統(tǒng)治。這種制度的產(chǎn)生是由日本社會現(xiàn)實(shí)條件所決定的，對后來日本的歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

（原文刊載于《外國問題研究》1986年2期）