第四節(jié)　日本古代的皇位繼承

著名的大化改新后僅僅十幾年，日本便發(fā)生了古代史上最大的一次內(nèi)亂。671年年底，天智天皇（668—672年在位）去世，轉(zhuǎn)年6月，已經(jīng)出家隱居的皇弟大海人皇子先發(fā)制人，集結(jié)近萬兵力，矛頭直指天智天皇的繼承人大友皇子。大軍所到之處，“旗幟蔽野，埃塵連天。鉦鼓之聲聞數(shù)十里，列弩亂發(fā)矢下如雨”(73)。大友皇子兵敗潰散，“走無所入”，絕望之中自縊而死。大海人皇子取得勝利，遂登基成為天武天皇。這就是在日本歷史上頗有影響的壬申之亂。天智天皇與天武天皇本是同胞兄弟，天武天皇與其侄兵戎相見的目的是奪取皇位。然而諸如此類的同室操戈，在日本古代史上又何止一個壬申之亂？在日本早期歷史上雖有應(yīng)神天皇之子莬道稚郎子與大鷦鷯兄弟互讓王位的動人傳說，但史書中展現(xiàn)在人們面前更多的是陰謀、殺戮、爾虞我詐、拼死爭奪。本文僅就至大化改新之前的日本古代王位繼承的紛爭略作敘述。

一、混亂的皇位繼承制

有關(guān)古代日本皇位繼承之爭，要從當(dāng)時的繼承制度去考察。在中國古代一夫多妻的情況下，王位繼承人的選擇要本著“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”的原則，日本古代在相似的背景下情況如何呢？

據(jù)《日本書紀(jì)》所載，從所謂初代天皇神武天皇到第17代天皇履中天皇的繼承情況均是直系的父子繼承。由于《日本書紀(jì)》中有關(guān)日本早期的歷史充滿了虛構(gòu)與杜撰，皇位的直系繼承是不足信的。從后來的皇位繼承情況來推斷，在剛剛邁進國家門檻，母權(quán)制殘余大量存在的情況下，不可能實行嚴(yán)格的父子繼承。中國的史書《宋書·蠻夷傳》中的“倭國”條記載了源自倭國使臣所述的公元5世紀(jì)倭國王權(quán)更迭情況，這是研究日本古代王權(quán)繼承最早的、可信的資料，且與《日本書紀(jì)》對同時期的記載相符，從而提高了《日本書紀(jì)》中有關(guān)記載的史料價值。

《宋書·蠻夷傳》記載，倭國王贊（即《日本書紀(jì)》中的履中天皇，一說是仁德天皇）于公元421、425年兩次派遣使者朝貢。及“贊死，弟珍立，遣使貢獻”，珍即反正天皇。443年，“倭國王濟遣使奉獻，復(fù)以為安東將軍，倭國王”。此時正值允恭天皇時代，濟當(dāng)是《日本書紀(jì)》中的允恭天皇。濟與贊、珍的關(guān)系在《宋書》中未得反映，但《日本書紀(jì)》明確記載允恭是反正天皇的同母弟(74)。《宋書》還記載，“濟死，世子興遣使貢獻”，“興死，弟武立”。興和武分別是安康天皇和雄略天皇。按照上述記載，倭五王的繼承關(guān)系是：

上圖所見倭五王的四次王位變動中，只有一次是父死子繼，其余都是兄弟相承，這種情況是與當(dāng)時日本社會發(fā)展水平相適應(yīng)的。如果我們把目光從5世紀(jì)的“倭五王時代”擴大到奈良時代的圣武天皇(75)，這期間29代天皇的皇位繼承情況大致是這樣的：

（1）子承父位7人：履中、安康、清寧、武烈、安閑、敏達、弘文；

（2）弟承兄位10人：反正、允恭、雄略、顯宗、繼體、宣化、欽明、用明、崇俊、天武；

（3）兄承弟位1人：仁賢；

（4）弟承姐位1人：孝德；

（5）子繼母位1人：天智；

（6）女帝5人（6代）：推古、皇極（重祚齊明）、持統(tǒng)、元明、元正；

（7）孫繼祖母位2人：舒明、文武；

（8）侄繼姑位1人：圣武。

上述繼承情況讓人眼花繚亂，看不出章法，表現(xiàn)在：

皇位繼承不分嫡庶。在子承父位的七人中，嫡子有履中、安康、武烈、敏達四人，嫡長子僅履中、武烈兩人，其中武烈還是以唯一男性后嗣身份即位。敏達是在長兄去世的情況下即位，也算順理成章，如果再加上子繼母位的天智天皇，嫡長子繼承只有四人。看來當(dāng)時的人們更注重長幼之序，如仁德天皇的三個兒子與欽明天皇的三個兒子均按長幼順序即位，是為履中、反正、允恭和敏達、用明、崇俊。欽明本是繼體的嫡子，卻沒有優(yōu)先，而是在兩個庶兄后才繼承王位。

既然不取決于嫡庶，那么長幼之序是不是唯一的原則呢？也不盡然。如安康就是允恭的第三子。在天武天皇眾多的皇子中，高市皇子是最年長的，且在壬申之亂中功績卓著，天武仍欲以唯一的嫡子、才能平庸且體弱多病的草壁皇子為繼承人。這是因為繼承人的選擇既要根據(jù)在位天皇的意愿，也受繼承人實力的影響，且與當(dāng)時的政局關(guān)系密切。在兄終弟及盛行的情況下，也有仁賢繼顯宗之后即位這種弟先兄后的情況，這看似例外，但在古代傳說中繼承皇位的不少是次子乃至末子（如神話中的瓊瓊杵尊、彥火火出見尊、神武天皇等都是以末子身份繼承），說明日本古來就有末子繼承的傳統(tǒng)。

女性繼承王位，是古代日本王位繼承的特殊之處。從6世紀(jì)末的推古天皇到8世紀(jì)中期的元正天皇，僅僅一百五十年左右的時間里，竟然有五名女帝六次出現(xiàn)在歷史舞臺上。如果將時間再拉長一些，直到8世紀(jì)后半期，還有孝謙（重祚稱德）天皇是女帝。本書另有《日本歷史的女帝》一節(jié)，故在此不贅。

盡管日本古代皇位繼承看似無章可循，諸種形式交織在一起，但從實質(zhì)上說，基本上可以歸納為兩種形態(tài)：子承父位與兄弟相承。由于日本從人類歷史的野蠻階段向文明時代過渡這一歷程因得益于大陸文化而大大縮短，其間缺乏社會內(nèi)部的深刻變革，故氏族社會的殘余大量遺留下來，在皇位繼承問題上，肇始于母系社會的兄終弟及制表現(xiàn)得非常明顯。而直系的子承父位代表了父權(quán)制取代母權(quán)制的社會發(fā)展趨勢，雖然這個過程比較曲折，且表現(xiàn)為多種形式，卻逐漸向父權(quán)制發(fā)展。如皇極天皇最終將皇位傳給了她與舒明天皇的嫡子中大兄皇子，持統(tǒng)天皇即位則使天武天皇之孫文武天皇得以繼承皇位，實際上體現(xiàn)了子承父位的原則。

由于古代王位繼承錯綜復(fù)雜，代表父權(quán)的直系繼承與反映母權(quán)的兄終弟及同時存在，再加上其他因素，可以想象，當(dāng)時的王權(quán)是多么脆弱，嫡庶相爭，諸子相爭，互相殘殺，內(nèi)亂不絕，皇權(quán)更迭頻繁是必然的結(jié)局。

二、皇室成員的婚姻

天皇的婚姻歷來是個復(fù)雜的問題，與皇位繼承關(guān)系密切。考察古代皇室的婚姻是了解皇位繼承制的前提。

到奈良時代中期，日本人的婚姻關(guān)系仍處在比較原始的水平。

一是一夫多妻的現(xiàn)象廣泛存在。如據(jù)正倉院現(xiàn)存戶籍所見，大寶二年（702年）御野國味蜂間郡春部里的28戶居民中，9位戶主有妾；加毛郡半布里54戶居民中，有妾的戶主7人；養(yǎng)老五年（721年）下總國葛飾郡大島鄉(xiāng)28戶中，有妾的11人(76)；筑前國川邊里任郡大領(lǐng)職的肥君豬手有妻妾4人(77)。奈良時代的民間尚且如此，那么，若要提前幾個世紀(jì)，皇室成員中一夫多妻更是平常之事。當(dāng)時一般有多位“后”（キサキ），其地位是平等的，天皇即位后才將一位立為“大后”（オオキサキ），說明“后”的地位只比嬪妃略高。實際上嬪妃中也有不少皇族，有些還是皇后的親姐妹，因此皇后地位很難確立，嫡子的地位也就比庶子高不出多少，庶子在繼承上的地位并不比嫡子低多少，嫡子繼承也就很難形成優(yōu)勢，從而使王位繼承復(fù)雜化。按當(dāng)時實行訪妻婚的習(xí)慣，天皇的后、妃都在娘家生活，懷孕后也在娘家待產(chǎn)、分娩，其子女由娘家撫養(yǎng)，所以，同父異母子女雖為兄弟姐妹，實則關(guān)系甚遠，很難培養(yǎng)同胞手足之情，血緣關(guān)系并沒有形成維系親情的紐帶，所以兄弟反目、同室相煎、大動干戈之事屢屢發(fā)生。

二是族內(nèi)婚是占主導(dǎo)地位的婚姻形態(tài)。在日本古代，由于社會發(fā)展的滯后，更由于人類學(xué)知識的欠乏，近親通婚是非常流行的習(xí)慣。尤其在皇族和貴族社會內(nèi)，近親通婚的現(xiàn)象更為普遍。即使到了律令時代，除去同父同母子女間的婚姻之外，幾乎所有的近親婚都被社會所承認(rèn)。像弟弟娶哥哥的四個女兒為后妃（天武天皇）、姐妹變成婆媳（持統(tǒng)天皇與元明天皇）這樣的難以置信的情況就發(fā)生在7世紀(jì)的日本皇室。這種落后的婚姻形態(tài)同以中國為樣板建立起來的律令制國家形成鮮明的反差。仍以從17代天皇履中天皇（有較可信的資料記載之始）到45代天皇圣武天皇（立非皇族出身女子為皇后之始）之前的22代男天皇中，除一人無偶、四人有偶而未立后、一人配偶出身不詳外，有16代天皇的皇后都是在皇族中產(chǎn)生的（見“古代天皇皇后關(guān)系一覽表”），而且很多為近親。

歸納起來，這16位天皇與皇后的關(guān)系是：

（1）天皇與姑姑二人：履中、雄略；

（2）天皇與遠房姑姑二人：安閑、宣化；

（3）天皇與同父異母妹二人：敏達、用明；

（4）天皇與堂妹三人：允恭、安康、孝德；

（5）天皇與侄女四人：欽明、舒明、天智、天武；

（6）天皇與遠房妹二人：仁賢、繼體；

（7）天皇與遠房侄女一人：顯宗。

這種族內(nèi)婚頗具恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中談到的“普那路亞”家庭的色彩。母系社會遺風(fēng)長期不絕，影響著日本人的生活習(xí)慣，出現(xiàn)上述現(xiàn)象不足為奇。當(dāng)時唯一的禁忌是同父同母兄妹之間的婚姻關(guān)系。據(jù)《日本書紀(jì)》載，允恭天皇的太子木梨輕皇子因與同母妹輕大娘皇女發(fā)生了性關(guān)系而受到了嚴(yán)厲懲罰，其弟乘機奪得了皇位繼承權(quán)(79)。

皇室成員互通婚姻，除去當(dāng)時社會發(fā)展水平低這一因素外，還有政治上的原因。雖然后妃的地位沒有懸殊的差別，但是，皇后必須在皇女中產(chǎn)生，最好是前代或前兩代的皇女，不允許非皇族女子染指皇后之位，反正天皇、崇俊天皇、文武天皇未立后，可能與他們的配偶是非皇族出身有關(guān)。這樣做的目的，無非是以此維系皇室的尊嚴(yán)與血統(tǒng)的純正。在皇位繼承紛爭激烈、嫡庶均有權(quán)繼承的情況下，皇室內(nèi)部通婚還具有互相吞并、減少政敵的作用(80)，同時以內(nèi)部通婚來化解和緩和皇室內(nèi)部的矛盾。例如，天智天皇在以謀反罪誅殺了庶兄古人大兄皇子之后，又將其女立為皇后，免除了遭受報復(fù)的后患。

“婚姻者和兩姓之好，上以事宗廟，下以繼后世”(81)，這是中國最古老的、也是最典型的關(guān)于婚姻的定義。但在古代日本，皇室成員婚姻的目的除了在于皇室的延續(xù)和祖先的祭祀之外，還是保持皇室與豪族之間勢力平衡的一種工具。對于天皇來說，“結(jié)婚是一種政治的行為，是一種借新的聯(lián)姻來擴大自己勢力的機會，起決定作用的是家世的利益，而絕不是個人的意愿”(82)。在國家建立之初，皇權(quán)不甚強大，豪族眾多，在這種情況下，天皇的婚姻必須遵循擴大皇家勢力這一宗旨，與豪族聯(lián)姻就是既依靠豪族治國，又牽制其勢力發(fā)展的一種重要手段。例如，履中、反正、允恭三位天皇的母親就是大豪族葛城襲津彥的女兒；顯宗、仁賢天皇之母亦出身于葛城氏。6世紀(jì)之前，歷代天皇的母親絕大多數(shù)是豪族出身。在蘇我氏從登上歷史舞臺到逐步戰(zhàn)勝大伴氏、物部氏等豪族而成為左右朝政的政治力量的過程中，天皇頻頻以蘇我氏出身的女兒為妃，從欽明天皇開始到孝德天皇為止的六代男天皇中，只有敏達一人未娶蘇我氏的女兒，但皇后額田部皇女（即后來的推古天皇）卻是蘇我氏的外孫女。作為皇室與豪族聯(lián)姻的結(jié)果，擁立豪族女兒與天皇所生之子繼承王位的局面，直到7世紀(jì)中期的大化改新后才得以改變。

三、日本古代皇位繼承紛爭

皇帝、國王是權(quán)力的象征，那些充滿貪欲與權(quán)力野心的政治集團都極力加強對皇位的角逐和對君主的控制，古今中外皆如此。在古代日本，圍繞皇位的繼承，皇室內(nèi)部父母、子女、兄弟、夫婦之間，互相傾軋，陰謀弒殺屢屢發(fā)生，豪族、外戚、權(quán)臣之間爭權(quán)奪利之爭史不絕書。統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾不斷爆發(fā)和尖銳化，直至衍成大規(guī)模動亂。內(nèi)亂不斷是日本古代史的突出特點。

（一）皇室內(nèi)部之爭

《古事記》、《日本書紀(jì)》神話中有不少爭奪皇位的內(nèi)容。例如神武天皇死后，皇子手研耳命“苞藏禍心，圖害二弟”，反被其弟所殺。垂仁天皇的皇后與兄密謀殺害垂仁而奪皇位，因事情敗露而被燒死。(83)這些傳說告訴人們，皇位爭奪之劇，古來如此。在此不妨僅從《日本書紀(jì)》中摘拮幾例。

短命的安康天皇　5世紀(jì)中期，第19代天皇允恭天皇去世后，本應(yīng)繼承王位的“容姿佳麗”的木梨輕皇子因與其同父同母妹私通，犯了大忌，國人謗之，群臣不服。允恭天皇的次子穴穗皇子趁機派兵包圍了兄長的住處，逼其自裁（《古事記》記載為流放），從而登上了皇位，是為安康天皇。安康天皇即位后，聽信讒言，誅殺了叔叔大草香皇子，又將其妻中蒂姫立為皇后。正在他得意忘形，“枕皇后膝，晝醉眠臥”之時，被大草香的兒子眉輪王所殺，在位僅僅兩年多，是古代短命的天皇之一。此為同胞兄弟反目之例。(84)

穴穗部皇子謀反　589年，第30代天皇敏達天皇去世后，兄弟之間爭奪甚烈，敏達之弟、蘇我氏女兒所生的用明繼承皇位。敏達尸骨未寒，用明異母弟穴穗部皇子便開始發(fā)難，大鬧殯宮，“陰謀王天下之事”。用明天皇死后，穴穗部皇子之弟泊瀨部皇子被推上皇位，是為崇俊天皇。穴穗部皇子再次與重臣物部守屋密謀以武力奪得皇位，因消息泄露，蘇我馬子奉敏達天皇皇后、后來的推古天皇（也是穴穗部皇子的異母姐）之詔將其誅殺。是為異母兄弟相爭之例。

古人大兄皇子之死　古人大兄皇子與發(fā)動大化改新的中大兄皇子是同父異母兄弟，父親是舒明天皇，外祖父是蘇我馬子。蘇我馬子之孫、大臣蘇我入鹿曾想擁立古人大兄皇子在皇極天皇（女帝，第35代和第37代天皇）之后繼承皇位，可見他們之間關(guān)系之密切。645年6月，舒明天皇嫡長子中大兄皇子與中臣鐮足趁三韓使者進獻之際，殺專擅朝廷的蘇我入鹿（是為“乙巳之變”），失去后盾的古人大兄皇子遁入吉野（大和國的南部，現(xiàn)奈良縣南部），出家修佛。盡管如此，古人大兄皇子與中大兄皇子都感到對方的存在對自己有威脅。645年9月，中大兄皇子以其密謀反叛為由，派兵討伐古人大兄皇子。其結(jié)果，古人大兄皇子與妃妾皆自盡。至此，中大兄皇子除掉了他繼承皇位的最大障礙。是為嫡庶相爭之例。

上宮王家的悲劇　上宮王家指的是圣德太子及其一族。圣德太子是第31代天皇用明天皇的嫡長子，自幼“習(xí)內(nèi)教于高麗僧慧慈，學(xué)外典于博士覺哿，并悉達矣”，用明甚愛之，“令居宮（池邊宮）南上殿”，故稱上宮王。他在推古朝以皇太子身份攝政30年，進行了一系列改革。天皇“以萬機悉委焉”，頗得朝野人士愛戴。然而，圣德太子死后，厄運便降到其子山背大兄王身上。由于推古天皇去世前對繼承人的選擇態(tài)度曖昧，圍繞由敏達天皇之孫田村皇子繼承，還是山背大兄王繼承，產(chǎn)生激烈的爭論。田村皇子與山背大兄王都是欽明天皇的曾孫，二人的祖父分別是欽明天皇的皇子敏達天皇和用明天皇，以誰來繼承，實際上是欽明的后人敏達系和用明系兩支后代的爭奪。山背大兄王沒有得到足夠的支持，田村皇子繼承皇位成為舒明天皇。643年，畏懼上宮王家威望的蘇我入鹿派兵圍困山背大兄王，迫使山背大兄王及妃妾、族人全部自殺。圣德太子去世后僅僅14年時間，其后人便被全部剪滅。此為兩支互爭之例。

壬申之亂　大化改新后僅僅十幾年，日本便發(fā)生了古代史上最大的一次內(nèi)亂。曾經(jīng)為剪除專擅朝廷的蘇我氏勢力而在645年發(fā)動“乙巳之變”的天智天皇，最初按照傳統(tǒng)，擬傳皇位于同母弟大海人皇子，后又決定將皇位傳給自己的兒子大友皇子。天智天皇去世，被剝奪了皇位繼承權(quán)的皇弟大海人皇子憤而起兵，矛頭直指天智天皇的繼承人大友皇子。最后，感嘆“羞無監(jiān)撫術(shù)，安能臨四海”的大友皇子兵敗自盡，大海人皇子遂成為天武天皇，這就是在日本歷史上少有的叛亂者取勝的“壬申之亂”。天智天皇與天武天皇本是同胞兄弟，現(xiàn)實中卻上演了叔侄兵戎相見奪取皇位的悲劇。皇室中強勢人物天智天皇（中大兄皇子）當(dāng)年為了順利繼承皇位，先后剪除了古人大兄皇子等政敵，沒想到自己的繼承人也終究沒有逃出被親人所殺的命運。是為叔侄相爭之例。

古代日本皇位繼承之爭形形色色，但有一個基本規(guī)律。由于皇位繼承既有子承父位，又有兄終弟及，故兩種繼承制之爭始終是這種爭奪的核心，許多皇室成員成為犧牲品。兄終弟及在執(zhí)行中有很大不確定性及含糊性，容易受人為因素干擾。這種制度的長期存在奠定了日本古代皇位繼承長期混亂的基礎(chǔ)。表面上看，“壬申之亂”是叔侄爭奪皇位，但深層意義是皇位的父子相承對兄終弟及傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)，大海人皇子取勝，意味著父子相承對兄終弟及挑戰(zhàn)的失敗。

（二）豪族對皇位繼承的干涉

自日本古代國家形成以來，各路豪族就是與皇室共存的政治勢力。豪族們在經(jīng)濟上“民部廣大，充盈于國”；在政治上，不斷挑戰(zhàn)天皇的權(quán)威，干涉皇室事務(wù)。他們?yōu)榱藬U大實力，在皇位繼承問題上大做文章，排除異己，擁立對自己有利的人繼承皇位。通觀日本古代史，豪族對皇權(quán)的干涉與控制最常用的手段就是外戚干政。所謂外戚，即君主的母族、妻族。日本的外戚專權(quán)最典型是平安時代藤原氏通過嫁女與天皇聯(lián)姻的方式，以太政大臣和外戚雙重身份獨攬朝政，左右天皇的廢立。

實際上，外戚專權(quán)在日本并非始自平安時代的藤原氏，早在大和時代，雖然“外戚”一詞還未出現(xiàn)，但大貴族們便開始以外戚身份登場了。在天皇的妃妾中，有不少是豪族出身，這些豪族便以準(zhǔn)“外戚”的身份干涉王室事務(wù)。例如，從第17代天皇履中天皇到第24代天皇仁賢天皇這八代天皇中，除安康天皇與葛城氏沒有關(guān)系外，其他七代天皇的母親或后妃中都有葛城氏的女兒。作為朝廷重臣的葛城氏利用與天皇的這種姻親關(guān)系，擴大自己的軍事、經(jīng)濟勢力，整個5世紀(jì)的大和政權(quán)恰似天皇與葛城氏的雙頭政權(quán)。從6世紀(jì)開始，大和國家又進入蘇我氏掌握實權(quán)、操控皇室的時代。從欽明天皇開始，蘇我氏重演葛城氏故伎，屢屢讓女兒做王妃，逐漸在朝廷中提高了地位，直至專擅朝政。用明、崇俊、推古三天皇均系蘇我氏女兒所生，他們能繼承皇位，無不以蘇我氏的勢力為靠山，蘇我氏則以重臣加外戚的身份飛揚跋扈，藐視其他豪族。不僅要按他們的意志決定皇位繼承人的人選，對不符合他們心愿的人，即使已經(jīng)繼承皇位，也要將其廢掉。如欽明天皇的第十二子泊瀨部皇子本無繼承皇位的希望，為防止物部氏立穴穗部皇子繼承皇位，蘇我馬子硬是將泊瀨部皇子推上王位，成為崇俊天皇。然而當(dāng)聽說崇俊在有人進獻山豬時指豬詔曰：“何時如斷此豬之頸，斷朕所嫌之人”，借以表達對蘇我馬子不滿時，蘇我馬子立即派人暗殺了崇俊天皇(85)，并將外甥女額田部皇女推上皇位，成為推古天皇。推古天皇去世后，為了讓平庸無為的田村皇子即位，從而達到繼續(xù)專權(quán)的目的，極力排斥山背大兄王，直至迫其自殺，還殺死了自己的叔父、支持山背大兄王的境部摩理勢，可見其專橫程度。

蘇我氏如此暴虐專權(quán)并非偶然，是長期以來豪族勢力發(fā)展的結(jié)果。大和時代，豪族們在經(jīng)濟上“民部廣大，充盈于國”；在政治上，雖不能取皇室而代之，但對立誰為天皇則有絕對的發(fā)言權(quán)。他們在皇位繼承上大做文章，擁立對自己有利的人繼承皇位。例如，大伴氏也是一個大和時代非常活躍的豪族，曾在第22代天皇清寧天皇到第26代天皇繼體天皇即位中發(fā)揮至關(guān)重要的作用。總體說來，古代日本皇室內(nèi)部發(fā)生的動亂無不與豪族插手有直接聯(lián)系，要想得到皇位而沒有豪族的支持，只能是自取滅亡，許多血的事實都證明了這一點。

結(jié)語

從587年到672年這八十多年時間里，有八個皇子死于皇位繼承紛爭（僅限于《日本書紀(jì)》有明確記載者）。皇室內(nèi)部互相殘殺，使得自身元氣大傷，更有利于豪族乘虛而入，藐視王權(quán)，擴展勢力。645年的大化改新猶如一劑強心劑，使皇權(quán)在短時間內(nèi)得到鞏固。然而，時隔不久，繼承制的混亂與豪族專權(quán)兩大痼疾再度使皇權(quán)衰落，天皇成為任幕府將軍擺布的一塊招牌，直到幕末也未能恢復(fù)皇室應(yīng)有的地位。

（原文刊載于張友倫、米慶余編：《日美問題論叢》，天津教育出版社1985年，本書收錄時有修改）

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(1)　參見嚴(yán)汝嫻、宋兆麟：《永寧納西族的母系制》，云南人民出版社1983年。

(2)　[唐]李延壽：《北史·倭傳》。

(3)　稻城：古代日本打仗時用稻草圍住的臨時防御工事。

(4)　太安萬侶著、鄒有恒、呂元明譯：《古事記》，人民出版社1979年，第93—95頁。

(5)　高群逸枝：『日本婚姻史』，至文堂1990年，第11頁。

(6)　西鄉(xiāng)信綱等著、佩珊譯：《日本文學(xué)史》，人民出版社1978年，第19頁。

(7)　《令集解·戶令》。

(8)　《日本書紀(jì)》雄略紀(jì)即位前紀(jì)。本書《日本書紀(jì)》內(nèi)容均引自坂本太郎等校注：『日本古典文學(xué)大系』67『日本書紀(jì)（上）』『日本古典文學(xué)大系』68『日本書紀(jì)（下）』，巖波書店1967年。

(9)　例如，開化天皇在父親去世后以其妃為后；天武天皇娶其兄天智天皇的四個女兒為妃；持統(tǒng)天皇、元明天皇本是同父異母姐妹，但持統(tǒng)天皇是天武天皇的皇后，元明天皇是天武天皇與持統(tǒng)之子草壁皇子之妃。

(10)　太安萬侶著、鄒有恒、呂元明譯：《古事記》，第51頁。

(11)　家永三郎：『家族史研究』第二集，大月書店1980年，第68頁。

(12)　大竹秀男：『家と女性の歷史』，弘文堂1984年，第40頁。

(13)　關(guān)于鄉(xiāng)戶、房戶，見本書第二章第二節(jié)。

(14)　馬克思：《路易·波拿巴的霧月十八日》，《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社1972年，第603頁。

(15)　《宋書·夷蠻傳》倭國條。

(16)　高群逸枝：『日本婚姻史』，第43頁。

(17)　太安萬侶著、鄒有恒、呂元明譯：《古事記》，第51頁。

(18)　高群逸枝：『日本婚姻史』，第43頁。

(19)　家永三郎：『家族史研究』第二集，第7頁。

(20)　《古事記》中有“五谷的起源”的故事，說的是食物之神（女神）死后，其尸體“頭上生蠶，兩眼生稻種，兩耳生粟，鼻孔生小豆，陰部生大豆”，這些東西被用來做種子。見太安萬侶著、鄒有恒、呂元明譯：《古事記》，第23頁。

(21)　澤田吾一：『奈良朝時代民政経済の數(shù)的研究』，柏書房1978年，第74頁。

(22)　《續(xù)日本紀(jì)》元正天皇六年二月條。

(23)　馬克思：《政治經(jīng)濟學(xué)批判》序言，《馬克思恩格斯選集》第二卷，人民出版社1972年，第83頁。

(24)　太田亮：『日本上代に於ける社會組織の研究』，邦光書房1955年，第24頁。

(25)　恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》，《馬克思恩格斯選集》第四卷，人民出版社1974年，第97頁。

(26)　《日本書紀(jì)》景行紀(jì)五十一年條。

(27)　井上清著、天津市歷史研究所譯：《日本歷史》上，天津人民出版社1974年，第43頁。

(28)　《新撰姓氏錄》序文，佐伯有清：『新撰姓氏録研究』本文篇，吉川弘文館1974年，第145頁。

(29)　《令義解》卷一，職員令。

(30)　《日本書紀(jì)》天武紀(jì)十一年五月條：“甲辰，倭漢直等賜姓曰連……己未，倭漢直等男女悉參赴之，悅賜姓而拜朝。”

(31)　恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》《馬克思恩格斯選集》第四卷，第92頁。

(32)　《宋書·蠻夷傳·倭國》。

(33)　《日本書紀(jì)》雄略紀(jì)二十三年條。

(34)　三浦周行：『法制史の研究』上，巖波書店1943年，第434頁。

(35)　ルース·ベネディクト：『菊と刀』，社會思想社1977年，第62頁。

(36)　井上哲次郎：「國民道徳大意」，東京府內(nèi)務(wù)部學(xué)務(wù)課編：『修身科講義録』，大空社1991年，第158頁。

(37)　穗積八束：「國民道德の要旨」，文部省編：『國民道徳に関する講演』，大空社1991年，第52頁。

(38)　豊田武：『武士団と村落』，吉川弘文館1963年，第15頁。

(39)　坂本太郎著、汪向榮、武寅等譯：《日本史概說》，商務(wù)印書館1992年，第175頁。

(40)　『東照宮御遺訓(xùn)附録』，第一勧銀経営センター：『家訓(xùn)』，中経出版1979年，第157頁。

(41)　王金林：《日本古代部民的性質(zhì)——兼論日本未經(jīng)歷奴隸制社會》，《歷史研究》1981年3期。

(42)　《日本書紀(jì)》神代紀(jì)，崇神紀(jì)七年條，垂仁紀(jì)三十九年條。

(43)　《周書·百濟傳》。

(44)　《日本書紀(jì)》推古紀(jì)二十八年條，孝德紀(jì)即位前紀(jì)。

(45)　津田左右吉：『日本上代史の研究』，巖波書店1972年，第35頁。

(46)　《令集解·職員令》。

(47)　《令集解·職員令》。

(48)　福富正実、加藤喜久代編：『早川二郎著作集』第二巻『日本古代史研究と時代區(qū)分論』，未來社1977年，第165頁。

(49)　《日本書紀(jì)》景行紀(jì)五十一年條。

(50)　《日本書紀(jì)》垂仁紀(jì)二十五年條。

(51)　《日本書紀(jì)》履中紀(jì)六年，應(yīng)神紀(jì)三年條。

(52)　《周禮·天官》。

(53)　『出雲(yún)風(fēng)土記』，竹內(nèi)理三編：『寧楽遺文』下，東京堂1944年，第801頁。

(54)　《日本書紀(jì)》仁德即位前紀(jì)、履中即位前紀(jì)。

(55)　《日木書紀(jì)》顯宗紀(jì)元年條。

(56)　正倉院文書：『人人啓狀』，竹內(nèi)理三：『寧楽遺文』下，第947頁。

(57)　《日本書紀(jì)》孝德紀(jì)大化二年條。

(58)　《續(xù)日本紀(jì)》桓武天皇延歷四年條。

(59)　『新撰姓氏録』河內(nèi)諸藩條、左京諸藩條，引自坂本太郎等校注：『日本古典文學(xué)大系』68『日本書紀(jì)』，巖波書店1993年，補注第634頁。

(60)　『新撰姓氏録』左京諸藩條，引自坂本太郎等校注：『日本古典文學(xué)大系』68『日本書紀(jì)』，補注第633頁。

(61)　《令集解·神祇令》。

(62)　《令集解·職員令》。

(63)　《日本書紀(jì)》清寧即位前紀(jì)。

(64)　《續(xù)日本紀(jì)》桓武天皇延歷九年條。

(65)　《日本書紀(jì)》雄略紀(jì)十七年條。

(66)　《日本書紀(jì)》雄略即位前紀(jì)，顯宗紀(jì)元年條，仁賢紀(jì)五年條。

(67)　《日本書紀(jì)》雄略紀(jì)九年五月，采女大海為感謝大伴室屋大連為其丈夫紀(jì)小弓宿禰修冢墓，“特獻私有民六口”。

(68)　《令集解·賦役令》。

(69)　《令集解·賦役令》。

(70)　《日本書紀(jì)》雄略紀(jì)十四年三月條。

(71)　《日本書紀(jì)》雄略紀(jì)十一年十月條。

(72)　井上清：《日本歷史》上，第43頁。

(73)　《日本書紀(jì)》天武紀(jì)元年七月條。

(74)　《日本書紀(jì)》允恭紀(jì)即位前紀(jì)。

(75)　藤原氏嫁女于天皇，所生皇子立為天皇之始。

(76)　新見吉治：「中古時期の族制」，『史學(xué)雑誌』1909年12編2號。

(77)　竹內(nèi)理三：『寧楽遺文』上，東京堂1943年，第95頁。

(78)　參照兒玉幸多：『日本史小百科·天皇』，近藤出版社1978年制作。

(79)　《日本書紀(jì)》允恭紀(jì)二十四年條。

(80)　辜燮高：《蘇格蘭、日本、英格蘭和中國的兄終弟及制》，《世界歷史》1983年1期。

(81)　《禮記·昏義》。

(82)　恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》，《馬克思恩格斯選集》第四卷，第74頁。

(83)　《日本書紀(jì)》綏靖紀(jì)即位前紀(jì)、垂仁紀(jì)四月條。

(84)　《日本書紀(jì)》雄略紀(jì)即位前紀(jì)。

(85)　《日本書紀(jì)》崇俊紀(jì)五年冬十月條。